Storia
Prima sotto-storia
Un tempo, quando il Buddha soggiornava a Sāvatthī nel monastero di Anāthapiṇḍika, un brahmano aveva invitato i monaci a mangiare. Quando i monaci ebbero finito e rifiutarono l’invito a mangiare ancora, andarono alle loro rispettive famiglie, dove alcuni mangiarono e altri portarono via il cibo elemosinato.
Poco dopo il brahmano disse ai suoi vicini: “I monaci sono stati saziati da me. Venite e sazierò anche voi.” “Come puoi saziarci? I monaci invitati da te sono venuti a casa nostra. Alcuni di loro hanno mangiato lì e altri hanno portato via il cibo elemosinato.”
Il brahmano si lamentò e criticò quei monaci: “Come hanno potuto i venerabili mangiare in casa nostra e poi mangiare altrove? Non sono forse in grado di dare loro tutto ciò di cui hanno bisogno?”
I monaci ascoltarono le lamentele di quel brahmano e si lamentarono e criticarono quei monaci: “Come possono quei monaci finire il loro pasto e rifiutare l’invito a mangiare ancora, e poi mangiare altrove?” … “È vero, monaci, che i monaci hanno fatto questo?”
“È vero, signore.”
Il Buddha li rimproverò… “Come hanno potuto quegli stolti fare questo? Questo influenzerà la fede della gente…” … “E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:
Giudizio preliminare
“Se un monaco ha finito il suo pasto e rifiuta l’invito a mangiare ancora, e poi mangia cibo fresco o cotto, commette una colpa che comporta la confessione.”
In questo modo il Buddha stabilì questa regola di pratica per i monaci.
Seconda sotto-storia
Poco tempo dopo, i monaci portarono in dono ai monaci malati del buon cibo elemosinato. Ma poiché i monaci malati non erano in grado di mangiare tutto, i monaci gettarono via gli avanzi. Quando il Buddha sentì il gracchiare dei corvi, chiese al venerabile Ānanda: “Ānanda, perché c’è questo gracchiare dei corvi?” Ānanda gli raccontò quello che era successo e il Buddha disse,
“Ma Ānanda, i monaci non mangiano gli avanzi di coloro che sono malati?”
“No, signore.”
Poco dopo il Buddha diede un insegnamento e si rivolse ai monaci:
“Monaci, vi permetto di mangiare gli avanzi sia di chi è malato sia di chi non è malato.
E, monaci, ecco cosa dovete fare con gli avanzi di cibo: ‘Non ho bisogno di tutto questo’. Quindi, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:
Giudizio finale
“Se un monaco ha finito il suo pasto e ha rifiutato l’invito a mangiare ancora, e poi mangia cibo fresco o cotto che non è avanzato, commette una colpa che comporta la confessione.”
Definizioni
A:
chiunque …
Monaco:
… Il monaco che ha ricevuto l’ordinazione completa da un Sangha unanime attraverso una procedura legale che consiste in una mozione e tre avvisi, che è irreversibile e adatta a rimanere – questo tipo di monaco è inteso in questo caso.
Ha finito il suo pasto:
ha mangiato uno qualsiasi dei cinque cibi cotti, anche quello che sta sulla punta di un filo d’erba.
Ha rifiutato l’invito a mangiare ancora:
c’è il mangiare; c’è il cibo cotto; c’è il rifiuto.
Non avanzato:
il “non avanzato” è il cibo che non è consentito; è l’avanzo di uno che non ha finito il suo pasto; è l’avanzo di uno che ha finito il suo pasto, che ha rifiutato l’invito a mangiare di più, ma che si è alzato dal suo posto; non è stato detto “non ho bisogno di tutto questo”; non è avanzato da uno che è malato – questo si chiama “non avanzato”.
Avanzi:
Gli avanzi si fanno con il cibo consentito; si fanno con il cibo ricevuto; si fanno con il cibo tenuto in mano; si fanno con chi è vicino; si fanno con chi ha finito il suo pasto, ha rifiutato l’invito a mangiare di più e non si è alzato dal suo posto; se dice “non ho bisogno di tutto questo”; si fanno con chi è malato: questi si chiamano “avanzi”.
Cibo fresco:
a parte i cinque cibi cotti, i cibi nutrienti del dopo mezzogiorno, i cibi nutrienti dei sette giorni e i cibi nutrienti della vita, il resto è chiamato “cibo fresco”.
Cibo cotto:
ci sono cinque tipi di cibo cotto: cereali cotti, zuppa, prodotti a base di farina, pesce e carne.
Se lo riceve con l’intenzione di mangiarlo, commette una colpa di cattiva condotta. Per ogni boccone commette una colpa che comporta la confessione.
Permutazioni
Se non è avanzato, e non lo percepisce come tale, e mangia cibo fresco o cotto, commette una colpa che comporta la confessione.
Se non è avanzato, ma non ne è sicuro, e mangia cibo fresco o cotto, commette una colpa che comporta la confessione.
Se non è avanzato, ma lo percepisce come tale, e mangia cibo fresco o cotto, commette una colpa che comporta la confessione.
Se riceve dei cibi nutrienti dopo mezzogiorno, dei nutrienti di sette giorni o dei nutrienti per tutta la vita a scopo alimentare, commette una colpa di cattiva condotta. Per ogni boccone, commette una colpa di cattiva condotta.
Se è avanzato, ma non lo percepisce come tale, commette una colpa di cattiva condotta.
Se è avanzato, ma non ne è sicuro, commette una colpa di cattiva condotta.
Se è stato lasciato e lo percepisce come tale, non c’è colpa.
Nessuna colpa
Non c’è colpa: se mangia il cibo dopo averlo fatto avanzare; se lo riceve con l’intenzione di farlo avanzare e poi mangiarlo; se prende il cibo a beneficio di qualcun altro; se mangia gli avanzi di una persona malata; se, quando c’è un motivo, usa i nutrienti del dopo mezzogiorno, i nutrienti dei sette giorni o i nutrienti vitali; se è pazzo; se è la prima colpa.
La regola di pratica sugli inviti, la quinta, è terminata.
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Brahmali. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Pācittiya