Punto controverso: I desideri dei sensi soggettivi o i cinque campi oggettivi dei sensi costituiscono kāma?
Commentario: Basandosi semplicemente sul Sutta, alcuni, come i Pubbaseliya, sostengono la seconda opinione. I Theravada dimostrano che solo le “corruzioni” costituiscono veramente la sensualità.
Theravāda: Ma non è stato detto anche dall’Eccelso che: “Ci sono questi cinque piaceri dei sensi, monaci: quali cinque? Gli oggetti desiderabili,… adatti ai desideri dei sensi (kāma), e seducenti riconoscibili con la vista, l’udito, ecc…. cinque tipi di oggetti associati al piacere dei sensi. Tuttavia, monaci, questi non sono desideri di senso; nella disciplina ariana sono chiamati oggetti dei piaceri di senso (kāmaguṇā). Kāma è l’intenzione bramosa dell’uomo”;
La molteplicità degli oggetti del mondo:
questo non è di per sé un “desiderio di senso”.
L’intenzione bramosa è il desiderio dei sensi dell’uomo.
Quella moltitudine di oggetti dura;
la volontà di essi è distrutta dai saggi”?
Quindi è sbagliato dire che solo i cinque tipi di oggetti di senso costituiscono i desideri dei sensi.
The Points of Controversy, traduzione in inglese dalla versione pâli del Kathāvatthu dell’Abhidhamma di Shwe Zan Aung e C.A.F. Rhys Davids. Pubblicato per la prima volta dalla Pali Text Society, 1915. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Kathavatthu