Questo passaggio è il complemento del precedente sul karma che porta a nascere in una famiglia inferiore (nīcakulasaṁvartanīyam). Qui si elencano le cause del karma che porta a nascere in una famiglia superiore (uccakulasaṁvartanīyam). Questa struttura riflette la visione buddhista secondo cui la condizione sociale è un riflesso delle qualità interiori e delle azioni compiute verso gli altri. Chi semina umiltà, rispetto e servizio raccoglie una nascita elevata; chi semina superbia, disprezzo e mancanza di servizio raccoglie una nascita umile.
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Qual è il karma che porta a nascere in una famiglia superiore? È stato detto:
L’assenza di ostinazione. L’assenza di superbia. Il riconoscere i genitori. Il comportarsi da asceta. Il comportarsi da brahmano. L’onorare gli anziani della famiglia. Il prestare assistenza ai genitori. Il prestare assistenza ai nobili virtuosi. E il prestare assistenza agli altri maestri e precettori che sono come maestri. Il non disprezzare gli esseri di famiglia inferiore.
E come fu detto dal Bhagavan nel sutra: “Poiché, monaci, i virtuosi osservanti della disciplina, i conducenti della vita santa, i possessori di buone qualità, i monaci si avvicinano [a una famiglia], cinque benefici sono da attendersi in quella famiglia. Quali cinque? Monaci, qui, quando [i monaci] si avvicinano, [i membri della famiglia] rendono sereni i loro pensieri verso i virtuosi — questo conduce a mondi celesti. Monaci, in quel momento quella famiglia ha intrapreso la retta via. Inoltre, monaci, quando [i monaci] si avvicinano, [i membri della famiglia] rendono omaggio ai virtuosi e si alzano in piedi — questo porta a una famiglia superiore. Monaci, in quel momento [quella famiglia] ha intrapreso la retta via. Così tutto il sutra è da applicare. Questo è il karma che porta a nascere in una famiglia superiore.
Basato sull’edizione di Sylvain Lévi in Mahākarmavibhaṅga et Karmavibhaṅgopadeśa, Parigi 1932, pp. 21–105. Cfr. anche N. Kudo: The Karmavibhaṅga. Transliterations and Annotations of the Original Sanskrit Manuscripts from Nepal, Tokyo 2004 (Bibliotheca Philologica et Philosophica Buddhica, 7). Tradotto dal sanscrito con l’IA, revisionato da Enzo Alfano.
Testo: Mahākarmavibhaṅga