Kathavatthu è il quinto libro dell’Abhidhamma che contiene dibattiti sugli insegnamenti. Il Kathavatthu documenta oltre 200 punti di contesa. I punti discussi sono divisi in quattro pannāsaka (lett. “Gruppo di 50”). Ogni pannāsaka è di nuovo diviso, in 20 capitoli (vagga). Inoltre, altri tre vagga seguono i quattro pannāsaka. Ogni capitolo contiene domande e risposte per mezzo delle quali vengono presentate, confutate e respinte le opinioni più diverse. Non vi è alcuna identificazione dei partecipanti.
- Kv 1.1: Puggalakathā – Sull’esistenza di un’entità personale — La “persona” è conosciuta nel senso di un fatto reale e ultimo.
- Kv 1.2: Parihānikathā – Perdita — Un arahant può perdere la condizione di arahant.
- Kv 1.3: Brahmacariyakathā – Della vita superiore — Non c’è una vita santa tra i deva.
- Kv 1.4: Odhisokathā – Di purificazione parziale — L’uomo religioso abbandona le corruzioni in modo parziale.
- Kv 1.5: Jahatikathā – Sulla rinuncia — L’uomo ordinario rinuncia alle passioni sensuali e alla cattiva volontà.
- Kv 1.6: Sabbamatthītikathā – Sul Tutto come permanentemente esistente — Il Tutto esiste.
- Kv 1.7: Atītakkhandhādikathā – In cosa consiste il mio “passato”? — Il passato consiste negli aggregati corporei e mentali.
- Kv 1.8: Ekaccaṁatthītikathā – Sul alcune cose del Passato e del Futuro come ancora esistenti — (i) Una parte del passato esiste, una parte no; (ii) una parte del futuro esiste, una parte no.
- Kv 1.9: Satipaṭṭhānakathā – Sulle applicazioni della consapevolezza — Tutti gli stati mentali sono applicazioni della consapevolezza:
- Kv 1.10: Hevatthikathā – Sull’esistenza in forme immutabili — Le cose esistono così e non altrimenti.
- Kv 2.1: Parūpahārakathā – Di trasferimento da parte di terzi — Un Arahant ha uno residuo impuro.
- Kv 2.2: Aññāṇakathā – Sulla conoscenza dell’arahant — L’arahant può mancare di conoscenza.
- Kv 2.3: Kaṅkhākathā – Sul dubbio in un arahant — Un arahant può avere dei dubbi.
- Kv 2.4: Paravitāraṇakathā – Sull’Arahant che viene superato dagli altri — L’arahant è superato dagli altri.
- Kv 2.5: Vacībhedakathā – Sull’espressione articolata durante l’estasi — C’è un’espressione articolata da parte di colui che entra e dimora nei Jhāna.
- Kv 2.6: Dukkhāhārakathā – Sull’induzione alla visione profonda dicendo “Sofferenza!” — L’induzione della visione profonda tramite la parola “sofferenza!” è un fattore del Sentiero e ne fa parte.
- Kv 2.7: Cittaṭṭhitikathā – Sulla durata della coscienza — Una singola unità di coscienza dura un giorno.
- Kv 2.8: Kukkuḷakathā – Sul mondo come un cumulo di cenere — Tutte le cose condizionate sono assolutamente dei cumuli di cenere.
- Kv 2.9: Anupubbābhisamayakathā – Su un determinato progresso nella visione — La visione si acquisisce in ordine frammentario.
- Kv 2.10: Vohārakathā – Il discorso comune di un Buddha — Il discorso comune del Buddha Eccelso era sovramondano.
- Kv 2.11: Nirodhakathā – Sulla cessazione — Ci sono due cessazioni della sofferenza.
- Kv 3.1: Balakathā – Sui poteri — I poteri del Buddha sono comuni ai discepoli.
- Kv 3.2: Ariyantikathā – Sulla qualità chiamata ariana — Il potere di un Tathāgata, ad esempio, nel discernere come è in realtà l’occasione causale di qualsiasi cosa e la sua contraddizione, è ariano.
- Kv 3.3: Vimuttikathā – Sulla liberazione — “Raggiungere la liberazione” si riferisce al fatto che il cuore è in quel momento pieno di brama, ecc.
- Kv 3.4: Vimuccamānakathā – La liberazione come processo — La liberazione spirituale è un processo graduale.
- Kv 3.5: Aṭṭhamakakathā – Sull’Ottavo Uomo — Per la persona che si trova nell’ottavo stadio, false visioni e dubbio sono abbandonati.
- Kv 3.6: Aṭṭhamakassaindriyakathā – Sui poteri di controllo dell’ottavo uomo — I cinque poteri di controllo sono assenti in una persona dell’Ottavo stadio.
- Kv 3.7: Dibbacakkhukathā – Sull’occhio celeste — L’occhio carnale, quando è il vettore di un’idea, diventa l’occhio celeste.
- Kv 3.8: Dibbasotakathā – Sull’orecchio celeste — L’orecchio carnale, quando è il vettore di un’idea, è l’orecchio celeste.
- Kv 3.9: Yathākammūpagatañāṇakathā – Sulla visione profonda della rinascita in base alle azioni — L’occhio celeste equivale alla visione profonda della rinascita in base alle azioni.
- Kv 3.10: Saṁvarakathā – Sul vincolo morale — Tra i deva esiste l’autocontrollo
- Kv 3.11: Asaññakathā – Sulla vita inconscia — Esiste una coscienza tra gli esseri che abitano la sfera chiamata Inconscio.
- Kv 3.12: Nevasaññānāsaññāyatanakathā – Sulla sfera in cui la Coscienza non è né non è — È sbagliato dire che, nella sfera in cui la coscienza non è né è, c’è la coscienza.
- Kv 4.1: Gihissaarahātikathā – Un laico può essere un arahant — Anche un laico può diventare un arahant.
- Kv 4.2: Upapattikathā – Sulla condizione di arahant conferita dalla sola nascita — Si può diventare arahant al momento della nascita.
- Kv 4.3: Anāsavakathā – Sull’umanità dell’Arahant — Tutto ciò che appartiene all’Arahant è privo di influssi impuri.
- Kv 4.4: Samannāgatakathā – Sul mantenimento delle dotazioni distintive — Chi realizza un frutto conserva i suoi effetti anche dopo aver realizzato un frutto superiore.
- Kv 4.5: Upekkhāsamannāgatakathā – Sul distacco dell’arahant nella cognizione dei sensi — Un Arahant è dotato di sei tipi di distacco.
- Kv 4.6: Bodhiyābuddhotikathā – Sul diventare Illuminato (Buddha) attraverso l’Illuminazione (bodhi) — Attraverso l’Illuminazione si diventa Illuminato.
- Kv 4.7: Lakkhaṇakathā – Su uno dotato di segni — Chi è dotato dei segni è un Bodhisattva.
- Kv 4.8: Niyāmokkantikathā – Sull’ingresso nel Sentiero della Verità — Il Bodhisattva era entrato nel Sentiero della Verità e si era conformato alla vita in esso contenuta durante Kassapa Buddha.
- Kv 4.9: Aparāpisamannāgatakathā – Ulteriori informazioni sui Frutti — Una persona che pratica per realizzare la condizione di arahant possiede come dote persistente e distinta i tre frutti precedenti.
- Kv 4.10: Sabbasaṁyojanappahānakathā – Eliminazione delle catene — L’eliminazione di tutte le catene è la condizione di arahant.
- Kv 5.1: Vimuttikathā – Sulla liberazione — La conoscenza della liberazione ha la stessa qualità della liberazione.
- Kv 5.2: Asekhañāṇakathā – Sulla conoscenza di un adepto — Un discente ha la conoscenza di un adepto.
- Kv 5.3: Viparītakathā – Sulla Percezione Alterata o l’Allucinazione (nei Jhāna) — Chi ha raggiunto i Jhāna attraverso l’elemento-terra, ecc. la conoscenza di ciò che si vede è alterata.
- Kv 5.4: Niyāmakathā – Sulla Certezza — Chi non ha certezza possiede la visione profonda per intraprendere il Sentiero della Certezza
- Kv 5.5: Paṭisambhidākathā – Sulla visione profonda analitica — Tutta la conoscenza è analitica.
- Kv 5.6: Sammutiñāṇakathā – Sulla conoscenza comune — È sbagliato dire: ‘La conoscenza comune ha come oggetto solo la verità e nient’altro’.
- Kv 5.7: Cittārammaṇakathā – L’oggetto mentale nella telepatia — Leggere i pensieri di un altro non ha un oggetto al di là della nuda coscienza dell’altro in quanto tale.
- Kv 5.8: Anāgatañāṇakathā – Sulla visione profonda del Futuro — Esiste una conoscenza del futuro.
- Kv 5.9: Paṭuppannañāṇakathā – Sulla conoscenza del presente — l presente può essere conosciuto.
- Kv 5.10: Phalañāṇakathā – Conoscere il Frutto degli altri — Un discepolo può avere conoscenza dei frutti.
- Kv 6.1: Niyāmakathā – Sulla Certezza della Salvezza — La “Certezza” è incondizionata.
- Kv 6.2: Paṭiccasamuppādakathā – Sulla Genesi Interdipendente — Gli elementi causali nella legge della genesi causale sono incondizionati.
- Kv 6.3: Saccakathā – Sulle Quattro Verità — Le Quattro Verità sono incondizionate.
- Kv 6.4: Āruppakathā – Sulle quattro Sfere Immateriali della vita e del pensiero — La sfera dello spazio infinito è incondizionata.
- Kv 6.5: Nirodhasamāpattikathā – Sul raggiungimento della Cessazione — Il raggiungimento della Cessazione è incondizionato.
- Kv 6.6: Ākāsakathā – Sullo spazio — Lo spazio è incondizionato.
- Kv 6.7: Ākāsosanidassanotikathā – Sullo spazio come visibile — Lo spazio è visibile.
- Kv 6.8: Pathavīdhātusanidassanātiādikathā – Sui quattro elementi visibili — I quattro elementi sono visibili.
- Kv 6.9: Cakkhundriyaṁsanidassanantiādikathā – Sui Cinque Sensi Visibili — I cinque sensi sono visibili.
- Kv 6.10: Kāyakammaṁsanidassanantikathā – Sull’azione visibile — L’azione è visibile.
- Kv 7.1: Saṅgahitakathā – Sulla classificazione delle cose — Le cose non possono essere raggruppate attraverso idee astratte.
- Kv 7.2: Sampayuttakathā – Sugli stati mentali come reciprocamente connessi — Gli stati mentali non sono connessi ad altri stati mentali.
- Kv 7.3: Cetasikakathā – Sulle proprietà mentali — Le proprietà mentali non esistono.
- Kv 7.4: Dānakathā – Sul dono e sul donare — Il Dāna non è il dono ma uno stato mentale.
- Kv 7.5: Paribhogamayapuññakathā – Sull’utilità — Il merito aumenta con l’utilità.
- Kv 7.6: Itodinnakathā – Sull’effetto dei doni dati in questa vita — Ciò che viene dato in questa vita ha effetto anche in altri mondi.
- Kv 7.7: Pathavīkammavipākotikathā – Sulla Terra e sul Karma — CLa terra è il risultato di un’azione.
- Kv 7.8: Jarāmaraṇaṁvipākotikathā – Sulla vecchiaia, sulla morte e sul karma — La vecchiaia e la morte sono il risultato di un’azione.
- Kv 7.9: Ariyadhammavipākakathā – Sulla Mente Ariana e i suoi risultati — Gli stati mentali ariani non hanno alcun effetto positivo.
- Kv 7.10: Vipākovipākadhammadhammotikathā – Sui risultati come causa dei risultati — Il risultato è esso stesso uno stato che comporta degli stati risultanti.
- Kv 8.1: Chagatikathā – Diverse rinascite — Ci sono sei sfere di rinascita.
- Kv 8.2: Antarābhavakathā – Su uno stato intermedio — Esiste uno stato intermedio dell’esistenza.
- Kv 8.3: Kāmaguṇakathā – Sui piaceri dei sensi — La sfera kāma significa solo i cinque piaceri dei sensi.
- Kv 8.4: Kāmakathā – Sui desideri dei sensi — I desideri dei sensi soggettivi o i cinque campi oggettivi dei sensi costituiscono kāma?
- Kv 8.5: Rūpadhātukathā – Sull’elemento rūpa — Il dato o elemento ultimo di rūpa è costituito dalle cose conosciute come materiali.
- Kv 8.6: Arūpadhātukathā – Sull’elemento arūpa — Il dato o elemento ultimo di arūpa è costituito dalle cose conosciute come immateriali.
- Kv 8.7: Rūpadhātuyāāyatanakathā – Sui sensi nella sfera rūpa — Il dato o elemento ultimo di arūpa è costituito dalle cose conosciute come immateriali.
- Kv 8.8: Arūperūpakathā – Sulla materia nella sfera arūpa — C’è materia tra l’Immateriale.
- Kv 8.9: Rūpaṁkammantikathā – Sulla materia eticamente buona o cattiva — Le azioni corporee coinvolte nelle sensazioni corporee e verbali derivanti da pensieri buoni o cattivi sono un atto morale del karma.
- Kv 8.10: Jīvitindriyakathā – Sul potere vitale — Non esiste un potere vitale materiale.
- Kv 8.11: Kammahetukathā – Su un risultato del karma — A causa del karma un arahant può abbandonare la condizione di arahant.
- Kv 9.1: Ānisaṁsadassāvīkathā – Sulla liberazione attraverso la visione del Bene — Le catene vengono eliminate per chi discerne una felicità.
- Kv 9.2: Amatārammaṇakathā – Sul Divino come oggetto a cui siamo legati — Il Divino come oggetto di pensiero è una “catena”.
- Kv 9.3: Rūpaṁsārammaṇantikathā – Sulla materia come soggetto — Se la materia debba essere definita soggettiva o oggettiva.
- Kv 9.4: Anusayāanārammaṇātikathā – Sulla falsa visione come assenza di oggetto mentale — La falsa visione (immorale) è senza oggetto mentale.
- Kv 9.5: Ñāṇaṁanārammaṇantikathā – Sulla visione profonda come assenza di oggetto mentale — La visione profonda è priva di oggetto mentale.
- Kv 9.6: Atītānāgatārammaṇakathā – Sulle idee del passato — La coscienza di un oggetto passato è senza oggetto.
- Kv 9.7: Vitakkānupatitakathā – Sull’applicazione iniziale della mente e del suo campo di funzionamento — L’applicazione mentale iniziale “cade” su tutta la coscienza.
- Kv 9.8: Vitakkavipphārasaddakathā – Sul suono come puramente mentale — Il suono non è altro che una diffusione dell’applicazione mentale iniziale e prolungata.
- Kv 9.9: Nayathācittassavācātikathā – Sulla parola conforme al pensiero — La parola non è conforme al pensiero.
- Kv 9.10: Nayathācittassakāyakammantikathā – Sull’azione conforme al pensiero — L’azione non è conforme al pensiero.
- Kv 9.11: Atītānāgatasamannāgatakathā – Sul passato, futuro e presente — Se un’esperienza passata o futura sia effettivamente vissuta.
- Kv 10.1: Nirodhakathā – Sulla Cessazione — Prima che i cinque aggregati che cercano la rinascita siano cessati, sorgono cinque aggregati operativi.
- Kv 10.2: Rūpaṁmaggotikathā – Sul sentiero e sulla forma corporea — La struttura fisica di chi pratica l’Ottuplice Sentiero è inclusa in quel Sentiero.
- Kv 10.3: Pañcaviññāṇasamaṅgissamaggakathā – Sulla Cultura del Sentiero e i Sensi — Si può sviluppare il Sentiero godendo delle cinque conoscenze sensoriali.
- Kv 10.4: Pañcaviññāṇākusalāpiakusalāpītikathā – Sulle sensazioni Morali e Immorali — I cinque tipi di coscienza sensoriale sono buoni e cattivi (hanno qualità morali positive).
- Kv 10.5: Sābhogātikathā – Sulle sensazioni e sulle idee — I cinque tipi di coscienza sensoriale in quanto tali sono co-ideativi.
- Kv 10.6: Dvīhisīlehikathā – Sui due codici morali — Chi è impegnato nel Sentiero pratica una doppia morale.
- Kv 10.7: Sīlaṁacetasikantikathā – Sulla virtù o sulla morale come automatismo — La condotta virtuosa è automatica (e non una proprietà della coscienza).
- Kv 10.8: Sīlaṁnacittānuparivattītikathā – Sulla virtù conforme al pensiero — La virtù non procede in adattamento al pensiero.
- Kv 10.9: Samādānahetukathā – Sulla crescita attraverso l’osservanza — La virtù cresce per il solo fatto di essere praticata.
- Kv 10.10: Viññattisīlantikathā – Le azioni virtuose sono azioni morali? — Le azioni virtuose sono azioni morali.
- Kv 10.11: Aviññattidussilyantikathā – Sul non-segno in quanto immorale — Gli atti che non indicano uno scopo morale sono immorali.
- Kv 11.1: Tissopianusayakathā – Sulle false visioni latenti — La falsa visione latente è immorale (indeterminata).
- Kv 11.2: Ñāṇakathā – Sulla visione profonda — È sbagliato dire “possiede la visione profonda” di chi, pur avendo bandito la nescienza, ha pensieri non uniti alla visione profonda.
- Kv 11.3: Ñāṇaṁcittavippayuttantikathā – Sulla visione profonda e sulla coscienza ordinaria — La visione profonda non è unita alla coscienza.
- Kv 11.4: Idaṁdukkhantikathā – Sull’affermazione: ‘Questa è la sofferenza!’ — Dall’affermazione ‘Questa è la sofferenza!’ si comprende la natura della sofferenza.
- Kv 11.5: Iddhibalakathā – Sulla forza del potere psichico (iddhi) — Chi ha il dono del potere psichico può vivere per un kappa sulla terra.
- Kv 11.6: Samādhikathā – Sulla concentrazione — La continuità della coscienza è la concentrazione della mente (samādhi).
- Kv 11.7: Dhammaṭṭhitatākathā – Sulla causalità delle cose — La causa delle cose è predeterminata.
- Kv 11.8: Aniccatākathā – Sull’impermanenza — L’impermanenza è predeterminata.
- Kv 12.1: Saṁvarokammantikathā – Sull’autocontrollo — L’autocontrollo è un’azione positiva (karma).
- Kv 12.2: Kammakathā – Sull’azione — Ogni azione (karma) comporta un risultato morale (vipāka).
- Kv 12.3: Saddovipākotikathā – Sul suono come risultato del karma — Il suono è il risultato del karma.
- Kv 12.4: Saḷāyatanakathā – Sugli organi di senso — Gli organi di senso sono il risultato del karma.
- Kv 12.5: Sattakkhattuparamakathā – Sul limite delle Sette Rinascite — Colui che si dice soggetto ad altre sette rinascite al massimo è sicuro della salvezza finale solo alla fine del tempo intermedio delle sette rinascite.
- Kv 12.6: Kolaṁkolakathā – Proseguimento di quanto detto in precedenza
- Kv 12.7: Ekabījīkathā – Proseguimento di quanto detto in precedenza — Una persona che ha raggiunto una retta visione può ancora commettere un omicidio intenzionale.
- Kv 12.8: Jīvitāvoropanakathā – Sull’omicidio — Una persona che ha raggiunto la retta visione può comunque uccidere di proposito.
- Kv 12.9: Duggatikathā – Sulla tendenza al male — Per una persona che ha una retta visione le tendenze al male sono eliminate.
- Kv 12.10: Sattamabhavikakathā – Su colui che ha raggiunto la Settima Rinascita — Per una persona alla settima rinascita le tendenze al male sono eliminate.
- Kv 13.1: Kappaṭṭhakathā – Sulla lunga pena — Chi è condannato a una lunga pena deve sopportarla per un intero kappa.
- Kv 13.2: Kusalapaṭilābhakathā – Sulla moralità di un uomo condannato — Una persona condannata per un kappa non può acquisire coscienza morale.
- Kv 13.3: Anantarāpayuttakathā – Sui complici dei crimini principali — Una persona che, in qualità di complice, è coinvolta nel “castigo immediato” può entrare nel Vero Sentiero della Verità.
- Kv 13.4: Niyatassaniyāmakathā – Su colui la cui salvezza è moralmente certa (niyata) — Chi è moralmente certo della salvezza è entrato nel Sentiero della Verità.
- Kv 13.5: Nivutakathā – Sugli ostacoli — Un ostacolo viene eliminato da colui che vi è intrappolato.
- Kv 13.6: Sammukhībhūtakathā – Sulla schiavitù e sulla liberazione — Una catena viene eliminata da chi è legato ad essa.
- Kv 13.7: Samāpannoassādetikathā – Sui Jhāna come piacere — Il saggio gode del Jhāna e il desiderio del Jhāna ha come oggetto lo stesso Jhāna.
- Kv 13.8: Asātarāgakathā – Sulla brama di ciò che è sgradevole — Esiste il desiderio di ciò che è sgradevole.
- Kv 13.9: Dhammataṇhāabyākatātikathā – Sull’immoralità del desiderio naturale per gli oggetti della mente — Desiderare gli oggetti della mente è immorale.
- Kv 13.10: Dhammataṇhānadukkhasamudayotikathā – Sul desiderio delle idee e sulla causa della sofferenza — Il desiderio naturale per gli oggetti della mente non è la causa della sofferenza.
- Kv 14.1: Kusalākusalapaṭisandahanakathā – Sulla reciproca continuità tra bene e male — Una base di pensiero cattiva è consecutiva a una base buona, e viceversa.
- Kv 14.2: Saḷāyatanuppattikathā – Sullo sviluppo degli organi sensoriali — Il sistema sensoriale inizia tutto in una volta a vivere nel grembo materno.
- Kv 14.3: Anantarapaccayakathā – Sulla immediata continuità dei sensi — Una sensazione segue un’altra come una sequenza unitaria e continua.
- Kv 14.4: Ariyarūpakathā – Sulla vita esteriore di un ariano — Le forme ariane della parola e dell’azione derivano dalle quattro qualità primarie della materia.
- Kv 14.5: Aññoanusayotikathā – Sul pregiudizio latente — Il pregiudizio latente, in una qualsiasi delle sette forme, è diverso nel suo genere da un’insorgenza conclamata del vizio.
- Kv 14.6: Pariyuṭṭhānaṁcittavippayuttantikathā – Sugli influssi impuri inconsapevoli — Gli influssi impuri avvengono inconsciamente.
- Kv 14.7: Pariyāpannakathā – Sul desiderio come inerente alle realtà celesti — Il desiderio per le realtà dei mondi celesti Rūpa è insito in esse e vi è incluso.
- Kv 14.8: Abyākatakathā – Sull’immorale e sul non rivelato — L’errore è immorale.
- Kv 14.9: Apariyāpannakathā – Sul Non-Incluso — Le false visioni possono entrare nel “Non-Incluso”.
- Kv 15.1: Paccayatākathā – Sulla correlazione fissa — Un fenomeno può essere correlato a un altro in un solo modo.
- Kv 15.2: Aññamaññapaccayakathā – Sulla correlazione reciproca — Mentre le azioni sono condizionate dall’ignoranza, non si può dire che l’ignoranza sia condizionata dalle azioni.
- Kv 15.3: Addhākathā – Sul tempo — Il tempo è predeterminato.
- Kv 15.4: Khaṇalayamuhuttakathā – Sugli istanti, sui momenti, sui secondi del tempo — Qualsiasi tratto di tempo è predeterminato.
- Kv 15.5: Āsavakathā – Sugli Intossicanti (Āsava) — I quattro āsava sono essi stessi non-āsava.
- Kv 15.6: Jarāmaraṇakathā – Su vecchiaia e morte — La vecchiaia e la morte delle realtà spirituali sono esse stesse spirituali.
- Kv 15.7: Saññāvedayitakathā – Sull’estasi — Ottenere la cessazione della coscienza è sovramondano.
- Kv 15.8: Dutiyasaññāvedayitakathā – Sull’estasi (ii) — Ottenere la cessazione della coscienza è mondano.
- Kv 15.9: Tatiyasaññāvedayitakathā – Sull’estasi (iii) — Una persona può morire mentre è in estasi.
- Kv 15.10: Asaññasattupikakathā – Sull’estasi come mezzo per raggiungere la sfera dell’inconscio — L’estasi conduce alla rinascita nella sfera dell’inconscio.
- Kv 15.11: Kammūpacayakathā – Sul karma e sul suo accumulo — Il karma è una cosa, il suo accumulo è un’altra.
- Kv 16.1: Niggahakathā – Sul controllo — Si può controllare la mente di un altro.
- Kv 16.2: Paggahakathā – Sull’assistere la mente di un altro — Uno può aiutare la mente di un altro
- Kv 16.3: Sukhānuppadānakathā – Sul rendere felice un altro secondo i suoi desideri — Si può donare la felicità agli altri.
- Kv 16.4: Adhigayhamanasikārakathā – Sull’occuparsi di tutto in una volta — Ci si può occupare del tutto contemporaneamente.
- Kv 16.5: Rūpaṁhetūtikathā – Sulla materia come condizione morale (hetu) — Le qualità materiali sono condizioni morali.
- Kv 16.6: Rūpaṁsahetukantikathā – Sulla materia e sulle condizioni morali concomitanti — Le qualità materiali sono accompagnate da condizioni morali.
- Kv 16.7: Rūpaṁkusalākusalantikathā – Sulla materia come moralmente buona o cattiva — Le qualità materiali sono (i.) buone o morali, (ii.) cattive o immorali.
- Kv 16.8: Rūpaṁvipākotikathā – Sulla materia come risultato — Le qualità materiali sono il risultato del karma.
- Kv 16.9: Rūpaṁrūpāvacarārūpāvacarantikathā – Sulla materia come appartenente ai mondi celesti materiali e immateriali — La materia appartiene (i.) ai mondi celesti materiali, (ii.) ai mondi celesti immateriali.
- Kv 16.10: Rūpārūpadhātupariyāpannakathā – Sul desiderio di vita nei mondi celesti — Il desiderio di vita nelle sfere Rūpa o Arūpa è incluso tra i suoi fattori.
- Kv 17.1: Atthiarahatopuññūpacayotikathā – Su un arahant che ha accumulato meriti — C’è un accumulo di meriti nel caso di un Arahant.
- Kv 17.2: Natthiarahatoakālamaccūtikathā – Sugli arahant e la morte prematura — Un Arahant non può avere una morte prematura.
- Kv 17.3: Sabbamidaṁkammatotikathā – Sulle cose come dovute al karma — Tutto è dovuto al karma.
- Kv 17.4: Indriyabaddhakathā – Sulla sofferenza (dukkha) e sugli organismi senzienti — La sofferenza è interamente legata alla senzienza.
- Kv 17.5: Ṭhapetvāariyamaggantikathā – Sul “salvare solo il Sentiero Ariano” — A parte il Sentiero Ariano, tutte le altre realtà condizionate possono essere definite “sofferenza”.
- Kv 17.6: Navattabbaṁsaṁghodakkhiṇaṁpaṭiggaṇhātikathā – Sul Sangha e sull’accettazione dei doni — Non si deve dire “Il Sangha accetta doni”.
- Kv 17.7: Navattabbaṁsaṁghodakkhiṇaṁvisodhetītikathā – Sul Sangha e sulla purificazione dei doni — Non si deve dire che “il Sangha purifica i doni”.
- Kv 17.8: Navattabbaṁsaṁghobhuñjatītikathā – Sul Sangha e sulla vita quotidiana — Non si deve che “il Sangha ‘gode’, ‘mangia’, ‘beve’.
- Kv 17.9: Navattabbaṁsaṁghassadinnaṁmahapphalantikathā – Sul Sangha e sul frutto della donazione — Non si deve dire “una cosa data al Sangha porta una grande ricompensa”.
- Kv 17.10: Navattabbaṁbuddhassadinnaṁmahapphalantikathā – Sul Buddha e sul frutto della donazione — Non si deve dire “Tutto ciò che viene donato al Buddha porta una grande ricompensa”.
- Kv 17.11: Dakkhiṇāvisuddhikathā – Sulla santificazione del dono — Un dono è santificato solo da chi lo fa, non da chi lo riceve.
- Kv 18.1: Manussalokakathā – Sul Buddha e su questo mondo — Non è giusto dire: “Il Buddha eccelso visse nel mondo degli uomini”.
- Kv 18.2: Dhammadesanākathā – Su come è stato insegnato il Dhamma — Non è corretto dire: “Il Buddha Eccelso ha insegnato il Dhamma”.
- Kv 18.3: Karuṇākathā – Sul Buddha e sulla pietà — Il Buddha eccelso non provava pietà.
- Kv 18.4: Gandhajātikathā – Sul Buddha e sui profumi — Anche gli escrementi del Buddha eccelso superano ogni profumo.
- Kv 18.5: Ekamaggakathā – Un unico e solo Sentiero — Il quadruplice frutto della vita santa si realizza attraverso un solo sentiero.
- Kv 18.6: Jhānasaṅkantikathā – Sulla transizione da uno Jhāna all’altro — Si passa da uno Jhāna all’altro immediatamente.
- Kv 18.7: Jhānantarikakathā – Sui Jhāna e sui suoi intermediari — Esiste uno stadio intermedio tra il Primo e il Secondo Jhāna.
- Kv 18.8: Saddaṁsuṇātītikathā – Sull’udito nel Jhāna — Chi ha raggiunto il Jhāna sente il suono.
- Kv 18.9: Cakkhunārūpaṁpassatītikathā – Sull’occhio e sul vedere — Vediamo gli oggetti visibili con l’occhio.
- Kv 19.1: Kilesajahanakathā – Su come eliminare le corruzioni — Possiamo eliminare le corruzioni passate, future e presenti.
- Kv 19.2: Suññatākathā – Sul Vuoto — Il “Vuoto” è incluso nell’aggregato dei coefficienti mentali (sankhārakkhandha).
- Kv 19.3: Sāmaññaphalakathā – Sui frutti della vita ascetica — Il frutto dell’ascetismo è incondizionato.
- Kv 19.4: Pattikathā – Sulla realizzazione (patti) — La realizzazione è incondizionata.
- Kv 19.5: Tathatākathā – Sulla “Legge Naturale” — Le caratteristiche fondamentali di tutte le cose (sabba-dhamma) sono incondizionate.
- Kv 19.6: Kusalakathā – Sul Nibbāna come bene morale — L’elemento del Nibbāna è buono.
- Kv 19.7: Accantaniyāmakathā – Su una Certezza che non è definitiva — L’uomo comune possa possedere la certezza finale.
- Kv 19.8: Indriyakathā – Sui poteri di controllo morale — I cinque poteri di controllo morale – fede, sforzo, consapevolezza, concentrazione, conoscenza – non sono validi come “poteri di controllo” nelle questioni mondane.
- Kv 20.1: Asañciccakathā – Sui crimini involontari — I cinque crimini cardinali, anche se commessi involontariamente, comportano una pena immediatamente successiva alla morte.
- Kv 20.2: Ñāṇakathā – Sulla visione profonda — La visione profonda non è per l’uomo comune.
- Kv 20.3: Nirayapālakathā – Sui guardiani degli inferi — Negli inferi non ci sono guardiani.
- Kv 20.4: Tiracchānakathā – Sugli animali nei mondi celesti — Gli animali possono rinascere tra i deva.
- Kv 20.5: Maggakathā – Sul Sentiero Ariano — Il Sentiero è solo quintuplice.
- Kv 20.6: Ñāṇakathā – Sulla visione profonda — La visione profonda della dodicesima base è spirituale.
- Kv 21.1: Sāsanakathā – Sulla nostra dottrina — La nostra dottrina è (è stata e può essere ancora) riformata.
- Kv 21.2: Avivittakathā – Sull’esperienza come inseparabile dalla personalità — Una persona comune non è esente dallo sperimentare i fenomeni di tutte e tre le sfere della vita.
- Kv 21.3: Saṁyojanakathā – Su certe catene — La condizione di arahant si ottiene senza abbandonare alcune catene.
- Kv 21.4: Iddhikathā – Sui poteri psichici (iddhi) — Un Buddha o i suoi discepoli hanno i poteri di eseguire in modo soprannaturale ciò che vogliono.
- Kv 21.5: Buddhakathā – Sui Buddha — I Buddha differiscono l’uno dall’altro per grado.
- Kv 21.6: Sabbadisākathā – Su un potere onnipresente — I Buddha persistono in tutte le dimensioni.
- Kv 21.7: Dhammakathā – Sui fenomeni — Tutte le cose sono per natura immutabili.
- Kv 21.8: Kammakathā – Sul Karma — Tutti i karma sono inflessibili.
- Kv 22.1: Parinibbānakathā – Sul completamento della vita — La vita può essere completata senza che alcune catene siano state eliminate.
- Kv 22.2: Kusalacittakathā – Sulla coscienza morale — L’Arahant è eticamente consapevole quando completa l’esistenza al momento della morte.
- Kv 22.3: Āneñjakathā – Sulla coscienza imperturbabile (Quarto Jhāna) — L’arahant completa l’esistenza nell’imperturbabile jhana (āneñje).
- Kv 22.4: Dhammābhisamayakathā – Sulla penetrazione del Dhamma — Un embrione è in grado di penetrare il Dhamma.
- Kv 22.5: Tissopikathā – Altri tre argomenti — Il conseguimento della condizione di arahant da parte di giovani sotapanna.
- Kv 22.6: Abyākatakathā – Sull’immorale — Tutta la coscienza dei sogni è moralmente neutra.
- Kv 22.7: Āsevanapaccayakathā – Sulla correlazione per ripetizione — Non c’è correlazione per mezzo della ripetizione.
- Kv 22.8: Khaṇikakathā – Sulla durata momentanea — Tutte le cose sono unità coscienti momentanee.
- Kv 23.1: Ekādhippāyakathā – Sulla volontà comune — I rapporti sessuali possano essere intrapresi con una decisione comune.
- Kv 23.2: Arahantavaṇṇakathā – Sui falsi arahant — Gli esseri inferiori che assumono la forma di arahant seguono i desideri sessuali.
- Kv 23.3: Issariyakāmakārikādikathā – Sulla rinascita volontaria — Un Bodhisattva (o futuro Buddha) può (a) avere una rinascita infausta, (b) rinascere in un grembo materno, (c) compiere compiti difficili, (d) seguire maestri sconosciuti di propria iniziativa e volontariamente.
- Kv 23.4: Patirūpakathā – Sui falsi stati di coscienza — Esiste ciò che non è (a) brama, (b) odio, (c) ignoranza, (d) corruzione, ma che falsifica ciascuna di esse.
- Kv 23.5: Aparinipphannakathā – Sull’indeterminato — Gli aggregati, gli elementi, i poteri di controllo – tutto tranne la sofferenza, è indeterminato.