canonepali.net

“Monaci, ci sono queste cinque basi di liberazione per mezzo delle quali, se un monaco dimora attento, ardente e risoluto, la sua mente non liberata sarà liberata, i suoi influssi impuri non distrutti saranno completamente distrutti e sarà capace di raggiungere l’unica liberazione ancora non raggiunta dalla schiavitù. Quali cinque?

(1) In questo caso, monaci, il Maestro o un monaco in veste di maestro insegna il Dhamma a un monaco. In qualsiasi modo il Maestro o quel monaco in veste di maestro insegna il Dhamma al monaco, proprio in quel modo egli sperimenta l’ispirazione nel significato e l’ispirazione nel Dhamma. Mentre fa ciò, la gioia sorge in lui. Colmo di gioia, l’estasi sorge. Con una mente in estasi, il corpo si cheta. Chi è fisicamente tranquillo prova piacere. Provando piacere, la mente si concentra. Questa è la prima base della liberazione, per mezzo della quale, se un monaco dimora attento, ardente e risoluto, la sua mente non liberata sarà liberata, i suoi influssi impuri non distrutti saranno completamente distrutti e sarà capace di raggiungere l’unica liberazione ancora non raggiunta dalla schiavitù.

(2) Inoltre, né il Maestro né il monaco in veste di maestro insegna il Dhamma ad un monaco, ma egli stesso insegna il Dhamma agli altri nei dettagli come lo ha sentito e compreso. In qualsiasi modo il monaco insegna il Dhamma agli altri nei dettagli come lo ha sentito e compreso, proprio in quel modo, in relazione a quel Dhamma, egli sperimenta l’ispirazione nel significato e l’ispirazione nel Dhamma. Mentre fa ciò, la gioia sorge in lui. Colmo di gioia, l’estasi sorge. Con una mente …

(3) Inoltre, né il Maestro né il monaco in veste di maestro insegna il Dhamma ad un monaco, né egli stesso insegna il Dhamma agli altri nei dettagli come lo ha sentito e compreso, ma recita il Dhamma nei dettagli così come lo ha sentito e compreso. In qualsiasi modo il monaco recita il Dhamma agli altri nei dettagli come lo ha sentito e compreso, proprio in quel modo, in relazione a quel Dhamma, egli sperimenta l’ispirazione nel significato e l’ispirazione nel Dhamma. Mentre fa ciò, la gioia sorge in lui. Colmo di gioia, l’estasi sorge. Con una mente …

(4) Inoltre, né il Maestro né il monaco in veste di maestro insegna il Dhamma ad un monaco, né egli stesso insegna il Dhamma agli altri nei dettagli come lo ha sentito e compreso, né recita il Dhamma nei dettagli così come lo ha sentito e compreso, ma medita, esamina e analizza mentalmente il Dhamma agli altri nei dettagli come lo ha sentito e compreso, proprio in quel modo, in relazione a quel Dhamma, egli sperimenta l’ispirazione nel significato e l’ispirazione nel Dhamma. Mentre fa ciò, la gioia sorge in lui. Colmo di gioia, l’estasi sorge. Con una mente …
(5) Inoltre, né il Maestro né il monaco in veste di maestro insegna il Dhamma ad un monaco, né egli stesso insegna il Dhamma agli altri nei dettagli come lo ha sentito e compreso, né recita il Dhamma nei dettagli così come lo ha sentito e compreso, né medita, esamina e analizza mentalmente il Dhamma agli altri nei dettagli come lo ha sentito e compreso, ma ha ben compreso l’oggetto della concentrazione, lo ha ben analizzato, lo ha ben sostenuto e lo ha ben penetrato con saggezza. In qualsiasi modo il monaco abbia ben compreso, ben analizzato, ben sostenuto e ben penetrato con saggezza l’oggetto della concentrazione, proprio in quel modo, in relazione a quel Dhamma, egli sperimenta l’ispirazione nel significato e l’ispirazione nel Dhamma. Mentre fa ciò, la gioia sorge in lui. Colmo di gioia, l’estasi sorge. Con una mente …

Queste, monaci, sono le cinque basi della liberazione, per mezzo delle quali, se un monaco dimora attento, ardente e risoluto, la sua mente non liberata sarà liberata, i suoi influssi impuri non distrutti saranno completamente distrutti e sarà capace di raggiungere l’unica liberazione ancora non raggiunta dalla schiavitù.”

Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di © Bhikkhu Bodhi, The Numerical Discourses of the Buddha (Wisdom Publications, 2012). Tradotto in italiano da Enzo Alfano.