Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
[La conoscenza condivisa dai discepoli]
I. La comprensione dell’applicazione dell’orecchio è la conoscenza di ciò che consiste nell’udito (compreso)
II. La comprensione della moderazione dopo l’ascolto (apprendimento) è la conoscenza di ciò che consiste nella virtù
III. La comprensione della concentrazione dopo la moderazione è la conoscenza di ciò che consiste nello sviluppo della concentrazione
IV. La comprensione delle condizioni di accettazione è la conoscenza della relazione causale delle idee
V. La comprensione della definizione delle idee passate, future e presenti, dopo la generalizzazione, è la conoscenza della conoscenza
VI. La comprensione della contemplazione del cambiamento delle idee attuali è la conoscenza della contemplazione dell’ascesa e della caduta
VII. La comprensione della dissoluzione dopo aver riflettuto su un oggetto è la conoscenza della visione profonda
VIII. La comprensione dell’apparenza come terrore è conoscenza del pericolo
IX. La comprensione del desiderio di liberazione, della riflessione e della compostezza è la conoscenza dei tipi di equanimità riguardo alle formazioni
X. La comprensione dell’emergere e dell’allontanarsi dall’esterno è la conoscenza del cambiamento della stirpe
XI. La comprensione dell’emergere e dell’allontanarsi da entrambi [l’esterno e l’interno] è la conoscenza del sentiero
XII. La comprensione della tranquillizzazione dei compiti è la conoscenza della fruizione
XIII. La comprensione della contemplazione di ciò che è reciso è la conoscenza della liberazione
XIV. La comprensione della visione profonda delle idee a cui si giunge è la conoscenza della revisione
XV. La comprensione della definizione interna è la conoscenza della differenza della base fisica
XVI. La comprensione della definizione esterna è la conoscenza della differenza nei domini [delle basi fisiche]
XVII. La comprensione della definizione del comportamento è la conoscenza della differenza nel comportamento [della coscienza]
XVIII. La comprensione della definizione di quattro idee è la conoscenza della differenza di piano
XIX. La comprensione della definizione di nove idee è la conoscenza della differenza dell’idea
XX. La comprensione come conoscenza diretta è la conoscenza del significato di ciò che è noto
XXI. La comprensione come piena conoscenza è la conoscenza del significato del giudizio (indagine)
XXII. La comprensione come rinuncia è la conoscenza nel senso di rinunciare
XXIII. La comprensione come sviluppo è la conoscenza nel senso di funzione singola (gusto)
XXIV. La comprensione come realizzazione è la conoscenza nel senso del suono
XXV. La comprensione della differenza del significato è la conoscenza della discriminazione del significato
XXVI. La comprensione della differenza delle idee è la conoscenza della discriminazione delle idee
XXVII. La comprensione della differenza del linguaggio è la conoscenza della discriminazione del linguaggio
XXVIII. La comprensione della differenza della perspicuità è la conoscenza della discriminazione della perspicuità
XXIX. La comprensione della differenza nel dimorare è la conoscenza del significato del dimorare
XXX. La comprensione della differenza nel raggiungimento è la conoscenza del significato del raggiungimento
XXXI. La comprensione della differenza tra il dimorare e il raggiungere è la conoscenza del significato del dimorare e del raggiungere
XXXII. La comprensione dell’eliminazione dei cancri grazie alla purezza della non distrazione è la conoscenza della concentrazione con [risultato] immediato
XXXIII. La comprensione come predominanza del vedere, come raggiungimento di una dimora pacifica e come risolutezza sulla meta sublime, è la conoscenza della dimora senza conflitti
XXXIV. La comprensione come padronanza dovuta al possesso di due poteri, alla tranquillizzazione di tre formazioni, a sedici tipi di comportamento della conoscenza e a nove tipi di comportamento della concentrazione, è la conoscenza del conseguimento della cessazione
XXXV. La comprensione della cessazione dell’evento in chi è pienamente consapevole è la conoscenza dell’estinzione
XXXVI. La comprensione della completa eliminazione di tutte le idee, della loro cessazione e della loro non ricomparsa, è la conoscenza del significato di “uguale a sé stesso”
XXXVII. La comprensione della separazione, della differenza e dell’unità, e della cessazione dei fuochi, è la conoscenza dell’effusione
XXXVIII. La comprensione del significato dello sforzo in coloro che possiedono l’ardimento e l’impegno è la conoscenza dell’applicazione dell’energia
XXXIX. La comprensione della spiegazione delle idee diverse è la conoscenza della dimostrazione dei significati
XL. La comprensione dell’inclusione di tutte le idee come una sola, e della loro differenza e unità, è la conoscenza della purezza del vedere
XLI. La comprensione dovuta a ciò che è riconosciuto è conoscenza come scelta
XLII. La comprensione dovuta a ciò che è tangibile è conoscenza di scandagliare
XLIII. La comprensione della combinazione è la conoscenza della permanenza in [revisione delle idee come] parti
XLIV. La comprensione dovuta a ciò che è predominante è la conoscenza dell’allontanamento attraverso la percezione
XLV. La comprensione della differenza è la conoscenza dell’allontanamento per mezzo della volontà
XLVI. La comprensione dello stabilire è la conoscenza dell’allontanamento della cognizione
XLVII. La comprensione della vacuità è la conoscenza dell’allontanamento della conoscenza
XLVIII. La comprensione della rinuncia è la conoscenza dell’allontanamento dalla liberazione
XLIX. La comprensione del significato di tale realtà è la conoscenza dell’allontanamento nella realtà
L. La comprensione del significato del riuscire, definendo il corpo e la cognizione come un tutt’uno e stabilizzando la percezione facile e la percezione rapida, è la conoscenza dei tipi della riuscita (poteri soprannaturali)
LI. La comprensione della comprensione dei segni sonori nella loro differenza e unità è la conoscenza della purificazione del principio dell’orecchio
LII. La comprensione del comportamento della coscienza nella sua differenza e unità per mezzo della fede [e della non fede] nelle [sei] facoltà dovuta all’intervento dei tre tipi di cognizioni è la conoscenza della penetrazione delle volontà (cuori)
LIII. La comprensione della comprensione delle idee condizionatamente sorte attraverso l’intervento della differenza e dell’unità nell’azione è la conoscenza del ricordo della vita passata
LIV. La comprensione del vedere il significato come segni degli oggetti visibili nella loro differenza e unità per mezzo dell’illuminazione è la conoscenza dell’occhio divino LV. La conoscenza come padronanza delle tre facoltà in sessantaquattro aspetti è la conoscenza dell’esaurimento dei cancri
LVI. La comprensione del significato di piena comprensione è la conoscenza della sofferenza
LVII. La comprensione del significato dell’abbandono è la conoscenza dell’origine.
LVIII. La comprensione del significato di realizzare è la conoscenza della cessazione
LIX. La comprensione del significato di “sviluppare” è la conoscenza del sentiero
LX. La conoscenza della sofferenza.
LXI. La conoscenza dell’origine della sofferenza
LXII. La conoscenza della cessazione della sofferenza
LXIII. La conoscenza del sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza
LXIV. La conoscenza della discriminazione del significato
LXV. La conoscenza della discriminazione delle idee
LXVI. La conoscenza della discriminazione del linguaggio
LXVII. La conoscenza della discriminazione della perspicuità
[La conoscenza non condivisa dai discepoli]
LXVIII. La conoscenza della penetrazione delle facoltà altrui
LXIX. La conoscenza dei pregiudizi e delle tendenze sottostanti degli esseri
LXX. La conoscenza della Metamorfosi Gemelle
LXXI. La conoscenza della Grande Compassione
LXXII. La conoscenza onnisciente
LXXIII. La conoscenza senza ostacoli
Si tratta di 73 tipi di conoscenza. Di questi 73 tipi di conoscenza, 67 sono condivisi dai discepoli e 6 non sono condivisi dai discepoli.
Fine del prospetto
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Ñāṇamoli, 1982. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Patisambhidavamsa