Non è facile superare l’illusione di essere un io separato. Spendiamo molte energie per cercare di riempire il vuoto della solitudine con distrazioni e passioni. Vogliamo essere appagati, trovare un significato per perdere il senso di solitudine, perché sperimentarsi come entità separata in questo vasto universo è piuttosto spaventoso.
Quando ero molto giovane, ogni volta che guardavo le stelle di notte provavo un senso di panico perché mi sembrava di essere scomparsa. Iniziavo a piangere perché provavo un’intensa paura di distruzione e di annientamento. L’universo sembrava vasto e travolgente e questa piccola entità si sentiva così piccola, solo un minuscolo granello di polvere. Era insopportabile. Il senso di morte in quel momento, il senso di essere annientati, era molto forte e potente. Ora, quando guardo un cielo stellato, mi sento molto felice.
L’amore è forse il nostro modo principale di cercare di superare questo senso di separazione e di solitudine e probabilmente il tema più pervasivo nel nostro regno umano. Cerchiamo l’amore. Sentiamo la mancanza dell’amore. Cerchiamo di capire come amare noi stessi e gli altri. Tutte le religioni parlano di amore: cristianesimo, islam, ebraismo, buddhismo, induismo. L’amore è un tema sempre presente, che si tratti di amore per una persona o per un oggetto, di amore divino o di amore per la verità.
Sappiamo molto dell’amore associato all’attaccamento, alla passione. Sappiamo che amiamo qualcosa perché ci dà qualcosa in cambio. Amiamo i cioccolatini perché ci rendono felici per qualche minuto. Amiamo un partner per la soddisfazione che traiamo dalla relazione. Ma possiamo anche renderci conto che l’amore umano è legato all’attaccamento, alla soddisfazione del sé, al piacere fisico, mentale, emotivo o sessuale. L’amore basato su qualcosa che ci soddisfa solo a livello sensoriale è in definitiva deludente. Questo tipo di amore è inizialmente interessante, affascinante ed eccitante, ma poi ci disillude.
L’insegnamento del Buddha sui Brahma-vihāra, “gli incommensurabili” o le “dimore divine”, esprime un senso di vastità, spaziosità, assenza di limiti. Queste quattro dimore sono l’amorevolezza (mettā), la compassione (karunā), la gioia disinteressata (muditā) e la serenità (upekkhā).
Dare a qualcuno (o a noi stessi) lo spazio per essere come sono è una forma di amore. L’amore non è necessariamente un sentimento o una sensazione. È il frutto dell’accettazione. È ciò che accade quando smettiamo di attaccarci e di attaccarci a noi stessi, alle persone o alle situazioni. L’amore allora viene del tutto naturale. Percorrere il sentiero della liberazione è davvero un atto d’amore. Rifugiarsi nella consapevolezza e lasciare andare l’attaccamento alla sofferenza sono atti d’amore. Di solito non chiamiamo queste cose “amore”, ma in realtà sono un’espressione di amore profondo verso noi stessi e verso gli altri, nel vero senso della parola.
Quando non ci aspettiamo qualcosa in cambio, ma ci lasciamo andare, apriamo il nostro cuore all’amore universale.