“Cinque proprietà conducono alla fuga. Quali cinque?
C’è il caso in cui la mente di un monaco, quando si occupa dei piaceri sensuali, non si eleva nei piaceri sensuali, non cresce fiduciosa, salda, o libera dai piaceri sensuali. Ma quando si occupa della rinuncia, la sua mente si eleva nella rinuncia, cresce fiduciosa, ferma e si libera dai piaceri sensuali. Quando la sua mente è rettamente liberata, rettamente sviluppata, si è rettamente elevata, si è liberata e si è distaccata dai piaceri sensuali, allora qualsiasi fermento, tormento e febbre che sorge dalla dipendenza della sensualità, egli è liberato da essa. Non sperimenta quella sensazione. Ciò è spiegato come la fuga dai piaceri sensuali.
Inoltre, c’è il caso in cui la mente di un monaco, quando si occupa della cattiva volontà, non si eleva nella cattiva volontà, non cresce fiduciosa, ferma, o libera dalla cattiva volontà. Ma quando si occupa della buona volontà, la sua mente si eleva nella buona volontà, cresce fiduciosa, ferma e si libera dalla cattiva volontà. Quando la sua mente è rettamente liberata, rettamente sviluppata, si è rettamente elevata, si è liberata e si è distaccata dalla cattiva volontà, allora qualsiasi fermento, tormento e febbre che sorge dalla dipendenza della cattiva volontà, egli è liberato da essa. Non sperimenta quella sensazione. Ciò è spiegato come la fuga dalla cattiva volontà.
Inoltre, c’è il caso in cui la mente di un monaco, quando si occupa della negatività, non si eleva alla negatività, non cresce fiduciosa, ferma, o libera dalla negatività. Ma quando si occupa della positività, la sua mente si eleva nella positività, cresce fiduciosa, ferma e si libera dalla negatività. Quando la sua mente è rettamente liberata, rettamente sviluppata, si è rettamente elevata, si è liberata e si è distaccata dalla negatività, allora qualsiasi fermento, tormento e febbre che sorge dalla dipendenza della negatività, egli è liberato da essa. Non sperimenta quella sensazione. Ciò è spiegato come la fuga dalla negatività.
Inoltre, c’è il caso in cui la mente di un monaco, quando si occupa della forma, non si eleva alla forma, non cresce fiduciosa, ferma, o libera dalla forma. Ma quando si occupa della non forma, la sua mente si eleva nella non forma, cresce fiduciosa, ferma e si libera dalla forma. Quando la sua mente è rettamente liberata, rettamente sviluppata, si è rettamente elevata, si è liberata e si è distaccata dalla forma, allora qualsiasi fermento, tormento e febbre che sorge dalla dipendenza della forma, egli è liberato da essa. Non sperimenta quella sensazione. Ciò è spiegato come la fuga dalla della forma.
Inoltre, c’è il caso in cui la mente di un monaco, quando si occupa del Sè, non si eleva al Sè, non cresce fiduciosa, ferma, o liberata dal Sè. Ma quando si occupa della cessazione del Sè, la sua mente si eleva nella cessazione del Sè, cresce fiduciosa, ferma e si libera dal Sè. Quando la sua mente è rettamente liberata, rettamente sviluppata, si è rettamente elevata, si è liberata e si è distaccata dal Sè, allora qualsiasi fermento, tormento e febbre che sorge dalla dipendenza del Sè, egli è liberato da esso. Non sperimenta quella sensazione. Ciò è spiegato come la fuga dal Sè.
Il piacere della sensualità non lo ossessiona. Il piacere della cattiva volontà non lo ossessiona. Il piacere della negatività non lo ossessiona. Il piacere della forma non lo ossessiona. Il piacere del Sé non lo ossessiona. Dalla mancanza di qualsiasi ossessione per la sensualità, la mancanza di qualsiasi ossessione per la cattiva volontà … alla negatività … alla forma … al Sè, egli è chiamato un monaco senza attaccamento. Ha reciso il desiderio, si è allontanato dal vincolo, e rompendo rettamente la presunzione ha messo fine alla sofferenza e all’angoscia.
Queste sono le cinque proprietà che conducono alla fuga.”
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Ṭhānissaro Bhikkhu, Handful of leaves, © 2014-2017. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Anguttara Nikaya