Skip to content

Suttavibhanga – Analisi delle regole

Il Suttavibhanga (-vibhaṅga, in pali “analisi delle regole”) è il primo libro del Vinayapitaka Theravada. È un commento alle regole della comunità dei monaci (Patimokkha). La forma generale del commento è che ogni regola è preceduta da una storia che racconta come il Buddha sia arrivato a stabilirla, ed è seguita da spiegazioni. A volte questo include ulteriori storie che fungono da “precedenti giudiziali”. È diviso in due parti, che coprono rispettivamente le regole per i monaci e per le monache. Queste regole sono riassunte nel Patimokkha, e ammontano a 227 regole per i bhikkhu, 311 per le bhikkhuni. Le regole del Patimokkkha sono raggruppate in questo modo:

Pārājika

Le regole di questa sezione sono conosciute in Pali come pārājika e si riferisce all’espulsione dal Sangha. Ci sono quattro regole di questo tipo per i monaci, che sono tutte condivise con le monache. Chiunque violi una di queste regole perde immediatamente il suo ruolo di monaco. Queste regole sono fondamentali per il corretto svolgimento della vita monastica. 

  • Pj 1: Methunadhamma – Rapporti sessuali — Un monaco che ha rapporti sessuali viene espulso. L’introduzione alla regola racconta il contesto in cui è stata stabilita la legge monastica.
  • Pj 2: Adinnādāna – Furto — Un monaco che ruba qualcosa di valore viene espulso.
  • Pj 3: Manussaviggaha – Omicidio — Un monaco che uccide un essere umano viene espulso. Il racconto delle origini di questa regola include una storia insolita e molto discussa su alcuni monaci che meditano sull’inattualità del corpo. Di conseguenza, finiscono per suicidarsi e per chiedere ad altri di ucciderli. Il Buddha insegna allora la meditazione sulla consapevolezza del respiro.
  • Pj 4: Uttarimanussadhamma – Rivendicazione falsa di risultati sovrumani — Un monaco che afferma falsamente di aver raggiunto risultati spirituali profondi viene espulso. Nella storia dell’origine di questa regola, il Buddha dichiara che chiunque ottenga il sostegno delle persone mentendo sui propri risultati spirituali è il peggior tipo di ladro.

Saṅghādisesa 

Le regole di questa sezione sono conosciute in Pali come saṅghādisesa. Il significato della parola è contestato, ma secondo il commento significa che il Sangha è richiesto all’inizio (ādi) e per il resto (sesa) della procedura. Ci sono tredici regole di questo tipo per i monaci, sette delle quali sono condivise con le monache. I trasgressori devono subire un periodo di libertà vigilata prima di essere riabilitati al loro precedente ruolo nel Sangha.

Nissaggiya Pācittiya 

Le regole di questa sezione sono conosciute in Pali come nissaggiya pācittiya, “che comportano la rinuncia e la confessione”. Ci sono trenta regole di questo tipo per le monache, lo stesso numero dei monaci, anche se solo diciotto sono tenute in comune. Queste regole, insieme alle restanti regole del Codice Monastico, sono classificate come offese leggere, lahukāpatti. Per le offese leggere di solito non c’è nessuna pena a parte la confessione. Per i nissaggiya pācittiya, tuttavia, qualsiasi oggetto coinvolto nel commettere un’offesa deve essere abbandonato. Una volta che il reato è stato confessato, l’oggetto viene, con poche eccezioni, restituito al colpevole.
 
Aniyata 

Le regole di questa sezione sono conosciute in Pali come aniyata, “indeterminato”. Ci sono due regole di questo tipo per i monaci, ma nessuna per le monache. Queste sono procedure per stabilire una linea d’azione quando un monaco è accusato di comportarsi in modo sessualmente inappropriato con una donna.

Pācittiya 

Le regole di questa sezione sono conosciute in Pali come pācittiya, “che comportano la confessione”. Ci sono novantadue regole di questo tipo per i monaci, settanta delle quali sono condivise con le monache. Questa è la più grande classe di regole nel Codice Monastico. Queste regole, insieme a tutte le altre regole, a parte quelle che comportano l’espulsione e la sospensione, sono classificate come offese leggere, lahukāpatti. Per le offese leggere non c’è altra pena che la confessione.

Pāṭidesanīya 

Le regole di questa sezione sono conosciute in Pali come pāṭidesanīya, “che comportano il riconoscimento”. Ci sono quattro regole di questo tipo per i monaci, nessuna delle quali è condivisa con le monache. Ciò che distingue queste regole dalle pācittiya è il modo della confessione. Per queste regole la confessione è fatta usando una formula unica, con la seconda regola che è l’unica nel Codice Monastico dove tutti i colpevoli confessano insieme come un gruppo.

Sekhiya 

Le regole di questa sezione sono conosciute in Pali come sekhiya, “che comportano una formazione”. Ci sono settantacinque regole di questo tipo, e sono le stesse sia per i monaci che per le monache. Le sekhiya sono per lo più regole di galateo. Infrangere una sekhiya è considerata una trasgressione solo se il trasgressore agisce per mancanza di rispetto della regola.

Adhikaraṇasamatha 

Ci sono sette adhikaraṇasamathadhamma, “principi per la risoluzione delle questioni legali”, che sono gli stessi per le monache e i monaci. Queste non sono regole in senso ordinario e come tali non rientrano nella classificazione in offese gravi e leggere. Invece, stabiliscono i metodi appropriati per trattare le questioni legali. La spiegazione dettagliata si trova nel Samathakkhandhaka. Le questioni legali da risolvere attraverso questi principi rientrano in quattro categorie: controversie, accuse, offese e procedimenti. I “procedimenti” includono le procedure monastiche come l’ordinazione e il mantenimento del giorno di osservanza (uposatha).