i. Quiete
“Monaci, vi insegnerò l’incondizionato e il sentiero che conduce all’incondizionato. Ascoltate….
“E cos’è, monaci, l’incondizionato? La distruzione della brama, la distruzione dell’odio, la distruzione dell’ignoranza: questo si chiama incondizionato.
E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? La quiete: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato….
Così, monaci, vi ho insegnato l’incondizionato e il sentiero che conduce all’incondizionato…. Questo è il mio insegnamento per voi.”
ii. Visione profonda
… “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? La visione profonda: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato….”
iii-viii. Concentrazione
III … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? La concentrazione con il pensiero e l’analisi: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato….”
IV … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? La concentrazione senza pensiero, con la sola analisi….”
V … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? La concentrazione senza pensiero e analisi….”
VI … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? La concentrazione sul vuoto….”
VII … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? La pura concentrazione ….”
VIII … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? La concentrazione indiretta: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato….”
ix-xii. I quattro fondamenti della presenza mentale
IX … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco dimora contemplando il corpo nel corpo, ardente, mentalmente presente, attento, avendo rimosso la brama e il dispiacere nei confronti del mondo: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
X … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco dimora contemplando le sensazioni nelle sensazioni, ardente, mentalmente presente, attento, avendo rimosso la brama e il dispiacere nei confronti del mondo ….”.
XI … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco dimora contemplando la mente nella mente, ardente, mentalmente presente, attento, avendo rimosso la brama e il dispiacere nei confronti del mondo ….”.
XII … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco dimora contemplando i fenomeni nei fenomeni, ardente, mentalmente presente, attento, avendo rimosso la brama e il dispiacere nei confronti del mondo: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
xiii-xvi. I quattro retti sforzi
XIII … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco genera il desiderio per non far sorgere gli stati malsani e malvagi; egli fa uno sforzo, suscita energia, applica la sua mente e si sforza: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato….”.
XIV … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco genera il desiderio di abbandonare gli stati malsani e malvagi appena sorti; fa uno sforzo, suscita energia, applica la sua mente e si sforza ….”
XV … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco genera il desiderio per far sorgere gli stati salutari non ancora sorti; egli fa uno sforzo, suscita energia, applica la sua mente e si sforza ….”
XVI … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco genera il desiderio per la persistenza degli stati salutari appena sorti, per il loro mantenimento, crescita, espansione e realizzazione attraverso lo sviluppo; egli fa uno sforzo, suscita energia, applica la sua mente e si sforza: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato….”
xvii-xx. Le quattro basi dei poteri psichici
XVII … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa la base del potere psichico che possiede la concentrazione dovuta al desiderio e alle formazioni volitive dello sforzo: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato….”.
XVIII … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa la base del potere psichico che possiede la concentrazione dovuta all’energia e alle formazioni volitive dello sforzo….”
XIX … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa la base del potere psichico che possiede la concentrazione dovuta alla mente e alle formazioni volitive dello sforzo….”
XX … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa la base per il potere psichico che possiede la concentrazione dovuta all’analisi e alle formazioni volitive dello sforzo: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
xxi-xxv. Le cinque facoltà spirituali
XXI … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa la facoltà della fede basata sulla concentrazione, sul distacco e sulla cessazione, che matura nella liberazione: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”.
XXII-XXV … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa la facoltà dell’energia… la facoltà della presenza mentale… la facoltà della concentrazione… la facoltà della saggezza basata sulla concentrazione, sul distacco e sulla cessazione, che matura nella liberazione: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”.
xxvi-xxx. I cinque poteri
XXVI … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa il potere della fede, che si basa sulla concentrazione, sul distacco e sulla cessazione, che matura nella liberazione: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
XXVII-XXX … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa il potere dell’energia … il potere della presenza mentale … … il potere della concentrazione … il potere della saggezza che si basa sulla concentrazione, sul distacco e sulla cessazione, che matura nella liberazione: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
xxxi-xxxvii. I sette fattori dell’Illuminazione
XXXI … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato?
In questo caso, monaci, un monaco sviluppa il fattore dell’Illuminazione della piena presenza mentale, che si basa sulla concentrazione, sul distacco e sulla cessazione, che matura nella liberazione: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
XXXII-XXXVII … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato?
In questo caso, monaci, un monaco sviluppa il fattore dell’illuminazione dell’investigazione della realtà, … il fattore dell’illuminazione dell’energia … il fattore dell’illuminazione dell’estasi … il fattore dell’illuminazione della tranquillità … il fattore dell’illuminazione della concentrazione … il fattore dell’illuminazione dell’equanimità, che si basa sulla concentrazione, sul distacco e sulla cessazione, che matura nella liberazione: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
xxxviii-xlv. Il Nobile Ottuplice Sentiero
XXXVIII … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa la retta visione, che si basa sulla concentrazione, sul distacco e sulla cessazione, che matura nella liberazione: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
xxxix-xlv … “E qual è, monaci, il sentiero che conduce all’incondizionato? In questo caso, monaci, un monaco sviluppa la retta intenzione … la retta parola … la retta azione … il retto sostentamento … il retto sforzo … la retta presenza mentale … la retta concentrazione, che si basa sulla concentrazione, sul distacco e sulla cessazione, che matura nella liberazione: questo si chiama il sentiero che conduce all’incondizionato ….”
Così, monaci, vi ho insegnato l’incondizionato e il sentiero che conduce all’incondizionato. Tutto ciò che deve essere fatto, monaci, da un maestro compassionevole verso i suoi discepoli, desiderando il loro benessere, io l’ho fatto.” Questi sono alberi, monaci, queste sono dimore vuote. Meditate, monaci, non siate negligenti, per non pentirvene in seguito. Questa è il mio insegnamento per voi.”
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di © Bhikkhu Bodhi, The Connected Discourses of the Buddha (Wisdom Publications, 2000).
Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Samyutta Nikaya