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4. La quarta regola di pratica sull’espulsione
Storia
Prima sotto-storia

Un tempo, quando il Buddha soggiornava nella sala con il tetto a pinnacolo nella Grande Foresta presso Vesālī, alcuni monaci erano entrati nella residenza per la stagione delle piogge sulle rive del fiume Vaggumudā. A quel tempo Vajjī era a corto di cibo e afflitto dalla fame, con i raccolti colpiti da parassiti e trasformati in paglia. Non era facile tirare avanti con l’elemosina.
I monaci considerarono le difficili circostanze e pensarono: “Come possiamo avere una stagione delle piogge confortevole e armoniosa, senza problemi di cibo elemosinato?”
Alcuni dissero: “Potremmo lavorare per i capifamiglia, e loro in cambio ci sosterranno.”
Altri dissero: “Non c’è bisogno di lavorare per i capifamiglia. Portiamo piuttosto dei messaggi per loro, e loro ci sosterranno in cambio.”
Altri ancora dissero: “Non c’è bisogno di lavorare o di portare messaggi per loro. Parliamo invece delle qualità sovrumane con i capifamiglia: ‘Quel monaco ha raggiunto il primo jhana, quel monaco il secondo jhana, quel monaco il terzo, quel monaco il quarto; quel monaco è un ‘colui-che-è-entrato-nella-corrente’, quel monaco è un ‘colui-che-ritorna’, quel monaco è un ‘colui-che-non-ritorna’, quel monaco è un arahant; quel monaco possiede le tre vere visioni profonde e quel monaco possiede le sei conoscenze dirette’. Allora ci sosterranno. In questo modo vivremo insieme in armonia, avremo una stagione delle piogge confortevole e riceveremo l’elemosina senza problemi. Questa è la strada da seguire.”
Allora quei monaci fecero proprio così. E la gente pensò: “Siamo così fortunati che tali monaci siano venuti da noi per la residenza nella stagione delle piogge. Monaci così virtuosi e buoni non erano mai entrati prima nella residenza per la stagione delle piogge.” E diedero a quei monaci cibo e bevande tali che né mangiarono e né bevvero nemmeno loro stessi, né li diedero ai loro genitori, alle loro mogli e ai loro figli, ai loro dipendenti, servitori e lavoratori, ai loro amici e compagni o ai loro parenti. Ben presto quei monaci ebbero un bel colorito, volti luminosi, pelle chiara e sensi acuti.
Era consuetudine che i monaci che avevano completato la residenza nella stagione delle piogge andassero a visitare il Buddha. Così, quando i tre mesi erano finiti e avevano completato la residenza per la stagione delle piogge, quei monaci misero in ordine le loro dimore, presero le loro ciotole e i loro mantelli e partirono per Vesālī. Quando arrivarono, si recarono nella sala con il tetto a pinnacolo nella Grande Foresta. Lì si avvicinarono al Buddha, si inchinarono e si sedettero.
A quel tempo i monaci che avevano completato la residenza della stagione delle piogge in quella regione erano magri, sparuti e pallidi, con vene che sporgevano su tutto il corpo. Invece i monaci delle rive del Vaggumudā avevano un bel colorito, volti luminosi, pelle chiara e sensi acuti. Poiché è consuetudine dei Buddha salutare i monaci appena arrivati, il Buddha disse loro: “Spero che stiate bene, monaci, spero che ve la stiate cavando. Spero che abbiate avuto una stagione delle piogge confortevole e armoniosa e che abbiate ricevuto il cibo elemosinato senza problemi.”
“Stiamo bene, Venerabile Signore, ce la caviamo. Abbiamo avuto una stagione delle piogge confortevole e armoniosa e abbiamo ricevuto l’elemosina senza problemi.” Quando i Buddha sanno cosa sta succedendo, a volte chiedono e a volte no. Sanno qual è il momento giusto per chiedere e quando non chiedere. I Buddha chiedono quando è vantaggioso, altrimenti no, perché i Buddha non sono in grado di fare ciò che non è vantaggioso. I Buddha interrogano i monaci per due motivi: per dare un insegnamento o per stabilire una regola di pratica.
Il Buddha disse a quei monaci: “In che modo, monaci, avete avuto una stagione delle piogge confortevole e armoniosa, ricevendo cibo senza problemi?”
Essi allora gli riferirono tutto.
“Ma avevate davvero queste qualità sovrumane?”
“No, signore.”
Il Buddha li rimproverò: “Non è adatto, uomini stolti, non è appropriato, non è degno di un monaco, non è ammissibile, non va fatto. Come potete, per il bene del vostro stomaco, parlare delle qualità sovrumane ai capifamiglia? Sarebbe meglio che le vostre pance venissero aperte con un coltello da macellaio piuttosto che parlare delle qualità sovrumane ai capifamiglia. Perché? Perché, sebbene possa causare la morte o una sofferenza simile alla morte, non vi farebbe rinascere in un mondo inferiore. Questo influenzerà la fiducia delle persone… .” Dopo averli rimproverati e aver dato un insegnamento, si rivolse ai monaci:
“Monaci, nel mondo ci sono questi cinque tipi di delinquenti. Quali cinque? Ci sono delinquenti che pensano in questo modo: ‘Un giorno andrò in giro per villaggi, città e capitali, con un seguito di cento o mille uomini, uccidendo, distruggendo e torturando.’ Poi, dopo qualche tempo, lo fa. Così, monaci, un monaco cattivo pensa in questo modo: ‘Un giorno andrò in giro per villaggi, città e capitali, con un seguito di cento o mille persone, venendo onorato, rispettato e venerato sia dai laici che da asceti, ottenendo vesti, cibo elemosinato, dimore e medicine.’ Poi, dopo qualche tempo, lo fa. Questo è il primo delinquente che si trova al mondo.
Oppure un monaco cattivo apprende il sentiero spirituale proclamato dal Buddha e lo fa suo. Questo è il secondo delinquente che si trova al mondo.
Oppure un cattivo monaco accusa ingiustamente di reato sessuale chi vive una vita spirituale pura. Questo è il terzo delinquente che si trova nel mondo.
Oppure un monaco cattivo prende beni e requisiti di valore dal Sangha – un monastero, la terra di un monastero, una dimora, il sito di una dimora, un letto, una panca, un materasso, un cuscino, una pentola di metallo, un vaso di metallo, un secchio di metallo, una ciotola di metallo, un machete, un’accetta, un’ascia, una vanga, uno scalpello, una liana, del bambù, della canna, dell’erba, dell’argilla, del legno, dei prodotti di terracotta – e li usa per conquistare e creare un seguito tra i capifamiglia. È il quarto delinquente al mondo.
Ma in questo mondo con i suoi deva, i suoi Mara e i suoi Brahma, con i suoi asceti e brahmani, con i suoi deva e ed esseri umani, questo è il delinquente più famoso di tutti: colui che sostiene di avere una qualità sovrumana inesistente. Perché? Monaci, avete chiesto l’elemosina con il furto.”

Chiunque si dichiari
di essere diverso da quello che è in realtà,
ha mangiato questo cibo con un furto,
come un imbroglione che ha ingannato.
Molti monaci con cattive qualità,
incontrollati e malvagi.
Con le loro azioni malvagie,
rinascono negli inferi.
È meglio mangiare una palla di ferro,
Infuocata,
piuttosto per gli immorali e gli incontrollati
mangiare il cibo elemosinato.

Dopo aver rimproverato in molti modi i monaci delle rive del Vaggumudā perché sono difficili da mantenere, difficili da sostenere… “E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:

Giudizio preliminare
Se un monaco rivendica falsamente per sé una qualità sovrumana, una conoscenza e una visione degne dei nobili, dicendo: “Questo so, questo comprendo”, ma dopo un po’ di tempo – che sia interrogato o meno, ma avendo commesso la colpa e cercando la purificazione – deve dire: “Non sapendo ho detto di sapere, non comprendendo ho detto di comprendere; ciò che ho detto era vuoto e falso.”, anche lui viene espulso ed escluso dalla comunità.”
In questo modo il Buddha stabilì questa regola per esercitare i monaci.

Seconda sotto-storia
Poco dopo, alcuni monaci, pensando di aver compreso e realizzato ciò che in realtà non avevano compreso, dichiararono la conoscenza definitiva per sopravvalutazione. Dopo un po’ di tempo, le loro menti furono schiave del desiderio sensuale, della cattiva volontà e della confusione. Diventarono ansiosi, pensando: “Il Buddha ha stabilito una regola di pratica, eppure abbiamo dichiarato la conoscenza finale per sopravvalutazione. È possibile che abbiamo commesso una colpa che comporta l’espulsione?” Lo dissero al venerabile Ānanda, che lo riferì al Buddha. Egli disse: “Questo è trascurabile, Ānanda.
Quindi, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere recitata in questo modo:

Regola finale
Se un monaco rivendica falsamente per sé una qualità sovrumana, una conoscenza e una visione degne dei nobili, dicendo: “Questo so, questo comprendo”, ma dopo un po’ di tempo – che sia interrogato o meno, ma avendo commesso la colpa e cercando la purificazione – deve dire: “Non sapendo ho detto di sapere, non comprendendo ho detto di comprendere; ciò che ho detto era vuoto e falso”, allora, a meno che non sia dovuto a una sopravvalutazione, anche lui viene espulso ed escluso dalla comunità.”

Definizioni
A: chiunque …
Monaco: .. Il monaco che ha ricevuto l’ordinazione completa da un Sangha unanime attraverso una procedura legale che consiste in una mozione e tre annunci, che è irreversibile e adatta a rimanere – questo tipo di monaco è inteso in questo caso.
Falsamente: anche se una data qualità salutare non esiste in lui, non è reale, non si trova, e non la comprende o la conosce, dice: “Ho questa qualità salutare.”
Una qualità sovrumana: jhana, liberazione, quiete, conseguimento, conoscenza e visione, sviluppo del sentiero, realizzazione dei frutti, abbandono degli influssi impuri, mente priva di ostacoli, piacere della solitudine.
Per se stesso: o presenta queste buone qualità in se stesso, o presenta se stesso come tra queste buone qualità.
Conoscenza: le tre vere conoscenze.
Visione: conoscenza e visione sono equivalenti.
Affermazioni: annuncia a una donna o a un uomo, a un laico o a uno che è un asceta.
Questo so, questo comprendo: “Conosco queste qualità”, “Comprendo queste qualità”, “Queste qualità si trovano in me e mi ci conforto”.
Dopo qualche tempo: il momento, il secondo, l’istante dopo che ha fatto l’affermazione.
Viene interrogato: viene interrogato in merito a ciò che ha affermato: “Che cosa hai ottenuto?” “Come l’hai ottenuto?” “Quando l’hai ottenuto?” “Dove l’hai ottenuto?” “Quali influssi impuri hai abbandonato?”. “Quali qualità hai acquisito?”
Non: nessuno gli rivolge la parola.
Avendo commesso la colpa: avendo desideri cattivi, sopraffatto dal desiderio, sostenendo di avere una qualità sovrumana inesistente e irreale, ha commesso una colpa che comporta l’espulsione.
Cerca la purificazione: desidera essere un capofamiglia, un seguace laico, un addetto al monastero o un monaco novizio.
Non sapendo ho detto di sapere, non comprendendo ho detto di comprendere: “Non conosco queste qualità”, “Non comprendo queste qualità”, “Queste qualità non si trovano in me e non sono conforme ad esse”.
Quello che ho detto è vuoto e falso: “Quello che ho detto era vuoto”, “Quello che ho detto era falso”, “Quello che ho detto era irreale”, “L’ho detto senza saperlo”.
A meno che non sia dovuto a una sopravvalutazione: A meno che non sia dovuto a sopravvalutazione.
Anche lui: si dice in riferimento alle colpe precedenti che comportano l’espulsione.
È espulso: come una palma con la corona tagliata è incapace di crescere ulteriormente, così anche un monaco con cattivi desideri, sopraffatto dal desiderio, che pretende di avere una qualità sovrumana inesistente, non è un asceta, non è un monaco sakya. Per questo si dice: “è stato espulso”.
Esclusi dalla comunità: Comunità: procedure legali comuni, una recita comune, la stessa pratica: ciò si chiama “comunità”. Non vi partecipa, quindi si chiama “escluso dalla comunità”.

Permutazioni
Riassunto
Una qualità sovrumana: jhana, liberazione, quiete, conseguimento, conoscenza e visione, sviluppo del sentiero, realizzazione dei frutti, abbandono degli influssi impuri, mente priva di ostacoli, piacere della solitudine.

Definizioni
Jhana: il primo jhana, il secondo jhana, il terzo jhana, il quarto jhana.
Liberazione: liberazione della vacuità, liberazione senza segni, liberazione senza desideri.
Quiete: quiete della vacuità, quiete senza segno, quiete senza desiderio.
Realizzazione: realizzazione della vacuità, realizzazione senza segno, realizzazione senza desiderio.
Conoscenza e visione: le tre visioni profonde.
Sviluppo del sentiero: i quattro fondamenti della presenza mentale, i quattro retti sforzi, le quattro basi del potere soprannaturale, le cinque facoltà spirituali, i cinque poteri spirituali, i sette fattori del risveglio, il nobile ottuplice sentiero.
Realizzazione dei frutti: realizzazione del frutto dell’entrata nella corrente, realizzazione del frutto del ritorno, realizzazione del frutto del non ritorno, realizzazione della condizione di arahant.
Abbandono degli influssi impuri: l’abbandono del desiderio sensuale, l’abbandono della cattiva volontà, l’abbandono della confusione.
Una mente senza ostacoli: una mente senza desiderio sensuale, una mente senza cattiva volontà, una mente senza confusione.
Il piacere della solitudine: grazie al primo jhana, c’è piacere nella solitudine; grazie al secondo jhana, c’è piacere nella solitudine; grazie al terzo jhana, c’è piacere nella solitudine; grazie al quarto jhana, c’è piacere nella solitudine.

Esposizione

Primo jhana
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano quattro condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano cinque condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sei condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua opinione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Sto raggiungendo il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Sto raggiungendo il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano quattro condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Sto raggiungendo il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano cinque condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Sto raggiungendo il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sei condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Sto raggiungendo il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua opinione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano quattro condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano cinque condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sei condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua opinione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano quattro condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano cinque condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sei condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua opinione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Padroneggio il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Padroneggio il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano quattro condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Padroneggio il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano cinque condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Padroneggio il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sei condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Padroneggio il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua opinione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano quattro condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano cinque condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sei condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua opinione di ciò che è vero.

Altri risultati individuali
Come il primo jhana è stato ampliato nei dettagli, così dovrebbero essere ampliati tutti:
Se mente in piena consapevolezza dicendo: “Ho raggiunto il secondo jhana… ho raggiunto il terzo jhana… ho raggiunto il quarto jhana… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il quarto jhana”, commette una colpapa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto la liberazione dalla vacuità… ho raggiunto la liberazione senza segno… ho raggiunto la liberazione senza desiderio… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato la liberazione senza desiderio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni: …
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto la quiete del vuoto… ho raggiunto la quiete senza segno… ho raggiunto la quiete senza desiderio… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato la quiete senza desiderio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho ottenuto la realizzazione della vacuità… ho ottenuto la realizzazione dell’assenza di segni… ho ottenuto la realizzazione dell’assenza di desiderio… sto ottenendo… ho ottenuto… padroneggio… ho realizzato la realizzazione dell’assenza di desiderio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto le tre vere visioni profonde… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato le tre vere visioni profonde”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto i quattro fondamenti della consapevolezza… ho raggiunto i quattro retti sforzi… ho raggiunto i quattro fondamenti del potere soprannaturale… sto raggiungendo… ho raggiunto… ho ottenuto… padroneggio… ho realizzato i quattro fondamenti del potere soprannaturale”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto le cinque facoltà spirituali… ho raggiunto i cinque poteri spirituali… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato i cinque poteri spirituali”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto i sette fattori del risveglio… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato i sette fattori del risveglio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il nobile ottuplice sentiero… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il nobile ottuplice sentiero”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho ottenuto il frutto dell’entrata nella corrente… ho ottenuto il frutto del ritornare una sola volta… ho ottenuto il frutto del non ritorno… ho ottenuto la condizione di arahant… sto ottenendo… ho ottenuto… ottengo… padroneggio… Ho realizzato la condizione di arahant, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza dicendo: “Ho abbandonato il desiderio sensuale, vi ho rinunciato, l’ho abbandonato, l’ho eliminato, l’ho messo da parte”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho abbandonato la cattiva volontà, vi ho rinunciato, ….”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho abbandonato la confusione, vi ho rinunciato, …”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è liberata dall’ostacolo del desiderio sensuale”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza dicendo: “La mia mente è liberata dall’ostacolo della cattiva volontà”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è liberata dall’ostacolo della confusione”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua opinione di ciò che è vero.
La serie di base è terminata. Per una spiegazione di questi riassunti in sezioni, si veda l’appendice sui termini tecnici.

Combinazioni di due risultati
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e il secondo jhana… sto ottenendo… ho ottenuto… padroneggio… ho raggiunto il primo jhana e il secondo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e il terzo jhana… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… ho padronananza… ho raggiunto il primo jhana e il terzo jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte le tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e il quarto jhana… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… Padroneggio… Ho realizzato il primo jhana e il quarto jhana”, commette una colpapa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte le tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e la liberazione della vacuità… ho raggiunto il primo jhana e la liberazione senza segni… ho raggiunto il primo jhana e la liberazione senza desideri… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e la liberazione senza desideri”, commette una colpapa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e la quiete del vuoto… ho raggiunto il primo jhana e la quiete senza segno… ho raggiunto il primo jhana e la quiete senza desiderio… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e la quiete senza desiderio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e la realizzazione della vacuità… Ho raggiunto il primo jhana e la realizzazione dell’assenza di segno… Ho raggiunto il primo jhana e la realizzazione dell’assenza di desiderio… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… padroneggio… Ho realizzato il primo jhana e la realizzazione dell’assenza di desiderio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte le tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e le tre vere visioni profonde… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e le tre vere visioni profonde”, commette una colpapa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e i quattro fondamenti della presenza mentale… Ho raggiunto il primo jhana e i quattro giusti sforzi… Ho raggiunto il primo jhana e i quattro fondamenti del potere supernormale… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… padroneggio… Ho realizzato il primo jhana e i quattro fondamenti del potere supernormale”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e le cinque facoltà spirituali… Ho raggiunto il primo jhana e i cinque poteri spirituali… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… padroneggio… Ho realizzato il primo jhana e i cinque poteri spirituali”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e i sette fattori del risveglio… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggioza… ho realizzato il primo jhana e i sette fattori del risveglio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e il nobile ottuplice sentiero… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e il nobile ottuplice sentiero”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e il frutto dell’entrata-nella-corrente… Ho raggiunto il primo jhana e il frutto del ritorno… Ho raggiunto il primo jhana e il frutto del non-ritorno… Ho raggiunto il primo jhana e la condizione di arahant… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… ho padrononanza… Ho realizzato il primo jhana e la condizione di arahant”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e ho rinunciato al desiderio sensuale… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… ho padroronanza… ho realizzato il primo jhna e ho rinunciato al desiderio sensuale… e ho rinunciato alla cattiva volontà… e ho rinunciato alla confusione, abbandonato, eliminato, distrutto, dimenticato, messo da parte”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana e la mia mente è libera dall’impedimento del desiderio sensuale… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… Padroneggio… Ho realizzato il primo j jhana e la mia mente è libera dall’impedimento del desiderio sensuale…”. e la mia mente è libera dall’impedimento della cattiva volontà… e la mia mente è libera dall’impedimento della confusione”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua opinione di ciò che è vero. La serie di permutazioni non collegate è terminata.

Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il secondo jhana e il terzo jhana… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… ho padronananza… ho realizzato il secondo jhana e il terzo jhana”, commette una colpapa che comporta l’espulsione quando si verificano le tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il secondo jhana e il quarto jhana… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il secondo jhana e il quarto jhana”, commette una c contravvenzione che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il secondo jhana e la liberazione dalla vacuità… e la liberazione senza segno… e la liberazione senza desiderio… e la quiete della vacuità… e la quiete senza segno… e la quiete senza desiderio… e la realizzazione della vacuità… e la realizzazione senza segno… e la realizzazione senza desiderio… e le tre vere visioni profonde… e le quattro applicazioni della consapevolezza… e i quattro retti sforzi… e le quattro basi per il potere soprannaturale… e le cinque facoltà spirituali… e i cinque poteri spirituali… e i sette fattori del risveglio… e il nobile ottuplice sentiero… e il frutto dell’entrata-nella-corrente… e il frutto del ritornare-una-sola-volta… e il frutto del non-ritorno… e della condizione di arahant… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il secondo jhana e la condizione di arahant”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il secondo jhana e ho rinunciato al desiderio sensuale… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il secondo jhanana e ho rinunciato al desiderio sensuale… e ho rinunciato alla cattiva volontà… e ho rinunciato alla confusione, l’ho rinunciata, l’ho abbandonata, l’ho dimenticata, l’ho messa da parte… e la mia mente è libera da ogni ostacolo del desiderio sensuale… e la mia mente è libera da ogni ostacolo della cattiva volontà… e la mia mente è libera da ogni ostacolo della confusione”, egli commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il secondo jhana e il primo jhana… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggioza… ho realizzato il secondo jhana e il primo jhana”, commette una cololpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni… travisa la sua percezione di ciò che è vero. La serie di permutazioni collegate è terminata.

In questo modo ogni sezione deve essere affrontata come nella serie delle permutazioni collegate.
In breve:
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il terzo jhana e il quarto jhana… il terzo jhana e la condizione di arahant… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggioza… ho realizzato il terzo jhana e la condizione di arahant”, commette una colpapa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte le tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il terzo jhana e ho rinunciato al desiderio sensuale… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… ho realizzato il terzo jhanana e ho rinunciato al desiderio sensuale… e ho rinunciato alla cattiva volontà… e ho rinunciato alla confusione, l’ho abbandonata, l’ho lasciata andare, l’ho messa da parte… e la mia mente è libera da ogni ostacolo del desiderio sensuale… e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà… e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il terzo jhana e il primo jhana… Ho raggiunto il terzo jhana e il secondo jhana… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… Padroneggioza… Ho realizzato il terzo jhana e il secondo jhana”, commette una colpapa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte le tre condizioni. …
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto il primo jhana… il secondo jhana… il terzo jhana… il quarto jhana… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… ho padronananza… La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato il quarto jhana”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’impedimento della confusione e ho ottenuto la liberazione dalla vacuità… e ho ottenuto la liberazione senza segno… e ho ottenuto la liberazione senza desiderio… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… Padroneggio… La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato la liberazione senza desiderio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto la quiete della vacuità… e ho raggiunto la quiete senza segno… e ho raggiunto la quiete senza desiderio… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato la quiete senza desiderio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho ottenuto il conseguimento della vacuità… e ho ottenuto il conseguimento dell’assenza di segni… e ho ottenuto il conseguimento dell’assenza di desiderio… sto ottenendo… ho ottenuto… ottengo… padroneggio… la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato il conseguimento dell’assenza di desiderio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto le tre vere intuizioni… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… Padroneggio… La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato le tre vere visioni profonde”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto i quattro fondamenti della consapevolezza… e ho raggiunto i quattro retti sforzi… e ho raggiunto i quattro fondamenti del potere sovrumano… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato i quattro fondamenti del potere sovrumano”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto le cinque facoltà spirituali… e ho raggiunto i cinque poteri spirituali… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato i cinque poteri spirituali”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto i sette fattori del risveglio… Sto raggiungendo… Ho raggiunto… Ottengo… Padroneggio… La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato i sette fattori del risveglio”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto il nobile ottuplice sentiero… sto raggiungendo… ho raggiunto… ottengo… padroneggio… la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato il nobile ottuplice sentiero”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho ottenuto il frutto dell’entrata-nella-corrente… e ho ottenuto il frutto del ritornare-una-sola-volta… e ho ottenuto il frutto del non-ritorno… e ho ottenuto la condizione di arahant… e sto raggiungendo… e ho raggiunto… e ottengo… e padroneggio… La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato la condizione di arahant”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando si verificano tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho rinunciato al desiderio sensuale… e ho rinunciato alla cattiva volontà… e ho rinunciato alla confusione, ho rinunciato all’illusione, l’ho abbandonata, l’ho rinunciata, l’ho eliminata, l’ho messa da parte”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e la mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale… e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero. La sezione basata su un elemento è terminata.
Sebbene in ogni caso della serie di permutazioni di cui sopra vengano dati due risultati, sembra che solo quello che rimane invariato all’interno di ogni sottosezione sia considerato “un elemento”.

Combinazioni di più di due risultati
Le sezioni basate su due elementi, ecc. devono essere fornite in dettaglio allo stesso modo della sezione basata su un elemento.

Combinazione di tutti i risultati
Questa è la sezione basata su tutti gli elementi:

Se mente in piena consapevolezza, dicendo, “Ho raggiunto il primo jhana e il secondo jhana e il terzo jhana e il quarto jhana e la liberazione della vacuità e la liberazione senza segno e la liberazione senza desiderio e la quiete della vacuità e la quiete senza segno e la quiete senza desiderio e il conseguimento della vacuità e il conseguimento senza segno e il conseguimento senza desiderio e il conseguimento senza segno e il conseguimento senza segno”. e il conseguimento senza segno e le tre vere visioi profonde e i quattro fondamenti della consapevolezza e i quattro retti sforzi e i quattro fondamenti del potere sovrumano e le cinque facoltà spirituali e i cinque poteri spirituali e i sette fattori del risveglio e il nobile ottuplice sentiero e il frutto dell’entrata-nella-corrente e il frutto del ritornare-una-sola-volta. e il frutto del non-ritorno e la condizione di arahant… e sto raggiungendo… e ho raggiunto… ecc. … e ho rinunciato al desiderio sensuale, rinunciandovi, lasciandolo andare, abbandonandolo; e ho rinunciato alla cattiva volontà, rinunciandovi, lasciandola andare, abbandonandola; e ho rinunciato alla confusione, rinunciandovi, lasciandola andare, abbandonandola e la mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni … quando si verificano sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
La sezione basata su tutti gli elementi è terminata.
L’esposizione della sezione sulle serie fondamentali è terminata.

Intendendo dire primo jhana, ma dicendo qualcos’altro.

Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire “ho raggiunto il primo jhana”, mentre in realtà dice “ho raggiunto il secondo jhana”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni;
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Ho raggiunto il primo jhana”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto il terzo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una contravvenzione che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una grave colpa quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “Ho raggiunto il primo jhana”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto il quarto jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “Ho raggiunto il primo jhana”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto la liberazione dalla vacuità… la liberazione senza segno… la liberazione senza desiderio… la quiete della vacuità… la quiete senza segno… la quiete senza desiderio… la realizzazione della vacuità… la realizzazione senza segno… le tre vere intuizioni … i quattro fondamenti della consapevolezza … i quattro retti sforzi … i quattro fondamenti del potere soprannaturale … le cinque facoltà spirituali … i cinque poteri spirituali … i sette fattori del risveglio … il nobile ottuplice sentiero … il frutto dell’entrata nella corrente … il frutto del ritorno… il frutto del non ritorno… la condizione di arahant… Ho rinunciato al desiderio sensuale… Ho rinunciato alla cattiva volontà… Ho rinunciato alla confusione, l’ho abbandonata, l’ho messa da parte… La mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale… La mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà… La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non comprende, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa di mentire; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero. La serie di permutazioni non collegate basate su un elemento con un’estensione del discorso è terminata.

Intendendo dire secondo jhana, ma dicendo qualcos’altro.

Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “Ho raggiunto il secondo jhana”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto il terzo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “Ho raggiunto il secondo jhana”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto il quarto jhana”… “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “Ho raggiunto il secondo jhana”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto il primo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni… travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
La serie di permutazioni collegate basate su un elemento con un’estensione del discorso è terminata.
La base in breve è terminata.

Intendendo dire che è privo di confusione, ma dicendo qualcos’altro

Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto il primo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni. …
Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, mentre in realtà dice: “La mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non comprende, commette una grave colpa quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni… travisa il suo sentimento di ciò che è vero.
La sezione basata su un elemento con estensione del discorso è terminata.
Significa dire una particolare combinazione di risultati individuali, ma dire qualcos’altro.
Le sezioni basate su due elementi, ecc. devono essere fornite in dettaglio allo stesso modo della sezione basata su un elemento.

Intendendo dire tutti i risultati tranne uno, e invece dire il rimanente.
Questa è la sezione basata su tutti gli elementi:

Se mente in piena consapevolezza, vale a dire: “Ho raggiunto il primo jhana e il secondo jhana e il terzo jhana e il quarto jhana e la liberazione della vacuità e la liberazione senza segno e la liberazione senza desiderio e la quiete della vacuità e la quiete senza segno e la quiete senza desiderio e la realizzazione della vacuità e la realizzazione senza segno e la realizzazione senza desiderio e le tre vere visioni profonde e i quattro fondamenti della consapevolezza e i quattro retti sforzi e i quattro fondamenti del potere soprannaturale e le cinque facoltà spirituali e i cinque poteri spirituali e i sette fattori del risveglio e il nobile ottuplice sentiero e il frutto dell’entrata-nella-corrente e il frutto del ritorno e il frutto del non ritorno e la condizione di arahant… e ho abbandonato il desiderio sensuale… e ho abbandonato la cattiva volontà… e ho abbandonato la confusione, vi ho rinunciato, l’ho lasciata andare, l’ho abbandonata, l’ho messa da parte; e la mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà”, mentre in realtà dice: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non comprende, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni … quando sono soddisfatte sette condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, cioè se dice, “Ho raggiunto il secondo jhana e il terzo jhana e il quarto jhana e la liberazione della vacuità e la liberazione senza segno e la liberazione senza desiderio e la quiete della vacuità e la quiete senza segno e la quiete senza desiderio e la realizzazione della vacuità e la realizzazione senza segno e la realizzazione senza desiderio e le tre vere visioni profonde e i quattro fondamenti della consapevolezza e i quattro retti sforzi e i quattro fondamenti del potere soprannaturale e le cinque facoltà spirituali e i cinque poteri spirituali e i sette fattori del risveglio e il nobile ottuplice sentiero e il frutto dell’entrata-nella-corrente e il frutto del ritornare-una-volta e il frutto del non ritorno e la condizione di arahant…”. e il frutto dell’entrata-nella-corrente e il frutto del ritorno e il frutto del non ritorno e la condizione di arahant… e ho abbandonato il desiderio sensuale… e ho abbandonato la cattiva volontà… e ho abbandonato la confusione, vi ho rinunciato, l’ho lasciata andare, l’ho abbandonata, l’ho messa da parte; e la mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto il primo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, c’è una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “Ho raggiunto il terzo jhana e il quarto jhana… e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto il primo jhana”, mentre in realtà dice: “Ho raggiunto il secondo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni. …
Se mente in piena consapevolezza, intendendo dire: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho raggiunto il primo jhana e il secondo jhana e il terzo jhana e il quarto jhana…” mentre in realtà dice: “La mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa. e la mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale”, mentre in realtà dice: “La mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta l’espulsione quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
La sezione basata su tutti gli elementi con estensione del discorso è terminata.
La serie di permutazioni successive con estensione del discorso è terminata.
L’esposizione della sezione sul “significato di dire” è terminata.

Dimorare: a proposito delle abitazioni

Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha raggiunto il primo jhana… sta raggiungendo… ha raggiunto… ottiene… maestri… ha realizzato il primo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta quando sono soddisfatte tre condizioni: prima di mentire, sa che sta per farlo; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha raggiunto il primo jhana… sta raggiungendo… ha raggiunto… ottiene… maestri… ha realizzato il primo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte quattro… cinque… sei… sette condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco che soggiornava nella tua dimora ha raggiunto il secondo jhana… il terzo jhana… il quarto jhana… la liberazione della vacuità… la liberazione senza segno… la liberazione senza desiderio… la quiete della vacuità… la quiete senza segno… la quiete senza desiderio… la realizzazione della vacuità… la realizzazione senza segno… la realizzazione senza desiderio… le tre vere visioni profonde… i quattro fondamenti della consapevolezza… i quattro retti sforzi… le quattro basi per il potere soprannaturale… le cinque facoltà spirituali … i cinque poteri spirituali … i sette fattori del risveglio … il nobile ottuplice sentiero … il frutto dell’entrata-nella-corrente … il frutto del ritorno … il frutto del non ritorno … la condizione di arahant … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene… padroneggia… ha realizzato la condizione di arahant”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non comprende, commette una colpa di cattiva condotta quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha abbandonato il desiderio sensuale… ha abbandonato la cattiva volontà… ha abbandonato la confusione, vi ha rinunciato, l’ha lasciata andare, l’ha abbandonata, l’ha messa da parte”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta quando sono soddisfatte tre condizioni.
Se egli mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha una mente libera dall’ostacolo del desiderio sensuale… una mente libera dall’ostacolo della cattiva volontà… una mente libera dall’ostacolo della confusione”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non comprende, commette una colpa di cattiva condotta quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco che soggiornava nella tua dimora ha raggiunto il primo jhana in solitudine … il secondo jhana … il terzo jhana … il quarto jhana … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene … maestri … ha realizzato il quarto jhana in solitudine”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non comprende, commette una colpa di cattiva condotta quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero.

Accenno grossolano: in merito a qualsiasi requisito
Il resto deve essere dato in dettaglio nello stesso modo:

Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco che ha fatto uso della tua veste… che ha fatto uso della tua elemosina… che ha fatto uso dei tuoi mobili… che ha fatto uso delle tue medicine ha raggiunto il quarto jhana nella solitudine… sta raggiungendo… ha raggiunto… ottiene… maestri… ha realizzato il quarto jhana in solitudine”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non comprende, commette un’infrazione di cattiva condotta quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni… travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco che si è servito della tua dimora… che si è servito della tua veste… che si è servito del tuo cibo elemosinato… che si è servito dei tuoi mobili… ha raggiunto il quarto jhana in solitudine… sta raggiungendo… ha raggiunto… ottiene… maestri… ha raggiunto il quarto jhana in solitudine”, allora, se l’ascoltatore comprende, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non comprende, commette una colpa di cattiva condotta quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni… travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
Se mente in piena consapevolezza, dicendo: “Il monaco a cui hai dato una dimora… a cui hai dato la veste… a cui hai dato il cibo elemosinato… a cui hai dato i mobili… a cui hai dato le medicine, ha raggiunto il quarto jhana in solitudine… sta raggiungendo… ha raggiunto… ottiene… maestri… ha raggiunto il quarto jhana in solitudine”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa grave quando sono soddisfatte tre condizioni; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta quando sono soddisfatte tre condizioni… quando sono soddisfatte sette condizioni: prima di mentire, sa che sta per mentire; mentre mente, sa che sta mentendo; dopo aver mentito, sa di aver mentito; travisa la sua visione di ciò che è vero; travisa la sua convinzione di ciò che è vero; travisa la sua accettazione di ciò che è vero; travisa la sua sensazione di ciò che è vero.
Le quindici successive sono terminate.
L’esposizione della sezione relativa ai requisiti è terminata.
La serie di permutazioni successive sulle qualità sovrumane è terminata.

Non colpe
Non c’è reato: se si sopravvaluta; se non intende reclamare; se è pazzo; se è squilibrato; se è sopraffatto dal dolore; se è il primo colpevole.

Versi riassuntivi dei casi di studio

“Sulla sopravvalutazione, nella natura selvaggia,
elemosina, precettore, comportamento;
Catene, qualità in privato,
Dimorava, sostenuto.
Non difficile, e poi energia, paura della morte,
Amico pentito, rettamente;
Da raggiungere con l’energia, da raggiungere con lo sforzo,
Poi due sulla persistenza della sensazione.
Cinque casi di un brahmano,
Tre sulla dichiarazione della conoscenza finale;
Casa, rifiutati i piaceri del senso,
e la delizia, si è messa in cammino.
L’osso e il grumo: entrambi sono macellai di bestiame;
Un boccone è un macellaio di pollame, un macellaio di pecore è scorticato;
Un macellaio di maiali e una spada, un cacciatore di cervi e un coltello,
e un torturatore e una freccia, un addestratore di cavalli e un ago.
E un calunniatore è legato,
Un magistrato corrotto ha i testicoli come fardello;
Un adultero immerso in una fossa,
Un mangiatore di feci era un brahmano malvagio.
Una donna scorticata era un’adultera,
Una donna brutta era un’indovina;
Una donna sudata versava carboni su una convivente,
Un uomo decapitato era un boia.
Un monaco, una monaca, una monaca novizia,
un monaco novizio, poi una monaca novizia…
Questi, dopo aver esercitato l’attività di Kassapa
hanno commesso cattive azioni proprio lì.
La Tapodā, battaglia a Rājagaha,
e con l’immersione degli elefanti;
Il monaco Sobhita, perfetto
ricordò cinquecento eoni”.

Casi di studio, parte 1
Una volta un monaco dichiarò la conoscenza definitiva a causa di una sopravvalutazione. Si sentì in ansia, pensando: “Il Buddha ha stabilito una regola per la pratica. È possibile che io abbia commesso una colpa che comporta l’espulsione?” Disse al Buddha. “Non c’è nessuna colpa per le sopravvalutazioni.”

Una volta un monaco viveva nella foresta perché voleva che la gente lo stimasse. La gente lo stimava. Si preoccupò… “Non c’è colpa che comporti l’espulsione.
Ma, monaci, non dovreste vivere nella foresta per un desiderio. Se lo fate, commettete una colpa di cattiva condotta.”

Una volta un monaco camminava per chiedere l’elemosina perché voleva che la gente lo stimasse. La gente lo stimava. Si preoccupò… “Non c’è nessuna colpa che comporti l’espulsione.
Ma, monaci, non dovreste chiedere l’elemosina per un desiderio. Se lo fate, commettete una colpa di cattiva condotta.”

Una volta un monaco disse a un altro monaco: “Quelli che sono discepoli del nostro precettore sono tutti arahant.” Il monaco si preoccupò… “A cosa stavi pensando, monaco?”.
“Volevo fare una segnalazione, signore.”
“Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave”.

Una volta un monaco disse a un altro monaco: ” I discepoli del nostro precettore hanno tutti un grande potere soprannaturale.” Il monaco si preoccupò… “A cosa stavi pensando, monaco?”
“Volevo fare una segnalazione, signore.”
“Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”

Una volta un monaco faceva meditazione camminata perché voleva che la gente lo stimasse… in piedi perché voleva che la gente lo stimasse… seduto perché voleva che la gente lo stimasse… sdraiato perché voleva che la gente lo stimasse. La gente lo stimava. Diventò ansioso… “Non c’è nessuna colpa che comporti l’espulsione.
Ma, monaci, non dovete meditare per un desiderio. Se lo fate, commettete una colpa di cattiva condotta.”
Un tempo un monaco dichiarò a un altro monaco una qualità sovrumana, dicendo: “Ho abbandonato le catene”. Egli si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”

Una volta un monaco rivendicò in privato una qualità sovrumana. Un monaco che sapeva leggere nel pensiero lo rimproverò dicendo: “No, non ce l’hai.” Si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa di cattiva condotta.”

Una volta un monaco rivendicava in privato una qualità sovrumana. Un deva lo rimproverò dicendo: “No, signore, non ce l’ha”. Si preoccupò… “Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa di cattiva condotta.”

Una volta un monaco disse a un seguace laico: “Il monaco che vive nella tua dimora è un arahant.” Era lui che viveva in quel dimora. Si preoccupò… “A cosa stavi pensando, monaco?”
“Volevo fare una dichiarazione, signore.”
“Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”

Una volta un monaco disse a un seguace laico: “Colui che sostieni con abiti, cibo elemosinato, un alloggio e medicine, è un arahant.” Era lui che veniva sostenuto in quel modo. Si preoccupò… “A cosa stavi pensando, monaco?”
“Volevo fare una dichiarazione, signore.”
“Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”

Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Venerabile, hai qualche qualità sovrumana?”
“Non è difficile dichiarare la conoscenza finale.”
Il monaco si preoccupò e pensò: “Coloro che sono veri discepoli del Buddha possono dire questo, ma io non sono un discepolo del genere. Forse ho commesso una colpa che comporta l’espulsione?” Disse al Buddha. “A cosa stavi pensando, monaco?”
“Non intendevo commettere una colpa, signore.”
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Venerabile, hai qualche qualità sovrumana?”
“Le qualità sovrumane sono raggiunte da coloro che possiedono energia.” Egli divenne ansioso…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Non aver paura.”
“Non ho paura della morte.” Si preoccupò…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”
Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Non aver paura.”
“Uno che ha rimorsi potrebbe avere paura”. Egli divenne ansioso…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Venerabile, hai qualche qualità sovrumana?”
“Le qualità sovrumane sono raggiunte da coloro che si applicano rrettamente.” Egli divenne ansioso…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Venerabile, hai qualche qualità sovrumana?”
“Le qualità sovrumane sono raggiunte da coloro che possiedono energia.” Egli divenne ansioso…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Venerabile, hai qualche qualità sovrumana?”
“Le qualità sovrumane sono raggiunte da coloro che si sforzano.” Egli divenne ansioso…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Speriamo che tu stia bene, Speriamo che tu stia bene,”
“Non è possibile per chiunque sopportare questo.” Si preoccupò…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta un monaco era malato. I monaci gli dissero: “Speriamo che tu stia bene. Speriamo che tu stia bene.”
“Non è possibile per una persona comune sopportare questo.” Si preoccupò…
“Cosa stavi pensando, monaco?”
“Intendevo fare una richiesta di giustizia, signore.”
“Non c’è una colpa che comporta l’espulsione, ma c’è una colpa grave.”

Una volta un brahmano invitò i monaci, dicendo: “Signori arahant, vi prego di venire.”
I monaci si preoccuparono e dissero: “Non siamo arahant, eppure questo brahmano si rivolge a noi come se lo fossimo. Cosa dobbiamo fare?” Dissero al Buddha.
“Non c’è colpa quando si parla in fede.”

Una volta un brahmano invitò i monaci, dicendo: “Signori arahant, sedetevi.” … “Signori arahant, mangiate pure.” … “Signori arahant, vi prego di essere soddisfatti.” … “Signori arahant, vi prego di andare.”
I due si preoccuparono e dissero: “Non siamo degli arahant, eppure questo brahmano si rivolge a noi come se lo fossimo. Che cosa dobbiamo fare?” Dissero al Buddha.
“Non c’è colpa quando si parla in fede.”

Una volta un monaco rivendicò a un altro monaco una qualità sovrumana, dicendo: “Ho abbandonato le corruzioni”. Egli si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”

Una volta un monaco rivendicò una qualità sovrumana a un altro monaco, dicendo: “Ho queste qualità”. Egli si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”

Una volta un monaco ha affermato una qualità sovrumana a un altro monaco, dicendo: “Sono conforme a queste qualità.” Il monaco si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”

Una volta i parenti di un monaco gli dissero: “Vieni, signore, a vivere a casa tua.”
“Uno come me non è in grado di vivere a casa.” Egli si preoccupò…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta i parenti di un monaco gli dissero: “Vieni, signore, a godere dei piaceri del mondo.”
“I piaceri del mondo sono stati rifiutati da me.” Si preoccupò…
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di reclamare.”

Una volta i parenti di un monaco gli dissero: “Vieni, signore, e divertiti.”
“Mi sto divertendo con il massimo piacere.”
Egli si preoccupò, pensando: “Coloro che sono veri discepoli del Buddha possono dire questo, ma io non sono un discepolo del genere. Forse ho commesso una colpa che comporta l’espulsione?” Disse al Buddha.
“A cosa stavi pensando, monaco?”
“Non intendevo commettere una colpa, signore.”
“Non c’è colpa per chi non ha intenzione di rivendicare.”

Una volta alcuni monaci entrarono in un monastero per la stagione delle piogge e fecero questo accordo: “Chiunque esca per primo da questo monastero, lo riconosceremo come un arahant.”
Uno di loro pensò: “Che pensino che io sia un arahant.” e partì per primo da quel monastero. Si preoccupò…
“Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione.”

Casi di studio, parte 2
Un tempo, quando il Buddha soggiornava a Rājagaha nel boschetto di bambù, la riserva degli scoiattoli, il venerabile Lakkhaṇa e il venerabile Mahāmoggallāna soggiornavano sul Picco dell’Avvoltoio. Una mattina Mahāmoggallāna si vestì, prese la sua ciotola e la sua veste, andò da Lakkhaṇa e disse: “Lakkhaṇa, entriamo a Rājagaha per fare l’elemosina.”
“Sì.”
Mentre scendevano dal Picco dell’Avvoltoio, Mahāmoggallāna sorrise in un certo punto. Lakkhaṇa gli chiese perché, e Māhamoggallāna rispose,
“Non è il momento giusto per chiederlo. Ti prego di chiedermelo in presenza del Buddha.”
Poi, dopo il pasto e dopo essere tornati dal giro delle elemosine, Lakkhaṇa e Mahāmoggallāna andarono dal Buddha, si inchinarono e si sedettero. E Lakkhaṇa disse a Mahāmoggallāna:

“Prima, mentre scendevamo dal Picco dell’Avvoltoio, hai sorriso in un certo punto. Perché?”
“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, ho visto uno scheletro volare per aria. Avvoltoi, corvi e falchi lo inseguivano, colpendolo tra le costole, mentre emetteva grida di dolore. Pensai a quanto fosse sorprendente e stupefacente l’esistenza di un tale essere, di un tale spirito, di un tale stato di esistenza.”
Ma i monaci si lamentarono e lo criticarono: “Sta rivendicando una capacità sovrumana!”
Il Buddha allora disse loro:
“Ci sono discepoli che hanno visione e conoscenza, che possono conoscere, vedere e testimoniare queste cose. Anch’io, monaci, ho visto quell’essere, ma non ne ho parlato. Se l’avessi fatto, gli altri non mi avrebbero creduto, e questo li avrebbe fatti soffrire per molto tempo. Quell’essere era un macellaio proprio qui a Rājagaha. A causa delle sue azioni, è stato tormentato negli inferi per molte centinaia di migliaia di anni. E ora, a causa del risultato rimanente delle sue azioni, sta vivendo una simile esistenza. Moggallāna ha parlato sinceramente. Non c’è nessuna colpa per Moggallāna.”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, ho visto un grumo di carne volare per aria. Avvoltoi, corvi e falchi lo inseguivano, strappandolo e facendolo a pezzi, mentre emetteva grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un macellaio proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco degli Avvoltoi, vidi un pezzo di carne volare per aria. Avvoltoi, corvi e falchi lo inseguivano, strappandolo e facendolo a pezzi, mentre emetteva grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un macellaio di pollame proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco degli Avvoltoi, vidi un uomo scorticato che volava per aria. Avvoltoi, corvi e falchi lo inseguivano, strappandolo e facendolo a pezzi, mentre lui lanciava grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un macellaio di montoni proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi un uomo con spade al posto dei capelli volare per aria. Più e più volte veniva trafitto da quelle spade, mentre emetteva grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un macellaio di maiali proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi un uomo con coltelli al posto dei peli del corpo che volava per aria. Più e più volte veniva trafitto da quei coltelli, mentre emetteva grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un cacciatore di cervi proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi un uomo con frecce al posto dei peli del corpo che volava per aria. Più e più volte veniva trafitto da quelle frecce, mentre emetteva grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un torturatore proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi un uomo con aghi al posto dei peli del corpo che volava per aria. Più e più volte veniva trafitto da quegli aghi, mentre emetteva grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un addestratore di cavalli proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi un uomo con aghi al posto dei peli del corpo che volava per aria. Quegli aghi gli entrarono nella testa e uscirono dalla bocca, gli entrarono nella bocca e uscirono dal petto, gli entrarono dal petto e uscirono dallo stomaco, gli entrarono dallo stomaco e uscirono dalle gambe, gli entrarono dalle gambe e uscirono dai polpacci, gli entrarono dai polpacci e uscirono dai piedi, mentre emetteva grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un calunniatore proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi un uomo che volava per aria con i testicoli come se fossero vasi. Quando si muoveva, sollevava i testicoli sulle spalle; quando si sedeva, si sedeva sopra i testicoli. Avvoltoi, corvi e falchi lo inseguivano, strappandolo e facendolo a pezzi, mentre lui lanciava grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un magistrato corrotto proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi un uomo sommerso in un pozzo nero…”.
“… Quell’essere, monaci, era un adultero proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, ho visto un uomo immerso in un pozzo nero, che mangiava feci con entrambe le mani…”.
“… Quell’essere, monaci, era un brahmano malvagio proprio qui a Rājagaha. Al tempo di Kassapa, il Risvegliato completo, aveva invitato il Sangha dei monaci a un pasto. Riempì una mangiatoia di feci, li fece informare che il pasto era pronto e disse: “Signori, mangiate quanto volete e portate con voi gli avanzi”. …”

“Mentre scendevo dal Picco degli Avvoltoi, vidi una donna scorticata che volava per aria. Avvoltoi, corvi e falchi la inseguivano, strappandola e facendola a pezzi, mentre lei lanciava grida di dolore. …” …
“… Quella donna, monaci, era un’adultera proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco degli Avvoltoi, vidi una donna brutta e maleodorante che volava per aria. Avvoltoi, corvi e falchi la inseguivano, strappandola e facendola a pezzi, mentre lei lanciava grida di dolore. …” …
“… Quella donna, monaci, era un’indovina proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi una donna che volava per aria, arroventata, brumosa e fuligginosa. Avvoltoi, corvi e falchi la inseguivano, strappandola e facendola a pezzi, mentre lei lanciava grida di dolore. …” …
“… Quella donna, monaci, era la regina principale del re di Kāliṅga. Sopraffatta dalla gelosia, versò una pentola di carboni ardenti su una rivale. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi volare per aria il tronco di un corpo senza testa, con gli occhi e la bocca sul petto. Avvoltoi, corvi e falchi lo inseguivano, strappandolo e facendolo a pezzi, mentre emetteva grida di dolore. …” …
“… Quell’essere, monaci, era un boia chiamato Hārika proprio qui a Rājagaha. …”

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi un monaco che volava per aria. La sua veste esterna era incendiata e bruciava, così come la ciotola, la cinta e il corpo. Emetteva grida di dolore”. …” …
“… Durante il periodo di dispensazione del Buddha Kassapa, era un monaco cattivo.” …

“Mentre scendevo dal Picco dell’Avvoltoio, vidi una monaca… vidi una monaca novizia… vidi un monaco novizio… vidi una monaca novizia volare per aria. La sua veste esterna era in fiamme e bruciava, così come la ciotola, la cinta e il corpo. Emetteva grida di dolore. E pensai a quanto fosse sorprendente e stupefacente l’esistenza di un tale essere, di un tale spirito, di un tale stato di esistenza.”
Ma i monaci si lamentarono e lo criticarono: “Sta rivendicando una capacità sovrumana!”
Il Buddha allora disse loro:
“Ci sono discepoli che possiedono visione e conoscenza, che possono vedere, conoscere e testimoniare tali cose. Anch’io, monaci, ho visto quella monaca novizia, ma non ne ho parlato. Se l’avessi fatto, gli altri non mi avrebbero creduto, il che li avrebbe fatti soffrire per molto tempo. Al tempo della dispensazione di Buddha Kassapa, era una monaca novizia cattiva. A causa delle sue azioni, fu tormentata negli inferi per molte centinaia di migliaia di anni. E ora, a causa del risultato rimanente delle sue azioni, sta vivendo una simile esistenza. Moggallāna ha parlato sinceramente. Non c’è nessuna colpa per Moggallāna.”

Il venerabile Mahāmoggallāna disse ai monaci: “Questo ruscello, la Tapodā, sgorga da un lago dall’acqua limpida – fresca, dolce e pura – con sponde lisce e piacevoli, con abbondanza di pesci e tartarughe e con loti in fiore grandi come ruote.”
I monaci si lamentarono e lo criticarono: “Come può il venerabile Mahāmoggallāna parlare così quando la Tapodā è davvero calda? Sta rivendicando una capacità sovrumana!” E dissero al Buddha.
“Monaci, la Tapodā sgorga da un lago con acqua limpida – fresca, dolce e pura – con sponde lisce e piacevoli, con abbondanza di pesci e tartarughe e con loti in fiore grandi come ruote. Ma il Tapodā scorre tra due grandi inferni. Ecco perché è caldo. Moggallāna ha parlato sinceramente. Non c’è nessuna colpa per Moggallāna.”

Un tempo il re Seniya Bimbisāra di Magadha fu sconfitto in battaglia dai Licchavī. Il re allora radunò il suo esercito e sconfisse i Licchavī. La gente si rallegrò e si sparse la voce che i Licchavī erano stati sconfitti dal re.
Ma il venerabile Mahāmoggallāna disse ai monaci: “Il re è stato sconfitto dai Licchavī.”
I monaci si lamentarono e lo criticarono: “Come può il Venerabile Moggallāna parlare così quando la gente si rallegra e si sparge la voce che i Licchavī sono stati sconfitti dal Re? Sta rivendicando una capacità sovrumana!” Dissero al Buddha.
“Monaci, prima il Re è stato sconfitto dai Licchavī, ma poi ha radunato il suo esercito e li ha battuti. Moggallāna ha parlato sinceramente. Non c’è colpa per Moggallāna.”

Il venerabile Mahāmoggallāna disse ai monaci: “Dopo aver raggiunto una quiete incrollabile sulle rive del fiume Sappinikā, ho sentito il rumore degli elefanti che si immergevano e uscivano dall’acqua, e anche squilli di tromba.”
I monaci si lamentarono e lo criticarono: “Come può il venerabile Mahāmoggallāna parlare così? Sta rivendicando una capacità sovrumana!” Dissero al Buddha.
“Monaci, la quiete esiste, ma non è del tutto purificata. Moggallāna ha parlato sinceramente. Non c’è nessuna colpa per Moggallāna.”

Il venerabile Sobhita disse ai monaci: “Posso ricordare cinquecento eoni.”
I monaci si lamentarono e lo criticarono: “Come può il venerabile Sobhita parlare così? Sta rivendicando una capacità sovrumana!” Dissero al Buddha.
“Monaci, Sobhita ha questa capacità, e quella era solo una nascita. Sobhita ha parlato sinceramente. Non c’è nessuna colpa per Sobhita.”
La quarta colpa che comporta l’espulsione è terminata.

“Venerabili, le quattro regole sull’espulsione sono state recitate. Se un monaco ne commette una, non fa più parte della comunità dei monaci. Come prima, così dopo: è espulso ed escluso dalla comunità. A questo proposito vi chiedo: “Siete puri in questo?” Una seconda volta vi chiedo: “Siete puri in questo?” Una terza volta vi chiedo: “Siete puri in questo? Siete puri in questo e quindi tacete. Così lo ricorderò.”
Le colpe che comportano l’espulsione sono terminate.

Riassunto:
“Rapporti sessuali e furti,
Persona, poteri sovrumani
I quattro reati che comportano l’espulsione,
Motivi definitivi per l’espulsione”.

IL CAPITOLO SULLE COLPE CHE COMPORTANO L’ESPULSIONE È TERMINATO.

Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Brahmali. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.

Testo: Pārājika