Punto controverso: La “Certezza” è incondizionata.
Commentario: Nell’affermazione: ‘Capace di entrare nella certezza, il culmine nelle buone opere’, si intende il Sentiero ariano. Ma poiché una persona non perderebbe la salvezza anche se quel sentiero che è sorto per lei dovesse svanire, c’è un’opinione, ad esempio tra gli Andhaka, secondo cui questa certezza è incondizionata nel senso di essere eterna.
Theravāda: Allora la Certezza è quell’altra realtà incondizionata chiamata Nibbāna, o il Riparo, la Caverna, il Rifugio, la Meta, il Passato-Decaduto, il Divino? Voi negate. Eppure li chiamereste entrambi incondizionati. Esistono dunque due tipi di incondizionato? Se negate, non potete affermare; se assentite, allora per quanto ne sappiamo ci sono due Rifugi… due Mete… due Nibbāna. Se negate, non potete affermare la vostra tesi; se assentite, allora ammettete che dei due Nibbāna uno sia superiore all’altro, più sublime dell’altro, più eccelso dell’altro? C’è un confine, una divisione, una linea o un interstizio tra loro? Certo che lo negate…
Inoltre, ci sono persone che entrano e dimorano nella Certezza, la fanno sorgere, la mantengono, la mettono in atto, la sviluppano, la fanno nascere, la producono, continuano a produrla? “Certo”, direte voi. Ma sono termini che si possono applicare a ciò che è incondizionato? Certo che no… .
Inoltre, il Sentiero (il Quadruplice) è incondizionato? “No”, dite voi, “condizionato”. Eppure vorreste che la Certezza fosse incondizionata; il Sentiero dell’entrata-nella-corrente, del ritornare-una-sola-volta, del non-ritorno, della condizione di arahant, condizionato; ma la Certezza dell’entrata-nella-corrente, eccetera, incondizionata … .
Se dunque questi quattro stadi della Certezza sono incondizionati e il Nibbāna è incondizionato, ci sono cinque tipi di incondizionato? Se assentite, vi trovate nella stessa difficoltà di prima.
Infine, la falsa certezza è incondizionata? “No, condizionata”, direte voi. Ma la vera certezza ha la stessa qualità? Qui dovete negare … .
Andhaka: Se la nostra tesi è sbagliata, direste che, se la Certezza fosse sorta per qualcuno e fosse cessata, la sua opera di certezza della salvezza verrebbe annullata?
Theravāda: No.
Andhaka: Allora la Certezza deve essere incondizionata, cioè né inizia né cessa.
Theravāda: Ma il vostro argomento può essere applicato alla falsa certezza. Quindi non la definireste incondizionata!
The Points of Controversy, traduzione in inglese dalla versione pâli del Kathāvatthu dell’Abhidamma di
Shwe Zan Aung e C.A.F. Rhys Davids. Pubblicato per la prima volta dalla Pali Text Society, 1915. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Kathavatthu