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Persona (Puggala) Positiva (Anuloma)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Sta rinunciando allo stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
(Questa persona) sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni. Quella persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni? Sì. …
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.

Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… pe… allo stato latente dell’ignoranza? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? No.

Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? (Questa persona) sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio.

Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni. Quella persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni? (Questa persona) sta rinunciando ad alcune parti dello stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio …

Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio? (Questa persona) sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio.

Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? (Questa persona) sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.

Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)

Piano (Okasa) Positivo (Anuloma)

Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e stanno anche rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? La sensazione spiacevole e, l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Le due sensazioni di piaceri sensuali consistono nella sta rinunciando allo stato latente dei dubbi e nella sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? La sensazione spiacevole e, l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e stanno anche rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quell’altro piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quell’altro piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio? Le due sensazioni di piaceri sensuali, e l’elemento materiale fine e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio. La sensazione spiacevole è lo stato latente del dubbio, e sta anche rinunciando allo stato latente dell’odio.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’odio? Le due sensazioni di piaceri sensuali, e l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio. La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente delle false visioni… allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente del dubbio, e non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Le due sensazioni di piaceri sensuali, e l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Le due sensazioni di piaceri sensuali, e l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e stanno anche rinunciando allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente delle false visioni. Quel piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dei dubbi. Quel piano sta rinunciando allo stato latente delle opinioni sbagliate? Sì. …
Questo piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Le tre sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Le tre sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e stanno anche rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza stato latente dell’attaccamento all’esistenza.

Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)

Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio. La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio. La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.

Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)

Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio. La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? (Questo piano) sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio.
La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’odio, e non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio.

Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)

Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni. Quel piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni. L’elemento materiale fine e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio. La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’odio e allo stato latente delle false visioni, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio …

Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)

Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio? (Questo piano) sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio.
La sensazione spiacevole è la sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’odio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio, e non è la sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio.

Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)

Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. La sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’odio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio, e non è la sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.

Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)

Persona e Piano (Puggalokāsa) Positivi (Anuloma)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso in questo piano).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna nella sensazione spiacevole, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quei piani. Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso in questo piano).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna nelle due sensazioni di piaceri sensuali, e dell’elemento materiale sottile e dell’elemento immateriale, sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quei piani. Quelle persone nella sensazione spiacevole stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’odio.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso in questo piano).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna nella sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano. Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali, e dell’elemento materiale sottile e dell’elemento immateriale, stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando (a una parte dello) stato latente dell’orgoglio.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna nelle due sensazioni di piaceri sensuali sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e stanno anche rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna nella sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali, e dell’elemento materiale sottile e dell’elemento immateriale, stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e stanno anche rinunciando allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in quel piano? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni in quel piano? Sì. …
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna nelle tre sensazioni di piaceri sensuali sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? (Questa persona) sta rinunciando a una parte (di esso in questo piano).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? Sì.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna nelle tre sensazioni di piaceri sensuali sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e stanno anche rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.

Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone nella sensazione spiacevole stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in quel piano? No.

Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, allo stato latente del dubbio, e sta anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone nella sensazione spiacevole stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? (Questa persona) sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio (in quel piano).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna nella sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali, e dell’elemento materiale sottile e dell’elemento immateriale, stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.

Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, sta rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente delle false visioni, e sta anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente delle false visioni, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone nella sensazione spiacevole dello stato latente del dubbio e dello stato latente delle false visioni, e stanno anche rinunciando (a una parte) allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio …

Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio in quel piano? (Questa persona) sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio (in quel piano).
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna nella sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali, e dell’elemento materiale sottile e dell’elemento immateriale, stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio.

Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)

Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? No.
Questa persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna nella sensazione spiacevole sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone nelle due sensazioni di piaceri sensuali stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Queste persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio.

Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)

Persona (Puggala) Negativa (Paccanīka)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? La persona Anāgāmi Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna non sta rinunciando; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Anāgāmi Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non sta nemmeno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e la persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le altre persone non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e la persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le altre persone non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le altre persone non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Con l’eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le altre persone non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni? Sì. …
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.

Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza … allo stato latente dell’ignoranza? Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.

Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quella persona non sta forse rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio.

Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni; e che quella persona non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. La persona Arahatta Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente delle false visioni; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni …

Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quella persona non sta forse rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza… allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio.

Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quella persona non sta forse rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio.
La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e che la persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.

Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)

Piano (Okasa) Negativo (Paccanīka)

Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? la sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale, e (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Le due sensazioni dell’elemento sensuale non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio; e quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale, e (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, sensazione spiacevole e (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono stati latenti dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? La sensazione spiacevole, l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale, non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente del dubbio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. La sensazione spiacevole e (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Le due sensazioni dell’elemento sensuale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, sensazione spiacevole e (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? la sensazione spiacevole, l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale, non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? Le due sensazioni dell’elemento sensuale, e l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale, non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? La sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’odio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? Le due sensazioni dell’elemento sensuale, l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale, non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio e allo stato latente del dubbio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Le due sensazioni dell’elemento sensuale e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? la sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni dell’elemento sensuale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’odio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Le due sensazioni dell’elemento sensuale, l’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale, non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’odio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? La sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente del dubbio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dei dubbi. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? Le due sensazioni dell’elemento sensuale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, sentimento spiacevole e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio non giace latente in questo piano. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? La sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dei dubbi. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente delle opinioni sbagliate? Sì. …
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Le tre sensazioni dell’elemento sensuale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente del dubbio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Le tre sensazioni dell’elemento sensuale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.

Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)

Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non sta rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? La sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e nemmeno sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e anche non è latente con lo stato latente del dubbio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dei dubbi. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non sta rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? La sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni dell’elemento sensuale stanno rinunciando al non rinunciare allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? L’elemento materiale sottile e l’elemento immateriale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non sta rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio? Sì.

Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)

Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dei dubbi. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? La sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Le due sensazioni dell’elemento sensuale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente delle false visioni. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio? Sì.

Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)

Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dei dubbi. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni? Sì. …

Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)

Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio? La sensazione spiacevole non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Le due sensazioni dell’elemento sensuale non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’odio; e (questo piano) non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è la sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e nemmeno la sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio …

Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)

Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.

Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)

Persona e Piano (Puggalokāsa) Negativi (Paccanīka)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna nelle due sensazioni di piaceri sensuali non sta rinunciando allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna nelle due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, nella sensazione spiacevole e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna la persona nelle due sensazioni di piaceri sensuali non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Quelle persone, in una sensazione spiacevole, in due sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Con l’eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna nelle tre sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente del dubbio. Quelle persone (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nelle sensazioni spiacevoli, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone, in tre sensazioni di piaceri sensuali e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone, nella sensazione spiacevole, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nelle sensazioni spiacevoli, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, nella sensazione spiacevole, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, in due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente del dubbio. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone, in tre sensazioni di piaceri sensuali e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quelle persone (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente del dubbio. Quelle persone (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, nella sensazione spiacevole, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, nelle sensazioni spiacevoli e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quelle persone (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in quel piano? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni in quel piano? Sì. …
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente del dubbio. Quelle persone (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quelle persone (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente del dubbio. Quelle persone (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quelle persone (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione della persona Arahatta Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.

Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non sta rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, nella sensazione spiacevole e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente del dubbio. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione della persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quelle persone, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio.

Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente delle false visioni … allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente del dubbio. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente del dubbio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, nella sensazione spiacevole, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione della persona Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’odio; e non è che (questa persona) non sta rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, nella sensazione spiacevole, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio.

Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in quel piano? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni in quel piano? La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni. La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, in due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente del dubbio, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente delle false visioni; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, in sensazione spiacevole, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente delle false visioni …

Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta forse rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, nelle due sensazioni di piaceri sensuali, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, in una sensazione spiacevole e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio, e non stanno nemmeno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone su tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio e allo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone, in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio.

Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)

Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in quel piano? La persona Arahatta Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’ignoranza. Tali persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le restanti persone in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non sta forse rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? La persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, nelle tre sensazioni di piaceri sensuali e nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente delle false visioni e allo stato latente del dubbio. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. La persona Anāgāmimagga Maggaṭṭhāna, in una sensazione spiacevole, non sta rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non sta rinunciando allo stato latente dell’odio. Quelle persone,in due sensazioni di piaceri sensuali, non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questa persona) non stia rinunciando allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quelle persone, nell’elemento materiale sottile e nell’elemento immateriale, e (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Ad eccezione delle persone Maggaṭṭhāna e della persona Sotāpatti Maggaṭṭhāna, le persone rimanenti in tutti i piani non stanno rinunciando allo stato latente dell’ignoranza, e non stanno rinunciando nemmeno allo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, allo stato latente dell’odio, allo stato latente dell’orgoglio, allo stato latente delle false visioni, allo stato latente del dubbio e allo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.

Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)
Fine del Capitolo sulla Rinuncia.

Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Aggamahapaṇḍita U Nārada, U Nandamedha e U Kumārābhivaṁsa, 
The Book of Pairs ed. Chattasangiti. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.

Testo: Yamaka