Punto controverso: La struttura fisica di chi pratica l’Ottuplice Sentiero è inclusa in quel Sentiero.
Commentario: Coloro che, come i Mahigsasaka, i Sammitiya e i Mahasanghika, ritengono che i tre fattori del Sentiero – la parola, l’azione e i retti mezzi di sussistenza – siano materiali, si trovano di fronte alla contraddizione che, essendo i fattori del Sentiero soggettivi, essi implicano attributi mentali privi di materia.
Theravāda: Dovete allora essere disposti ad affermare anche che la forma corporea è come i fattori del Sentiero soggettivo, avendo gli attributi mentali dell’ideazione, dell’applicazione coordinata, della partecipazione, della formazione mentale, dell’anticipazione, della ricerca. Voi negate questo, e giustamente, perché sicuramente è vero il contrario.
I tre fattori del Sentiero in cui ritenete siano incluse le cose corporee – la parola, l’azione e il retto sostentamento – affermate che non sono soggettivi, non avendo gli attributi mentali sopra citati. Ma gli altri cinque fattori del Sentiero – la retta visione, l’aspirazione, l’impegno, la consapevolezza e la concentrazione – ammettete che sono soggettivi e hanno gli attributi mentali sopra citati.
Se affermate l’assenza di queste caratteristiche mentali da questi tre fattori del Sentiero, dovete affermare anche la loro assenza da tutti questi cinque fattori del Sentiero.
Mahiṁsāsaka, Sammitiya, Mahāsaṅghika: Ma voi ammettete che la parola, l’azione e il retto sostentamento sono fattori del Sentiero, e che questi sono manifestazioni della corporeità. Sicuramente la struttura fisica del praticante è inclusa nel Sentiero.
The Points of Controversy, traduzione in inglese dalla versione pâli del Kathāvatthu dell’Abhidhamma di Shwe Zan Aung e C.A.F. Rhys Davids. Pubblicato per la prima volta dalla Pali Text Society, 1915. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Kathavatthu