3. La terza regola di pratica sull’espulsione
Storia
Prima sotto-storia
Un tempo il Buddha soggiornava nella sala con il tetto a pinnacolo nella Grande Foresta vicino a Vesālī. In quel periodo il Buddha parlò ai monaci in molti modi della mancanza di attrattiva, elogiando la mancanza di attrattiva, lo sviluppo della mente nella mancanza di attrattiva e il raggiungimento della mancanza di attrattiva.
Il Buddha si rivolse quindi ai monaci: “Monaci, desidero ritirarmi in solitudine per mezzo mese. Nessuno deve farmi visita, tranne chi mi porta l’elemosina.”
“Sì, venerabile signore.”
Poco dopo i monaci rifletterono sul fatto che il Buddha aveva lodato la mancanza di attrattiva in molti modi e si dedicarono a sviluppare la mente della mancanza di attrattiva nelle sue diverse sfaccettature. Di conseguenza, divennero turbati dal proprio corpo, se ne vergognarono e ne furono disgustati. Proprio come una giovane donna o un uomo – amante degli ornamenti, con i capelli appena lavati – si vergognerebbe, si umilierebbe e si disgusterebbe se le venisse appesa al collo la carcassa di un serpente, di un cane o di un uomo, così quei monaci erano turbati dal proprio corpo. Desiderosi di morire sono andati da Migalaṇḍika, il monaco sosia, e gli hanno detto: “Ti prego, uccidici. Avrai la nostra ciotola e le nostre vesti.” Contrattato per una ciotola e delle vesti, Migalaṇḍika uccise un certo numero di monaci. Poi portò il suo coltello macchiato di sangue al fiume Vaggumudā.
Mentre lo lavava, divenne ansioso e pentito, pensando: “Che diavolo ho fatto? Ho fatto così tanto demerito uccidendo dei bravi monaci.”
Allora un deva del regno del Signore della Morte, attraversando l’acqua, disse a Migalaṇḍika: “Ben fatto, uomo superiore, sei davvero fortunato. Ti sei reso molto meritevole aiutando ad oltrepassare coloro che non avevano ancora oltrepassato.”
Migalaṇḍika pensò: “Allora sembra che io sia fortunato, che abbia fatto molti meriti!”. Poi andò di dimora in dimora, di distretto in distretto, e disse: “Chi non ha ancora oltrepassato? Chi posso aiutare ad oltrepassare?” I monaci che avevano ancora legami con il mondo divennero timorosi e terrorizzati, tanto da avere la pelle d’oca. Solo coloro che erano liberi dagli attaccamenti mondani non ne furono colpiti.
Allora, in un solo giorno, Migalaṇḍika uccise un monaco, due monaci, tre, quattro, cinque, dieci, venti, trenta, quaranta, cinquanta, persino sessanta monaci.
Alla fine di quel mezzo mese, quando il Buddha uscì dalla clausura, disse al venerabile Ānanda: “Ānanda, perché il Sangha dei monaci è così ridotto?”
Ānanda gli raccontò quello che era successo, aggiungendo: “Ti prego di dare un altro insegnamento, Venerabile Signore, affinché il Sangha dei monaci si stabilisca nella perfetta visione profonda.”
“Bene, allora, Ānanda, riunisci nella sala delle assemblee tutti i monaci che vivono a Vesālī” “Sì.” Quando ebbe fatto ciò, andò dal Buddha e disse: “Signore, il Sangha dei monaci è riunito. Ti prego di fare ciò che ritieni opportuno.”
Il Buddha si recò quindi nella sala delle assemblee, si sedette sul posto preparato e si rivolse ai monaci:
“Monaci, quando si sviluppa e si coltiva la quiete attraverso la consapevolezza del respiro, essa è pacifica e sublime, e uno stato di beatitudine soddisfacente. Rimuove le qualità negative e non salutari immediatamente, ogni volta che si presentano. Così come un grande temporale fuori stagione nell’ultimo mese della stagione calda rimuove la polvere e la sporcizia dall’aria, allo stesso modo, quando si sviluppa e si coltiva la quiete attraverso la consapevolezza del respiro, essa è pacifica e sublime e rimuove le qualità cattive e non salutari immediatamente, ogni volta che si presentano.
Come si sviluppa e si coltiva la quiete attraverso la consapevolezza del respiro?
Un monaco si siede in un ambiente remoto, ai piedi di un albero o in una capanna vuota. Incrocia le gambe, raddrizza il corpo e pone davanti a sé la consapevolezza. Semplicemente consapevole, inspira; consapevole, espira.
Quando inspira a lungo, è consapevole; e quando espira a lungo, è consapevole. Quando inspira brevemente, è consapevole; e quando espira brevemente, è consapevole. Quando inspira, si esercita a sperimentare pienamente il respiro; quando espira, si esercita a sperimentare pienamente il respiro. Si esercita, ‘Inspirerò’, producendo conoscenza e familiarità con l’inizio, il mezzo e la fine dell’intero corpo del respiro. Quando inspira, si esercita a calmare l’attività del corpo; quando espira, si esercita a calmare l’attività del corpo.
Quando inspira, si esercita a sperimentare la gioia; quando espira, si esercita a sperimentare la gioia. Quando inspira, si esercita a sperimentare la beatitudine; quando espira, si esercita a sperimentare la beatitudine. Quando inspira, si esercita a sperimentare l’attività della mente; quando espira, si esercita a sperimentare l’attività della mente. Quando inspira, si esercita a calmare l’attività della mente; quando espira, si esercita a calmare l’attività della mente.
Quando inspira, si esercita a sperimentare la mente; quando espira, si esercita a sperimentare la mente. Quando inspira, si esercita ad allietare la mente; quando espira, si esercita ad allietare la mente. Quando inspira, si esercita a fermare la mente; quando espira, si esercita a fermare la mente. Quando inspira, si esercita a liberare la mente; quando espira, si esercita a liberare la mente.
Quando inspira, si esercita a contemplare l’impermanenza; quando espira, si esercita a contemplare l’impermanenza. Quando inspira, si esercita a contemplare la dissolvenza; quando espira, si esercita a contemplare la dissolvenza. Quando inspira, si esercita a contemplare la fine; quando espira, si esercita a contemplare la fine. Quando inspira, si esercita a contemplare la rinuncia; quando espira, si esercita a contemplare la rinuncia.
Monaci, quando la quiete attraverso la consapevolezza del respiro è sviluppata e coltivata in questo modo, è pacifica e sublime, ed è uno stato di beatitudine soddisfacente. E rimuove le qualità cattive e non salutari immediatamente, ogni volta che si presentano.
Il Buddha fece quindi riunire il Sangha e interrogò i monaci: “È vero, monaci, che ci sono monaci che si sono tolti la vita, che si sono uccisi l’un l’altro e che hanno detto a Migalaṇḍika: “Ti prego, uccidici. Avrai la nostra ciotola e le nostre vesti’?”
“È vero, signore.”
Il Buddha li rimproverò: “Monaci, non è adatto a questi monaci, non è corretto, non è degno di un monaco, non è ammissibile, non dovrebbe essere fatto.” Come possono questi monaci fare questo? Questo influenzerà la fiducia della gente…” … “E, monaci, questa regola di esercitare dovrebbe essere così recitata:
Regola preliminare
‘Se un monaco uccide intenzionalmente un essere umano o cerca per lui uno strumento di morte, anch’egli viene espulso ed escluso dalla comunità’.
In questo modo il Buddha stabilì questa regola per i monaci.
Seconda sotto-storia
Un tempo un seguace laico era malato. Aveva una moglie bella e piacevole, di cui alcuni monaci si erano innamorati. Si dissero l’un l’altro: “Se questo seguace laico si riprende, non la avremo. Venite, inneggiamo alla sua morte.”
Poi andarono da quel seguace laico e gli dissero: “Hai fatto ciò che è buono e sano; hai creato un riparo contro la paura. Non hai fatto nulla di male, non sei stato avido o immorale. Allora perché continuare questa vita miserabile e difficile? La morte è meglio per te. Quando sarai morto, rinascerai in un luogo felice, in un mondo celeste. Lì potrai godere dei piaceri di quel mondo.”
Quel seguace laico pensò: “I venerabili hanno detto la verità, perché ho fatto ciò che è bene e ho evitato ciò che è male, e dopo la morte rinascerò in un mondo celeste.”
Da quel momento in poi mangiò vari tipi di cibo avariato e bevve bevande avariate e, di conseguenza, si ammalò gravemente e morì.
Ma la moglie si lamentò e criticò quei monaci: “Questi monaci sakya sono dei bugiardi spudorati e immorali. Affermano di avere integrità, di essere celibi e di avere una buona condotta, di essere sinceri, morali e buoni. Ma non hanno il buon carattere di un monaco o di un brahmano. Hanno perso la ragione! Hanno inneggiato alla morte di mio marito e di conseguenza mio marito è morto.”
E altre persone si lamentarono e li criticarono allo stesso modo.
I monaci ascoltarono le critiche di quelle persone. Quei monaci che avevano pochi desideri e un senso di coscienza, che erano soddisfatti, timorosi di sbagliare e amanti della pratica, si lamentarono e criticarono quei monaci: “Come hanno potuto inneggiare alla morte di quel seguace laico?”
Dopo aver rimproverato quei monaci in molti modi, dissero al Buddha
“È vero, monaci, che avete fatto questo?”
“È vero, signore”.
Il Buddha li rimproverò: “Uomini stolti, non è adatto, non è corretto, non è degno di un monaco, non è ammissibile, non dovrebbe essere fatto. Come potete fare questo? Questo influirà sulla fiducia della gente…” … “E così, monaci, questa regola di esercitare dovrebbe essere recitata in questo modo:
Regola finale
Se un monaco uccide intenzionalmente un essere umano o cerca uno strumento di morte per lui o loda la morte o incita qualcuno a morire, col dire: “Amico mio, che senso ha questa vita misera e difficile? La morte per te è meglio della vita!” – pensando e intendendo così, se elogia la morte in molti modi o incita qualcuno a morire – anche lui viene espulso ed escluso dalla comunità.”
Definizioni
A: chiunque …
Monaco: … Il monaco che ha ricevuto l’ordinazione completa da un Sangha unanime attraverso una procedura legale che consiste in una richiesta e tre annunci, che è irreversibile e adatta a rimanere in piedi – questo tipo di monaco è inteso in questo caso.
Intenzionalmente: sapendo, percependo, avendo intenzione, avendo deciso, trasgredisce.
Un essere umano: dalla prima apparizione della mente nel grembo materno, dalla prima manifestazione della coscienza, fino al momento della morte: in mezzo a ciò si chiama “essere umano”.
Uccide: Taglia la facoltà vitale, la fa cessare, ne interrompe la continuazione.
O cerca uno strumento di morte per lui: una spada, un pugnale, una freccia, una mazza, una pietra, un coltello, un veleno o una corda.
O loda la morte: mostra lo svantaggio di vivere e parla in lode della morte.
O incita qualcuno a morire: dice: “Ucciditi con un coltello”, “Mangia veleno”, “Muori impiccandoti con una corda”.
Amico mio: questa è una forma di linguaggio.
Che senso ha questa vita miserabile e difficile?
Vita miserabile: la vita dei poveri è miserabile rispetto a quella dei ricchi; la vita degli indigenti è miserabile rispetto a quella dei benestanti; la vita degli uomini è miserabile rispetto a quella dei deva.
Vita difficile: la vita di colui al quale vengono tagliate le mani, i piedi, le mani e i piedi, le orecchie, il naso, le orecchie e il naso. A causa di questo tipo di infelicità e di questa vita difficile, si dice: “La morte è meglio per te della vita!”.
Il pensiero: mente e pensiero sono equivalenti.
Intendere: percepire la morte, intendere la morte, mirare alla morte.
In molti modi: in vari modi.
Elogia la morte: mostra gli svantaggi del vivere e parla in lode della morte, dicendo: “Quando sarai morto, rinascerai in una destinazione felice, in un mondo celeste. Lì potrai godere dei piaceri di quel mondo”.
Oppure incita qualcuno a morire: dice: “Ucciditi con un coltello”, “Mangia del veleno”, “Muori impiccandoti con una corda”, “Buttati in un baratro”, “Buttati in una fossa”, “Buttati da un precipizio”.
Anche lui: è detto in riferimento alle offese precedenti che comportano l’espulsione.
È espulso: come una pietra che si è spezzata a metà non può essere ricomposta, così anche un monaco che ha ucciso intenzionalmente un essere umano non è un asceta, non è un monaco sakya. Per questo si dice: “è espulso”.
Escluso dalla comunità: Comunità, procedure legali comuni, una recita comune, la stessa pratica: ciò è chiamato “comunità”. Egli non vi prende parte: per questo si dice “escluso dalla comunità”.
Permutazioni
Riassunto
Se stessi, dopo aver preso una decisione, da un messaggero, da una serie di messaggeri, da un messaggero che non segue le istruzioni, da un messaggero andato e tornato.
Non in privato, ma percependolo come privato. In privato, ma percependolo come non privato. Non in privato, ma percependolo come non privato. In privato, ma percependolo come privato.
Loda per mezzo del corpo. Loda per mezzo della parola. Loda sia con il corpo che con la parola. Loda per mezzo di un messaggero. Loda per mezzo della scrittura.
Una fossa, un mobile, un posto vicino, un segno, una sistemazione della vista, di un suono, di un odore, di un gusto, di un tatto, di una qualità mentale, un’informazione, un’istruzione, un’azione su appuntamento, un segno.
Esposizione
Se stessi: si uccide per mezzo del corpo o per mezzo di qualcosa collegato al corpo o per mezzo di qualcosa che viene rilasciato.
Avendo preso una decisione: avendo preso una decisione, dice a qualcuno: “Colpisci così, colpisci così, uccidi così”.
Per mezzo di un messaggero: Se un monaco dice a un secondo monaco: “Uccidi così e così”, commette una colpa di cattiva condotta. Se il secondo monaco uccide quella persona, pensando che sia quella che gli è stato detto di uccidere, c’è una colpa che comporta l’espulsione per entrambi. Se un monaco dice a un secondo monaco: “Uccidi così e così”, commette una colpa di cattiva condotta. Se il secondo monaco uccide un’altra persona, pensando che sia quella che gli è stato detto di uccidere, non c’è colpa per l’istigatore, ma c’è una colpa che comporta l’espulsione per l’assassino. Se un monaco dice a un secondo monaco: “Uccidi così e così”, commette una colpa di cattiva condotta. Se il secondo monaco uccide quella persona, pensando che sia diversa da quella che gli è stato detto di uccidere, c’è una colpa che comporta l’espulsione per entrambi. Se un monaco dice a un secondo monaco: “Uccidi così e così”, commette una colpa di cattiva condotta. Se il secondo monaco uccide un’altra persona, pensando che sia una persona diversa da quella che gli è stato detto di uccidere, non c’è colpa per l’istigatore, ma c’è una colpa che comporta l’espulsione per l’assassino.
Da una serie di messaggeri: Se un monaco dice a un secondo monaco: “Di’ a tal dei tali di dire a tal dei tali di uccidere tal dei tali”, commette una colpa di cattiva condotta. Se lo dice alla persona successiva, commette una colpa di cattiva condotta. Se il potenziale omicida è d’accordo, c’è una colpa grave per l’istigatore. Se uccide quella persona, c’è una colpa che comporta l’espulsione per tutti.
Da un messaggero che non segue le istruzioni: Se un monaco dice a un secondo monaco: “Di’ a tal dei tali di uccidere tal dei tali”, commette una colpa di cattiva condotta. Se l’altro monaco lo dice a un’altra persona oltre a quella a cui è stato detto di dirlo, commette una colpa di cattiva condotta. Se il potenziale assassino è d’accordo, c’è una colpa di cattiva condotta. Se uccide quella persona, non c’è colpa per l’istigatore, ma c’è una colpa che comporta l’espulsione per il messaggero e per l’assassino.
Da un messaggero partito e tornato: Se un monaco dice a un secondo monaco: “Uccidi tal dei tali”, commette una colpa di cattiva condotta. Va, ma torna dicendo: “Non sono stato in grado di ucciderli”. Se il primo monaco gli dice di nuovo: “Quando sarai in grado, allora uccidilo”, commette una colpa di cattiva condotta. Se il secondo monaco uccide quella persona, c’è una colpa che comporta l’espulsione per entrambi. Se un monaco dice a un secondo monaco: “Uccidi tal dei tali”, commette una colpa di cattiva condotta. Poi si pente, ma non dice: “Non ucciderlo”. Se poi il secondo monaco uccide quella persona, c’è una colpa che comporta l’espulsione per entrambi. Se un monaco dice a un secondo monaco: “Uccidi così e così”, commette una colpa di cattiva condotta. Poi si pente e dice: “Non ucciderli”. Se il secondo monaco risponde: “Mi è stato detto da te di farlo”, e poi uccide quella persona, non c’è colpa per l’istigatore, ma c’è una colpa che comporta l’espulsione per l’assassino.
Se un monaco dice a un secondo monaco: “Uccidi tal dei tali”, commette una colpa di cattiva condotta. Poi si pente e dice: “Non ucciderli”. Se il secondo monaco risponde: “Bene” e desiste, non c’è colpa per nessuno dei due.
Non in privato, ma percependolo come privato: se dice ad alta voce: “Vorrei che tal dei tali fosse ucciso”, commette una colpa di cattiva condotta.
In privato, ma percependolo come non privato: se dice ad alta voce: “Vorrei che tal dei tali fosse ucciso”, commette una colpa di cattiva condotta.
Non in privato, ma percependolo come non privato: se dice ad alta voce: “Vorrei che tal dei tali fosse ucciso”, commette una colpa di cattiva condotta.
In privato, e percependolo come privato: se dice ad alta voce: “Vorrei che tal dei tali fosse ucciso”, commette una colpa di cattiva condotta.
Egli loda per mezzo del corpo: se un monaco fa un gesto con il corpo che indica: “Chi muore così, riceve ricchezza”, o “Chi muore così, diventa famoso”, o “Chi muore così, va in paradiso”, commette una colpa di cattiva condotta. Se, a causa di quella lode, la persona colpita pensa “morirò” e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Loda con la parola: se un monaco dice: “Chi muore così, riceve ricchezze”, o “Chi muore così, diventa famoso”, o “Chi muore così, rinasce in un mondo celeste”, commette una colpa di cattiva condotta. Se, a causa di quella lode, la persona colpita pensa “morirò” e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Loda con il corpo e con la parola: se un monaco fa un gesto con il corpo e dice: “Chi muore così, riceve ricchezza”, o “Chi muore così, diventa famoso”, o “Chi muore così, rinasce in un mondo celeste”, commette una colpa di cattiva condotta. Se, a causa di quella lode, la persona colpita pensa “morirò” e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Egli loda per mezzo di un messaggero: se un monaco dà istruzioni a un messaggero dicendo: “Chi muore così, riceve ricchezze”, o “Chi muore così, diventa famoso”, o “Chi muore così, rinasce in un mondo celeste”, commette una colpa di cattiva condotta. Se, dopo aver ascoltato le istruzioni del messaggero, la persona destinataria pensa: “Morirò” e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Loda per mezzo della scrittura: se un monaco scrive: “Chi muore così, riceve ricchezza”, o “Chi muore così, diventa famoso”, o “Chi muore così, rinasce in un mondo celeste”, commette una colpa di cattiva condotta per ogni parola che scrive. Se, dopo aver visto la scritta, la persona colpita pensa “morirò” e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Una fossa: se un monaco scava una fossa per un essere umano, pensando: “Cadendovi, morirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona colpita prova dolore dopo essere caduta, il monaco commette una colpa grave. Se la persona per cui ha scavato la fossa prova dolore, c’è una colpa grave. Se muore, c’è una colpa che comporta l’espulsione. Se qualcun altro cade dentro e muore, non c’è colpa. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione. Se un monaco scava una fossa non specifica, pensando: “Qualsiasi cosa vi cada dentro, morirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se una persona ci cade dentro, il monaco commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona che vi cade prova dolore, il monaco commette una colpa grave. Se muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione. Se uno spirito, un fantasma o un animale in forma umana vi cade dentro, il monaco commette una colpa di cattiva condotta. Se prova dolore dopo essere caduto, il monaco commette una colpa di cattiva condotta. Se muore, il monaco commette una colpa grave. Se un animale vi cade dentro, il monaco commette una colpa di cattiva condotta. Se l’animale prova dolore dopo essere caduto, il monaco commette una colpa di cattiva condotta. Se muore, il monaco commette una colpa che comporta la confessione.
Un mobile: se un monaco infila un pugnale in un mobile, lo cosparge di veleno o lo rende fragile, o se lo colloca vicino a un lago, a una fossa o a un precipizio, pensando: “Cadendo, moriranno”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona colpita prova dolore a causa del pugnale, del veleno o della caduta, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Posto vicino: se un monaco avvicina un coltello, un pugnale, una freccia, una mazza, una pietra, una spada, un veleno o una corda a una persona, pensando: “Usando questo, morirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se il bersaglio pensa: “Usando questo, morirò”, e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Sostanze: se un monaco dà a una persona del ghee, del burro, dell’olio, del miele o dello sciroppo, pensando: “Dopo averlo assaggiato, morirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona a cui è destinato lo assaggia e prova dolore, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Organizzare uno spettacolo: se un monaco organizza uno spettacolo terribile e terrificante, pensando: “Se lo vedono e si spaventano, moriranno”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona interessata lo vede e si spaventa, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione. Se un monaco organizza una bella visione pensando: “Vedendo questa cosa e non riuscendo ad averla, la persona morirà e deperirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona interessata lo vede e poi deperisce perché non riesce ad averla, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Predisporre un suono: se un monaco emette un suono terribile e terrificante, pensando: “Se lo sentono e si spaventano, moriranno”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona bersaglio lo sente e si spaventa, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione. Se un monaco emette un suono delizioso e struggente, pensando: “Se lo sente e poi non riesce ad ascoltarlo, la persona morirà e deperirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona destinataria lo sente e poi deperisce perché non riesce ad ascoltarlo, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Dispensare un odore: Se un monaco dispensa un odore disgustoso e ripugnante pensando: “Sentendo questo odore, moriranno per il disgusto e la repulsione”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona destinataria sente l’odore e prova sofferenza a causa del disgusto e della repulsione, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione. Se un monaco dispensa un profumo fragrante pensando: “Se lo annusano e poi non riescono ad averlo, appassiscono e muoiono”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona destinataria lo annusa e poi appassisce perché non riesce a procurarselo, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Disporre un sapore: se un monaco dispone un sapore disgustoso e ripugnante, pensando: “Assaggiandolo, moriranno per il disgusto e la repulsione”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona destinataria lo assaggia e prova sofferenza a causa del disgusto e della repulsione, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione. Se un monaco dispone un sapore delizioso pensando: “Se lo assaggia e poi non riesce ad afferrarlo, morirà e deperirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona destinataria lo assaggia e poi deperisce perché non riesce a procurarselo, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Preparare un contatto: se un monaco prepara un contatto fisico doloroso e duro, pensando: “Se lo toccano, moriranno”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona interessata vi entra in contatto e prova dolore, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione. Se un monaco prepara un contatto fisico piacevole e morbido, pensando: “Se viene toccato da questo e poi non riesce ad afferrarlo, morirà e deperirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona interessata viene toccata e poi deperisce perché non riesce ad attingervi, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Predisporre una qualità mentale: se un monaco parla degli inferi a una persona destinata agli inferi, pensando: “Se lo sente e si spaventa, morirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona destinataria lo sente e si spaventa, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione. Se un monaco parla dei mondi celesti a una persona di buona condotta, pensando: “Se lo sente e ne è entusiasta, morirà”, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona a cui si rivolge lo ascolta, si appassiona e pensa: “Morirò”, e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Informazioni: se, interrogato, un monaco dice: “Muori così. Chi lo fa riceve ricchezza”, oppure “Muori così. Chi lo fa diventa famoso” o “Chi muore così va nei mondi celesti”, commette una colpa di cattiva condotta. Se, a causa di queste informazioni, la persona interessata pensa “morirò” e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Istruzioni: se un monaco, senza che gli sia stato chiesto, dice: “Muori così. Chi lo fa riceve ricchezze”, oppure “Muori così, chi lo fa diventa famoso”, oppure “Muori così, chi lo fa diventa famoso” o “Chi muore così rinascerà nei mondi celesti”, commette una colpa di cattiva condotta. Se, a causa di queste informazioni, la persona interessata pensa “morirò” e fa qualcosa di doloroso, il monaco commette una colpa grave. Se la persona muore, il monaco commette una colpa che comporta l’espulsione.
Agire per appuntamento: se un monaco prende un appuntamento per prima del pasto o per dopo il pasto, per la notte o per il giorno, dicendo a un’altra persona: “Uccidi quella persona secondo questo appuntamento”, commette una colpa di cattiva condotta. Se l’altra persona uccide quella persona secondo quell’appuntamento, c’è una colpa che comporta l’espulsione per entrambi. Se lo uccide prima o dopo il momento dell’appuntamento, non c’è colpa per l’istigatore, ma c’è una colpa che comporta l’espulsione per l’assassino.
Fare un segno: un monaco fa un segno. Se dice a un’altra persona: “Quando faccio l’occhiolino, con quel segno uccidi quella persona”, “Quando alzo il sopracciglio, con quel segno uccidi quella persona” o “Quando annuisco, con quel segno uccidi quella persona”, commette una colpa di cattiva condotta. Se, a quel segno, l’altra persona uccide quella persona, c’è una colpa che comporta l’espulsione per entrambi. Se lo uccide prima o dopo il segno, non c’è colpa per l’istigatore, ma c’è una colpa che comporta l’espulsione per l’assassino.
Non colpe
Non c’è colpa: se è involontario; se non lo sa; se non mira alla morte; se è pazzo; se è il primo colpevole.
La prima sezione di recitazione sull’espulsione in relazione agli esseri umani è terminata.
Versi riassuntivi dei casi di studio
“Lodare, sedersi,
E con pestello, con mortaio;
Uscito da vecchio, sgorgante,
Prima, veleno sperimentale.
E tre con cantieri,
Altri tre con i mattoni;
E anche machete e travi.
Una piattaforma sopraelevata, scendendo, è caduta.
Sudando, e trattando il naso, massaggiando,
Fare il bagno e spalmare;
Alzarsi e sdraiarsi,
La morte attraverso il cibo, la morte attraverso la bevanda.
Figlio di un amante, e di due mogli;
madre, figlio, ha ucciso entrambi,
ha ucciso nessuno dei due; distruggere,
Riscaldamento, sterile, fertile.
Solletico, nel prendere in mano uno spirito,
e gli spiriti predatori, inviando;
Pensando che fossero loro, ha dato un colpo,
parlando di mondi celesti e di inferi.
Tre alberi in Āḷavī,
Tre altri con boschetti;
Non torturare, no, non posso,
Latticello e purgante salato.”
Casi di studio
Una volta un monaco era malato. I monaci, per compassione, gli pregarono la morte. Egli morì. Si preoccuparono e dissero: “Il Buddha ha stabilito una regola di pratica. È possibile che abbiamo commesso una colpa che comporta l’espulsione?” Riferirono al Buddha. “Avete commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta un monaco raccoglitore di elemosine si sedette su una panca e schiacciò un ragazzo che era nascosto da un vecchio panno. Il ragazzo morì. Il monaco si preoccupò e pensò: “Il Buddha ha stabilito una regola di pratica. È possibile che io abbia commesso una colpa che comporta l’espulsione?” Riferì al Buddha. “Non c’è nessuna colpa che comporti l’espulsione.
Ma non dovresti sederti su un sedile senza averlo controllato. Se lo fai, commetti una colpa di cattiva condotta.”
Una volta un monaco stava preparando un posto a sedere in una sala da pranzo in una zona abitata. Quando prese in mano un pestello in alto, un secondo pestello cadde, colpendo un ragazzo, che morì. Il monaco si preoccupò… “A cosa stavi pensando?
“Non era mia intenzione, signore.”
“Non c’è colpa quando è involontaria.”
Una volta un monaco stava preparando il posto a sedere in una sala da pranzo in una zona abitata. Calpestò gli attrezzi di un mortaio. Questi caddero e colpirono un ragazzo, che morì. Si preoccupò… “Non c’è colpa quando è involontaria.”
Una volta un padre e un figlio erano usciti con i monaci. Quando fu annunciata l’ora di un certo evento, il figlio disse al padre: “Vada, signore, il Sangha la sta aspettando” e, afferrandolo per le spalle, lo spinse. Il padre cadde e morì. Il figlio si preoccupò… “A cosa stavi pensando?”.
“Non volevo ucciderlo, signore.”
“Non c’è colpa per chi non mira alla morte.
Una volta un padre e un figlio erano usciti con i monaci. Quando fu annunciata l’ora di un certo evento, il figlio disse al padre: “Vai, signore, il Sangha ti sta aspettando” e, afferrandolo per le spalle, lo spinse con l’intento di ucciderlo. Il padre cadde e morì. Il figlio si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta un padre e un figlio erano usciti con i monaci. Quando fu annunciata l’ora di un certo evento, il figlio disse al padre: “Vai, signore, il Sangha ti sta aspettando” e, afferrandolo per le spalle, lo spinse, con l’intento di ucciderlo. Il padre cadde, ma non morì. Il figlio si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta ad un monaco si era incastrato della carne in gola mentre mangiava. Un secondo monaco lo colpì sul collo. La carne fu espulsa insieme al sangue e il monaco morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta ad un monaco si era incastrato della carne in gola mentre mangiava. Un altro monaco lo colpì sul collo, con l’intento di ucciderlo. La carne fu espulsa insieme al sangue e il monaco morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta ad un monaco si era incastrato della carne in gola mentre mangiava. Un altro monaco lo colpì sul collo, con l’intento di ucciderlo. La carne fu espulsa insieme al sangue, ma il monaco non morì. Si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco raccoglitore di elemosine ricevette del cibo avvelenato. Lo riportò e diede la prima porzione ad altri monaci. Questi morirono. Il monaco si preoccupò… “A cosa stavi pensando, monaco?”
“Non lo sapevo, signore.”
“Non c’è colpa per chi non sa.”
Una volta un monaco diede del veleno a un secondo monaco con lo scopo di esaminarlo. Quel monaco morì. Il primo monaco si preoccupò… “A cosa stavi pensando, monaco?”
“Il mio scopo era quello di esaminare la questione, signore.”
“Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano preparando un terreno per la costruzione di un alloggio, quando un monaco sollevò una pietra verso un altro monaco sopra di lui. Poiché il secondo monaco non la afferrò correttamente, essa cadde sulla testa del monaco sottostante, che morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa quando è involontaria.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano preparando un terreno per la costruzione di un alloggio, quando un monaco sollevò una pietra verso un altro monaco sopra di lui. Il secondo monaco gli fece cadere la pietra sulla testa, con l’intento di ucciderlo. Morì. … Non morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano costruendo un muro per una dimora, quando un monaco sollevò un mattone verso un altro monaco sopra di lui. Poiché il secondo monaco non lo afferrò correttamente, esso cadde sulla testa del monaco sottostante, che morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa quando è involontaria.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano costruendo un muro per una dimora quando un monaco sollevò un mattone verso un altro monaco sopra di lui. Il secondo monaco gli fece cadere il mattone sulla testa, con l’obiettivo di ucciderlo. Morì. … Non morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano facendo dei lavori di costruzione quando un monaco sollevò un martello verso un altro monaco sopra di lui. Poiché il secondo monaco non lo afferrò correttamente, cadde sulla testa del monaco sottostante, che morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa quando è involontaria.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano facendo dei lavori di costruzione quando un monaco sollevò un martello verso un altro monaco sopra di lui. Il secondo monaco gli ha calato il martello sulla testa, con l’obiettivo di ucciderlo. È morto. … Non morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano facendo dei lavori di costruzione quando un monaco sollevò una trave ad un altro monaco sopra di lui. Poiché il secondo monaco non la afferrò correttamente, essa cadde sulla testa del monaco sottostante, che morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa quando è involontaria.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano facendo dei lavori di costruzione quando un monaco sollevò una trave ad un altro monaco sopra di lui. Il secondo monaco gli fece cadere la trave sulla testa, con l’intento di ucciderlo. È morto. … Non morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano montando una piattaforma sopraelevata durante un lavoro di costruzione. Un monaco disse a un altro monaco: “Montala stando qui in piedi”. Questi lo fece, cadde e morì. Il primo monaco si preoccupò… “A cosa stavi pensando, monaco?”
“Non volevo ucciderlo, signore.”
“Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta i monaci di Āḷavī stavano montando una piattaforma sopraelevata durante un lavoro di costruzione. Un monaco disse a un altro monaco: “Montala stando qui”, con l’obiettivo di ucciderlo. Lo fece, e lui cadde e morì. … cadde, ma non morì. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco stava scendendo dopo aver fatto il tetto di un’abitazione. Un secondo monaco gli disse: “Scendi qui”. Egli lo fece, cadde e morì. Il secondo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco stava scendendo dopo aver fatto il tetto di un’abitazione. Un secondo monaco gli disse: “Vieni giù”, con l’intento di ucciderlo. Lo fece, cadde e morì. … cadde, ma non morì. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco tormentato dalla brama salì sul Picco dell’Avvoltoio, saltò giù dalla rupe e colpì un cestaio. Il cestaio morì… “Non c’è nessuna colpa che comporti l’espulsione.
Ma, monaci, non dovete saltare da nessuna parte. Se lo fate, commettete una colpa di cattiva condotta.”
Una volta alcuni monaci salirono sul Picco dell’Avvoltoio e lanciarono una pietra per gioco. Colpì un mandriano, che morì. Si preoccuparono… “Non c’è nessuna colpa che comporti l’espulsione.
Ma, monaci, non dovete gettare pietre per divertimento. Se lo fate, commettete una colpa di cattiva condotta.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo fecero sudare con il calore. Il monaco morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo fecero sudare con il calore, con l’obiettivo di ucciderlo. Morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco ebbe un forte mal di testa. I monaci gli diedero un trattamento medico attraverso il naso. Il monaco morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco ebbe un forte mal di testa. I monaci gli somministrarono un trattamento medico attraverso il naso, con l’obiettivo di ucciderlo. Egli morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo massaggiarono. Morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo massaggiarono, con l’obiettivo di ucciderlo. Egli morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco era malato. I monaci gli fecero il bagno. Morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco era malato. I monaci gli fecero il bagno, con l’obiettivo di ucciderlo. Egli morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporti l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo cosparsero di olio. Egli morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo cosparsero di olio, con l’intento di ucciderlo. Egli morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo fecero alzare. Morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo fecero alzare, con l’intento di ucciderlo. Egli morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo fecero sdraiare. Morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco era malato. I monaci lo fecero sdraiare, con l’obiettivo di ucciderlo. Egli morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco era malato. I monaci gli diedero da mangiare. Morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco era malato. I monaci gli diedero da mangiare, con l’obiettivo di ucciderlo. Egli morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporti l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco era malato. I monaci gli diedero da bere. Egli morì. Si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco era malato. I monaci gli diedero da bere, con l’obiettivo di ucciderlo. Egli morì. … Non morì. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta una donna il cui marito viveva lontano da casa rimase incinta di un amante. Disse a un monaco che frequentava la sua famiglia: “Venerabile, per favore, aiutami ad abortire.” “Va bene.”, rispose lui, e la aiutò ad abortire. Il bambino morì. Il monaco si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Un volta un uomo aveva due mogli, una sterile e una fertile. Quella sterile disse a un monaco che frequentava la sua famiglia: “Se l’altra moglie partorisce un figlio, Venerabile, diventerà la moglie principale. Per favore, falla abortire.” “Va bene.”, rispose il monaco, e così fece. Il bambino morì, ma la madre non morì. Il monaco si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta un uomo aveva due mogli, una sterile e una fertile. Quella sterile disse a un monaco che frequentava la sua famiglia: “Se l’altra moglie partorisce un figlio, Venerabile, diventerà la moglie principale. Per favore, falla abortire.” “Va bene.”, rispose il monaco, e così fece. La madre morì, ma il bambino non morì. Il monaco si preoccupò… “Non è una colpa che comporta l’espulsione, non è una colpa che comporta l’espulsione perché mirava a uccidere il bambino, non la madre. ma c’è una colpa grave.”
Una volta un uomo aveva due mogli, una sterile e una fertile. Quella sterile disse a un monaco che frequentava la sua famiglia: “Se l’altra moglie partorisce un figlio, Venerabile, diventerà la moglie principale. Per favore, falla abortire.” “Va bene.”, rispose il monaco, e così fece. Entrambi morirono. … Nessuno dei due morì. Il monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta una donna incinta disse a un monaco che frequentava la sua famiglia: “Venerabile, ti prego, aiutami ad abortire.” “Allora sopprimilo.”, disse lui. Lei lo soppresse e abortì. Il monaco si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta una donna incinta disse a un monaco che frequentava la sua famiglia: “Venerabile, ti prego, aiutami ad abortire.” “Allora preparati.”, le disse. Lei si preparò e abortì. Il monaco si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta una donna sterile disse a un monaco che frequentava la sua famiglia: “Ti prego di trovare una medicina, Venerabile, che mi aiuti a rimanere incinta.” “Va bene.”, disse lui, e le diede una medicina. Lei morì. Si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa di cattiva condotta.”
Una volta una donna fertile disse a un monaco che frequentava la sua famiglia: “Ti prego di trovare una medicina, Venerabile, che mi aiuti a non rimanere incinta.” “Va bene.”, disse lui, e le diede una medicina. Lei morì. Si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa di cattiva condotta.”
Una volta alcuni monaci fecero il solletico a un altro monaco per farlo ridere. Non riuscendo a riprendere fiato, morì. Si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporti l’espulsione.”
Una volta alcuni monaci hanno sopraffatto un altro monaco con l’intenzione di fare una procedura legale contro di lui. Egli morì. Si sono preoccupati… “Non c’è una colpa che comporti l’espulsione.”
Una volta un monaco esorcista uccise uno spirito. Si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco mandò un altro monaco in un luogo abitato da spiriti predatori. Gli spiriti lo uccisero. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco mandò un altro monaco in un luogo abitato da spiriti predatori, con l’obiettivo di ucciderlo. Gli spiriti lo uccisero. … Gli spiriti non lo uccisero. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco mandò un altro monaco in una zona desolata abitata da animali predatori. Gli animali predatori lo uccisero. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco mandò un altro monaco in un deserto abitato da animali predatori, con l’obiettivo di ucciderlo. Gli animali predatori lo uccisero. … Gli animali predatori non lo uccisero. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco mandò un altro monaco in una regione desolata abitata da criminali. I criminali lo uccisero. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco mandò un altro monaco in un deserto abitato da criminali, con l’obiettivo di ucciderlo. I criminali lo uccisero. … I criminali non lo uccisero. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco uccise una persona, pensando che fosse lui… uccise un’altra persona, pensando che fosse lui… uccise una persona, pensando che fosse un’altra… uccise un’altra persona, pensando che fosse un’altra. Quel monaco si angosciò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta un monaco fu posseduto da uno spirito. Un altro monaco lo colpì. Il monaco morì. L’altro monaco si preoccupò… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco fu posseduto da uno spirito. Un altro monaco lo colpì, con l’obiettivo di ucciderlo. Morì. … Non morì. L’altro monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco parlò dei mondi celesti a un uomo di buona condotta. Questi si appassionò e morì. Il monaco si preoccupò… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco parlò dei mondi celesti a un uomo di buona condotta, con l’obiettivo di ucciderlo. L’uomo si appassionò e morì. … Si appassionò, ma non morì. Il monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco parlò degli inferi a un uomo destinato agli inferi. L’uomo si spaventò e morì. Il monaco si preoccupò… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta un monaco parlò degli inferi a un uomo destinato agli inferi, con l’obiettivo di ucciderlo. L’uomo si spaventò e morì. … Si spaventò, ma non morì. Il monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta i monaci di Āḷavī abbatterono un albero durante un lavoro di costruzione. Un monaco disse a un secondo monaco: “Abbattilo stando qui”. Lui lo fece. L’albero gli cadde addosso e morì. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è offesa per chi non mira alla morte”.
Una volta i monaci di Āḷavī abbatterono un albero durante i lavori di costruzione. Un monaco disse a un altro monaco: “Abbattilo stando qui”, con l’obiettivo di ucciderlo. Lo fece. L’albero gli cadde addosso e lui morì. … L’albero cadde su di lui, ma non morì. Il primo monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta alcuni monaci diedero fuoco a un boschetto. Le persone rimasero ustionate e morirono. I monaci si preoccuparono… “Non c’è colpa per chi non mira alla morte.”
Una volta alcuni monaci diedero fuoco a un boschetto, con l’obiettivo di uccidere. Le persone bruciarono e morirono. … Le persone bruciarono, ma non morirono. I monaci si preoccuparono… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”
Una volta un monaco si recò in un luogo di esecuzione e disse al boia: “Non torturarlo. Uccidilo con un solo colpo”. “Va bene, signore.”, rispose, e lo uccise con un solo colpo. Il monaco si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta un monaco si recò in un luogo di esecuzione e disse al boia: “Non torturarlo. Uccidilo con un solo colpo.” Il boia rispose: “No, non posso.” e lo giustiziò. Il monaco si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa di cattiva condotta.”
Una volta un uomo a cui erano stati tagliati mani e piedi si trovava a casa dei suoi parenti, circondato dai suoi parenti. Un monaco disse a quelle persone: “Volete fargli l’eutanasia?”
“Sì, signore.”
“Allora dategli questo infuso.”
Gli diedero l’infuso e lui morì. Il monaco si preoccupò… ” Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
Una volta un uomo a cui erano stati tagliati mani e piedi era a casa, circondato dai suoi parenti. Una monaca disse a quelle persone: “Volete fargli l’eutanasia?”
“Sì, Venerabile.”
“Allora dategli questo infuso.”
Gli diedero l’infuso e lui morì. La monaca si preoccupò… Poi lo disse alle monache, che a loro volta lo dissero ai monaci, che poi lo dissero al Buddha. “Monaci, quella monaca ha commesso una colpa che comporta l’espulsione.”
La terza regola che comporta l’espulsione è terminata.
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Brahmali. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Pārājika