Storia
Un tempo, quando il Buddha soggiornava nella sala con il tetto a pinnacolo nella Grande Foresta presso Vesālī, alcuni monaci avevano soggiornato durante la stagione delle piogge sulle rive del fiume Vaggumudā. A quel tempo Vajjī era a corto di cibo e afflitto dalla fame, con i raccolti colpiti da parassiti e trasformati in sterpi. Non era facile sopravvivere con il cibo elemosinato.
I monaci considerarono le difficili circostanze e pensarono: “Come possiamo vivere insieme in pace e armonia, avere una pioggia confortevole e ottenere l’elemosina senza problemi?”
Alcuni dissero: “Potremmo lavorare per i capifamiglia, e loro ci sosterranno in cambio.”
Altri dissero: “Non c’è bisogno di lavorare per i capifamiglia. Prendiamo invece delle commissioni per loro, e loro ci sosterranno a loro volta.”
Altri ancora dissero: “Non c’è bisogno di lavorare o di prendere delle commissioni per loro. Parliamo invece delle qualità sovrumane di ciascuno di noi ai capifamiglia: ‘Quel monaco ha raggiunto il primo jhana, quel monaco il secondo jhana, quel monaco il terzo, quel monaco il quarto; quel monaco è un colui-che-è-entrato-nella-corrente, quel monaco è un colui-che-ritorna-una-sola-volta, quel monaco è un colui-che-non-ritorna, quel monaco è un arahant; quel monaco possiede le tre vere visioni profonde, e quel monaco le sei conoscenze dirette.’ Allora ci sosterranno. In questo modo avremo una pioggia confortevole, vivremo insieme in pace e armonia e riceveremo l’elemosina senza problemi. Questa è la strada da seguire.”
Allora quei monaci così fecero. E la gente pensò: “Siamo così fortunati che tali monaci siano venuti a soggiornare da noi per la stagione delle piogge. Monaci così virtuosi e saggi non avevano mai dimorato durante la stagione delle piogge con noi.” E diedero a quei monaci cibo e bevande tali che essi stessi non mangiavano né bevevano, né lo davano ai loro genitori, alle loro mogli e ai loro figli, ai loro servitori, domestici e lavoratori, ai loro amici e compagni o ai loro parenti. Ben presto quei monaci ebbero un bel colorito, volti luminosi, pelle chiara e sensi acuti.
Ora era consuetudine che i monaci che, dopo aver soggiornato durante la stagione delle piogge, andassero a visitare il Buddha. Così, finiti i tre mesi e completata la stagione delle piogge, quei monaci misero in ordine le loro dimore, presero le loro ciotole e i loro mantelli e partirono per Vesālī. Quando arrivarono, si recarono nella sala con il tetto a pinnacolo nella Grande Foresta. Lì si avvicinarono al Buddha, si inchinarono e si sedettero.
A quel tempo i monaci che avevano soggiornato durante la stagione delle piogge in quella regione erano magri, sparuti e pallidi, con vene che sporgevano su tutto il corpo. Invece i monaci delle rive del Vaggumudā avevano un bel colorito, volti luminosi, pelle chiara e sensi acuti.
Poiché è consuetudine dei Buddha salutare i monaci appena arrivati, il Buddha disse loro: “Spero, monaci, che stiate bene? Spero che abbiate avuto piogge confortevoli e armoniose e che abbiate ricevuto il cibo elemosinato senza problemi.”
“Stiamo bene, venerabile signore. Abbiamo avuto piogge confortevoli e armoniose e abbiamo ricevuto il cibo elemosinato senza problemi.”
Quando i Buddha sanno cosa sta succedendo, a volte chiedono e a volte no. Sanno qual è il momento giusto per chiedere e quello per non chiedere. I Buddha chiedono quando è vantaggioso, altrimenti no, perché i Buddha non sono in grado di fare ciò che non è vantaggioso. I Buddha interrogano i monaci per due motivi: per dare un insegnamento o per stabilire una regola di pratica.
Il Buddha disse a quei monaci: “In che modo, monaci, avete avuto una pioggia confortevole e armoniosa? E come avete ottenuto il cibo elemosinato senza problemi?”
Allora i monaci gli raccontarono tutto.
“Ma avevate davvero queste qualità sovrumane?”
“Sì, signore.”
Il Buddha li rimproverò: “Come potete, per il bene del vostro stomaco, parlare delle vostre qualità sovrumane ai capifamiglia? Questo influenzerà la fede della gente…” … “E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:
Giudizio finale
“Se un monaco dice sinceramente a una persona non pienamente ordinata di avere una qualità sovrumana, commette una colpa che comporta la confessione.”
Definizioni
A:
chiunque …
Monaco:
… Il monaco che ha ricevuto l’ordinazione completa da un Sangha unanime attraverso una procedura legale che consiste in una mozione e tre avvisi, che è irreversibile e adatta a rimanere -: questo tipo di monaco è inteso in questo caso.
Una persona che non ha ricevuto l’ordinazione completa:
chiunque tranne un monaco o una monaca pienamente ordinati.
Una qualità sovrumana:
jhana, liberazione, quiete, realizzazione, conoscenza e visione, sviluppo del sentiero, realizzazione dei frutti, abbandono degli influssi impuri, mente senza ostacoli, gioia della solitudine.
Permutazioni
Definizioni
Jhana:
il primo jhana, il secondo jhana, il terzo jhana, il quarto jhana.
Liberazione:
liberazione della vacuità, liberazione senza segno, liberazione senza desiderio.
Quiete:
quiete della vacuità, quiete senza segno, quiete senza desiderio.
Realizzazione:
realizzazione della vacuità, realizzazione senza segno, realizzazione senza desiderio.
Conoscenza e visione:
le tre vere visioni profonde.
Sviluppo del sentiero:
i quattro fondamenti della presenza mentale, i quattro retti sforzi, i quattro fondamenti del potere soprannaturale, le cinque facoltà spirituali, i cinque poteri spirituali, i sette fattori del risveglio, il nobile ottuplice sentiero.
Realizzazione dei frutti:
realizzazione del frutto dell’entrata-nella-corrente, realizzazione del frutto del ritornare-una-sola-volta, realizzazione del frutto del non-ritorno, realizzazione della condizione di arahant.
Abbandono degli influssi impuri:
l’abbandono del desiderio sensuale, l’abbandono della cattiva volontà, l’abbandono della confusione.
Una mente senza ostacoli:
una mente senza desideri sensuali, una mente senza cattiva volontà, una mente senza confusione.
Il piacere della solitudine:
per il primo, secondo, terso e quarto jhana c’è piacere nella solitudine.
Esposizione
Primo jhana
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Sto raggiungendo il primo jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ottengo il primo jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Padroneggio il primo jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho realizzato il primo jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Altre realizzazioni individuali
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “ Ho raggiunto il secondo jhana… il terzo jhana… il quarto jhana… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il quarto jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto la liberazione dalla vacuità… la liberazione senza segni… la liberazione senza desideri… la quiete della vacuità… la quiete senza segni… la quiete senza desideri… sto raggiungendo… ottengo… ho realizzato la quiete senza desideri.”, commette un.a colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona che non è pienamente ordinata: “Ho raggiunto la realizzazione della vacuità… la realizzazione senza segno… la realizzazione senza desiderio… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato la realizzazione senza desiderio…”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto le tre vere visioni profonde… Sto raggiungendo… Ottengo… Padroneggio… Ho realizzato le tre vere visioni profonde.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto i quattro fondamenti della presenza mentale… i quattro retti sforzi… i quattro fondamenti del potere soprannaturale… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato i quattro fondamenti del potere soprannaturale.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto le cinque facoltà spirituali… i cinque poteri spirituali… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato i cinque poteri spirituali.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto i sette fattori del risveglio… Sto raggiungendo… Ottengo… Padroneggio… Ho realizzato i sette fattori del risveglio.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il nobile ottuplice sentiero… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il nobile ottuplice sentiero.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il frutto dell’entrata-nella-corrente… il frutto del ritornare-una-sola-volta… il frutto del non-ritorno… la condizione di arahant… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato la condizione di arahant.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho abbandonato il desiderio sensuale… ho abbandonato la cattiva volontà… ho abbandonato la confusione, vi ho rinunciato, l’ho lasciata andare, l’ho annullata, l’ho distrutta, l’ho eliminata.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “La mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale… La mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà… La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana in solitudine… il secondo jhana in solitudine… il terzo jhana in solitudine… il quarto jhana in solitudine… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il quarto jhana in solitudine.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Combinazioni di due risultati
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e il secondo jhana… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e il secondo jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e il terzo jhana… il primo jhana e il quarto jhana… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e il quarto jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto la realizzazione del primo jhana e la liberazione dalla vacuità… e la liberazione senza segno… e la liberazione senza desiderio… e la quiete della vacuità… e la quiete senza segno… e la quiete senza desiderio… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e la quiete senza desiderio.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto la realizzazione del primo jhana e della vacuità… la realizzazione senza segno… la realizzazione senza desiderio… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e la realizzazione senza desiderio.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e le tre vere visioni profonde… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e le tre vere visioni profonde.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e i quattro fondamenti della presenza mentale… i quattro retti sforzi… i quattro fondamenti del potere soprannaturale… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e i quattro fondamenti del potere soprannaturale.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e le cinque facoltà spirituali… i cinque poteri spirituali… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e i cinque poteri spirituali.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e i sette fattori del risveglio… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e i sette fattori del risveglio.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e il nobile ottuplice sentiero… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e il nobile ottuplice sentiero.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e il frutto dell’entrata-nella-corrente… e il frutto del ritornare-una-sola-volta… e il frutto del non-ritorno… e la condizione di arahant… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e la condizione di arahant.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e ho abbandonato il desiderio sensuale… e ho abbandonato la cattiva volontà… e ho abbandonato la confusione… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il primo jhana e ho abbandonato la confusione.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e la mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale… e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà… e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio il primo jhana e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il secondo jhana e il terzo jhana… il secondo jhana e il quarto jhana… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il secondo jhana e il quarto jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto la realizzazione del secondo jhana e la liberazione della vacuità… e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il secondo jhana e il primo jhana… sto raggiungendo… ottengo… padroneggio… ho realizzato il secondo jhana e il primo jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione. …
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e ho realizzato il primo jhana.”, commette una colpa che comporta la confessione. …
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà.”, commette una colpa che comporta la confessione. …
Le basi, in breve, sono terminate.
Combinazione di tutte le realizzazioni
Se un monaco dice a una persona che non è pienamente ordinata, “Ho raggiunto il primo jhana e il secondo jhana e il terzo jhana e il quarto jhana e la liberazione dalla vacuità e la liberazione senza segno e la liberazione senza desiderio e la quiete della vacuità e la quiete senza segno e la quiete senza desiderio e la realizzazione della vacuità e la realizzazione senza segno e la realizzazione senza desiderio e le tre vere visioni profonde e i quattro fondamenti della presenza mentale e i quattro retti sforzi e le quattro basi per il potere soprannaturale e le cinque facoltà spirituali e i cinque poteri spirituali e i sette fattori del risveglio e il nobile ottuplice sentiero e il frutto dell’entrata-nella-corrente e il frutto del ritornare-una-sola-volta e il frutto del non-ritorno e la condizione di arahant… e ho abbandonato il desiderio sensuale, vi ho rinunciato, l’ho lasciato andare, l’ho annullato, l’ho distrutto, l’ho eliminato; e ho abbandonato la cattiva volontà, vi ho rinunciato, l’ho lasciata andare, l’ho annullata, l’ho distrutta, l’ho eliminata; e ho abbandonato la confusione, vi ho rinunciato, l’ho lasciata andare, l’ho annullata, l’ho distrutta, l’ho eliminata; e la mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale; e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà; e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione.”, commette una colpa che comporta la confessione.
Dire una cosa, ma intendere qualcos’altro
Se un monaco intende dire a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana”, ma in realtà dice: “Ho raggiunto il secondo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta la confessione; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco intende dire a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana”, ma in realtà dice: “Ho raggiunto il terzo jhana …
il quarto jhana… la liberazione dalla vacuità… la liberazione senza segno… la liberazione senza desiderio… la quiete della vacuità… la quiete senza segno… la quiete senza desiderio… la liberazione dalla vacuità… la realizzazione senza segno… le tre vere visioni profonde… i quattro fondamenti della presenza mentale… i quattro retti sforzi … i quattro fondamenti del potere soprannaturale … le cinque facoltà spirituali … i cinque poteri spirituali … i sette fattori del risveglio … il nobile ottuplice sentiero … il frutto dell’entrata-nella-corrente … il frutto del ritornare-una-sola-volta … il frutto del non-ritorno … la condizione di arahant … ecc. … ho abbandonato il desiderio sensuale … ho abbandonato la cattiva volontà … ho abbandonato la confusione, vi ho rinunciato, l’ho lasciata andare, l’ho annullata, l’ho distrutta, l’ho eliminata … la mia mente è libera dall’ostacolo del desiderio sensuale … la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà… la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione.”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta la confessione; se non capisce, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco intende dire a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il secondo jhana”… ma in realtà dice: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta la confessione; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta. …
Se un monaco intende dire a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il secondo jhana”, ma in realtà dice: “Ho raggiunto il primo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta la confessione; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta. …
Se un monaco intende dire a una persona non pienamente ordinata: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione”, ma in realtà dice: “Ho raggiunto il primo jhana”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta la confessione; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta. …
Se un monaco intende dire a una persona non pienamente ordinata: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione.”, ma in realtà dice: “La mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta la confessione; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta. …
Se un monaco intende dire a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il primo jhana e il secondo jhana e il terzo jhana e il quarto jhana… e la mia mente è libera dall’ostacolo della cattiva volontà.”, ma in realtà dice: “La mia mente è libera dall’ostacolo della confusione.”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta la confessione; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco intende dire a una persona non pienamente ordinata: “Ho raggiunto il secondo e il terzo e il quarto jhana… e la mia mente è libera dall’ostacolo della confusione.”, ma in realtà dice: “Ho raggiunto il primo jhana.”, allora, se l’ascoltatore capisce, commette una colpa che comporta la confessione; se l’ascoltatore non capisce, commette una colpa di cattiva condotta. …
Le basi, in breve, sono terminate.
Allusioni grossolane
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha raggiunto il primo jhana… sta raggiungendo… ha raggiunto… ottiene… padroneggia… ha realizzato il primo jhana.”, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha raggiunto il secondo jhana… ecc. … il terzo jhana … il quarto jhana … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene … padroneggia … ha realizzato il quarto jhana.”, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha raggiunto la realizzazione della vacuità… ecc. … la liberazione senza segno … la liberazione senza desiderio … la quiete della vacuità … la quiete senza segno … la quiete senza desiderio … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene … padroneggia … ha realizzato la quiete senza desiderio.”, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco dice a una persona che non è pienamente ordinata: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha raggiunto la realizzazione della vacuità … ecc. … la realizzazione senza segno … la realizzazione senza desiderio … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene … padroneggia … ha realizzato la realizzazione senza desiderio.”, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha raggiunto le tre vere visioni profonde… ecc. … i quattro fondamenti della presenza mentale … i quattro retti sforzi … i quattro fondamenti del potere soprannaturale … le cinque facoltà spirituali … i cinque poteri spirituali … i sette fattori del risveglio … il nobile ottuplice sentiero … il frutto dell’entrata-nella-corrente … il frutto del ritornare-una-sola-volta … il frutto del non-ritorno … la condizione di arahant … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene … padroneggia … ha realizzato … ecc. … ha abbandonato il desiderio sensuale … ha abbandonato la cattiva volontà … ha abbandonato la confusione, vi ha rinunciato, l’ha lasciata andare, l’ha annullata, l’ha distrutta, l’ha eliminata. … ha una mente libera dall’ostacolo del desiderio sensuale … ha una mente libera dall’ostacolo della cattiva volontà … ha una mente libera dall’ostacolo della confusione.”, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Il monaco che ha soggiornato nella tua dimora ha raggiunto il primo jhana in solitudine … ecc. … il secondo jhana … il terzo jhana … il quarto jhana … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene … padroneggia … ha realizzato il quarto jhana in solitudine.”, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Il monaco che ha usato la tua veste… che ha usato il tuo cibo elemosinato… che ha usato la tua dimora… che ha usato i tuoi medicinali ha raggiunto il quarto jhana in solitudine… sta raggiungendo… ha raggiunto… ottiene… padroneggia… ha realizzato il quarto jhana in solitudine.”, commette una colpa di cattiva condotta.
Se un monaco dice a una persona che non è pienamente ordinata: “Il monaco che ha usato la tua dimora … ecc. … che ha usato la tua veste … che ha ha usato la tua elemosina … che ha usato i tuoi mobili … che ha usato le tue medicine … ha raggiunto il quarto jhana in solitudine … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene … padroneggia … ha realizzato il quarto jhana in solitudine.”, commette una colpa di condotta sbagliata.
Se un monaco dice a una persona non pienamente ordinata: “Il monaco a cui hai donato una dimora… ecc. … hai donato una veste … hai donato un’elemosina … hai donato dei mobili a … hai donato dei medicinali ha raggiunto il quarto jhana in solitudine … sta raggiungendo … ha raggiunto … ottiene …padroneggia … ha realizzato il quarto jhana in solitudine.”, commette una colpa di cattiva condotta.
Nessuna colpa
Non c’è colpa: se lo dice sinceramente a uno che è pienamente ordinato; se è la prima colpa.
La regola di pratica sul dire la verità, l’ottava, è terminata.
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Brahmali. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Pācittiya