Persona (Puggala) Positiva (Anuloma)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’orgoglio e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … lo stato latente del dubbio? Due persone sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e anche latente con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza… lo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’ignoranza e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’orgoglio e non latente con uno stato latente dell’odio. Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e anche latenti con uno stato latente dell’odio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni?… latente con uno stato latente del dubbio? Due persone sono latenti con uno stato latente dell’odio e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana è latente con uno stato latente dell’odio e anche latente con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza … latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’ignoranza e non latente con uno stato latente dell’odio. Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e anche latenti con uno stato latente dell’odio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana è latente con uno stato latente dell’orgoglio e anche latente con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza … latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente delle false visioni. Quella persona è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni? Sì. …
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza … latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente del dubbio? Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana è latente con uno stato latente dell’ignoranza e anche latente con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’orgoglio e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’odio. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? Due persone sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’odio e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio, e anche latente con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza … latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’ignoranza, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’odio.
Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? Due persone sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’ignoranza. Puthujjana è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio, e anche latente con uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza … latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’ignoranza e uno stato latente dell’orgoglio, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Tre persone sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio.
Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente del dubbio? Sì. …
Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza … latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’ignoranza e uno stato latente dell’orgoglio, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Due persone sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio, e non latente con uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Puthujjana è latente con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio.
Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’Anāgāmi è latente con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Due persone sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non latente con uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Puthujjana è latente nello stato latente dell’ignoranza, e anche nello stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, nello stato latente dell’odio, nello stato latente dell’orgoglio, nello stato latente delle false visioni, nello stato latente del dubbio e nello stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)
Piano (Okasa) Positivo (Anuloma)
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano è latente con uno stato latente dell’odio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’odio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sensazione spiacevole, elemento materiale ed elemento immateriale sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente del dubbio e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sensazione spiacevole, elemento materiale ed elemento immateriale sono stato latente dell’ignoranza, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’odio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’odio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’odio. È quel piano latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’odio? Due sensazioni di piaceri sensuali, l’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non latenti con uno stato latente dell’odio, la sensazione spiacevole è latente con uno stato latente del dubbio, e anche latente con uno stato latente dell’odio.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’odio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’odio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’odio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’odio? Due sensazioni di piaceri sensuali, l’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e non latenti con uno stato latente dell’odio, la sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latente con uno stato latente dell’odio.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio? La sensazione spiacevole è latente con uno stato latente del dubbio, e non latente con uno stato latente dell’orgoglio. Due sensazioni di piaceri sensuali, l’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche latenti con uno stato latente dell’orgoglio.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio? La sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza, e non latente con uno stato latente dell’orgoglio. Due sensazioni di piaceri sensuali, e l’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latenti con uno stato latente dell’orgoglio.
Questo piano è latente con uno stato latente delle false visioni. Quel piano è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente delle false visioni? Sì. …
Questo piano è latente con uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Tre sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Tre sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non latenti con uno stato latente dell’odio.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Quel piano è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’odio. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non latenti con uno stato latente dell’odio, la sensazione spiacevole è latente con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’odio, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio, la sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza e uno stato latente dell’odio, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’odio, sensazione spiacevole latente con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’odio, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio? (Quel piano è) latente con uno stato latente dell’orgoglio.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e uno stato latente dell’odio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’odio, la sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza e uno stato latente dell’odio, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio.
Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni. Quel piano è latente con uno stato latente del dubbio? No.
Questo piano è latente con uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’odio. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente del dubbio, stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni, e non latenti con uno stato latente dell’odio, la sensazione spiacevole è latente con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’odio e uno stato latente delle false visioni, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni? (Quel piano è) entrambi latenti con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni, e non latenti con uno stato latente dell’odio, la sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’odio e uno stato latente delle false visioni, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio.
Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio? (Quel piano è) latente con uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio, e non latenti con uno stato latente dell’odio, la sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio.
Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)
Questo piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza? No.
Questo piano è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’elemento materiale e l’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con lo stato latente dell’ignoranza, lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’orgoglio, lo stato latente delle false visioni e lo stato latente del dubbio, e non latenti con lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, la sensazione spiacevole è latente con lo stato latente dell’ignoranza, lo stato latente dell’odio, lo stato latente delle false visioni e lo stato latente del dubbio, e non latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)
Persona e Piano (Puggalokāsa) Positivi (Anuloma)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? L’Anāgāmi con due sensazioni di piaceri sensuali, e nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. In quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali, sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Due persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana con due sensazioni di piaceri sensuali è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e anche latente con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Puthujjana con sensazione spiacevole, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? L’Anāgāmi con tre sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Tre persone con sensazioni spiacevoli, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Anche quelle persone, con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio? Due persone con sensazioni spiacevoli sono latenti con uno stato latente dell’odio, e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana con sensazioni spiacevoli è latente con uno stato latente dell’odio, e anche latente con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? Puthujjana con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale fine e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non latenti con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con sensazioni spiacevoli sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche latenti con uno stato latente dell’odio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? L’Anāgāmi con tre sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e non latenti con uno stato latente dell’odio. Tre persone con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e non latenti con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con sensazioni spiacevoli sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e anche latenti con uno stato latente dell’odio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Tre persone con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e anche latenti con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Puthujjana con sensazione spiacevole è latente con uno stato latente del dubbio, e non latente con uno stato latente dell’orgoglio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche latenti con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Quattro persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Anche quelle persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Quattro persone con sensazioni spiacevoli sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e non latenti con uno stato latente dell’orgoglio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latenti con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona è latente con uno stato latente delle false visioni in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni in quel piano? Sì. …
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Puthujjana con tre sensazioni di piaceri sensuali è latente con uno stato latente del dubbio, e non latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Anche quelle persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche latente con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Tre persone con tre sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e non latenti con uno stato latente del dubbio. Puthujjana con tre sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e anche latenti con uno stato latente del dubbio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Sì.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Quattro persone con tre sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Anche quelle persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, e anche latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano? L’Anāgāmi con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti sia con uno stato latente dell’orgoglio che con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e non latenti con uno stato latente dell’odio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano? Puthujjana, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, è latente con uno stato latente del dubbio e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti sia con uno stato latente del dubbio che con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e non latenti con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con sensazioni spiacevoli sono latenti sia con uno stato latente del dubbio che con uno stato latente dell’odio e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano? L’Anāgāmi con tre sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti sia con uno stato latente dell’ignoranza che con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e non latenti con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con sensazioni spiacevoli sono latenti sia con uno stato latente dell’ignoranza che con uno stato latente dell’odio e non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in quel piano. Quella persona è latente con uno stato latente delle false visioni … latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quel piano è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Puthujjana nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti sia con uno stato latente del dubbio che con uno stato latente dell’orgoglio, e né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio, e non sono latenti con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con un sensazione spiacevole sono latenti sia con uno stato latente del dubbio che con uno stato latente dell’odio, e latenti né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? (Quella persona in quel piano è) latente con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? L’Anāgāmi con sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza e non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono entrambe latenti con uno stato latente dell’ignoranza e uno stato latente dell’orgoglio e latenti senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’odio. Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e uno stato latente dell’orgoglio e latenti senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’orgoglio, e non latenti con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con sensazione spiacevole sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza e stato latente dell’odio, e latenti né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’orgoglio.
Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni? Puthujjana nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, è latente con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni, e latente senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni, e non latenti con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con sensazioni spiacevoli sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’odio e uno stato latente delle false visioni, e latente senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’orgoglio …
Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti sia con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza che con uno stato latente dell’orgoglio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Puthujjana nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio in quel piano? L’Anāgāmi con sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti sia con uno stato latente dell’ignoranza che con uno stato latente dell’orgoglio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Due persone nell’elemento materiale fine e nell’elemento immateriale, sono latenti sia con uno stato latente dell’ignoranza che con uno stato latente dell’orgoglio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Anche quelle persone con sensazione spiacevole sono latenti sia con uno stato latente dell’ignoranza che con uno stato latente dell’odio; e quelle persone in quei piani sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Puthujjana nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio; e quelle persone in quei piani sono latenti senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con sensazione spiacevole sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio; e quelle persone in quei piani sono latenti senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’orgoglio.
Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)
Questa persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? No.
Questa persona è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? L’Anāgāmi con sensazione spiacevole è latente con uno stato latente dell’ignoranza; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti sia con uno stato latente dell’ignoranza che con uno stato latente dell’orgoglio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Anche quelle persone nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Due persone nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Anche quelle persone con sensazioni spiacevoli sono latenti sia con uno stato latente dell’ignoranza che con uno stato latente dell’odio; e quelle persone in quei piani non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Puthujjana, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti con uno stato latente dell’ignoranza, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e quelle persone in quei piani non sono latenti né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio. Anche quelle persone con due sensazioni di piaceri sensuali sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio; e quelle persone in quei piani non sono latenti né con uno stato latente dell’odio né con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Anche le persone con sensazioni spiacevoli sono latenti nello stato latente dell’ignoranza, nello stato latente dell’odio, nello stato latente delle false visioni e nello stato latente del dubbio; e le persone in quei piani non sono latenti nello stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, nello stato latente dell’orgoglio e nello stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)
Persona (Puggala) Negativa (Paccanīka)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio? L’Anāgāmi non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio. L’Arahant non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e nemmeno latente con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … non è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Due persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Due persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza… non è latente con uno stato latente dell’ignoranza? L’Anāgāmi non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant non è latente con uno stato latente dell’odio, e nemmeno con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio? L’Anāgāmi non è latente con uno stato latente dell’odio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio. L’Arahant non è latente con uno stato latente dell’odio, e nemmeno con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … non è latente con uno stato latente del dubbio? Due persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’odio. Due persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’odio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza… non è latente con uno stato latente dell’ignoranza? L’Anāgāmi non è latente con uno stato latente dell’odio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant non è latente con uno stato latente dell’odio, e nemmeno con uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … non è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Tre persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio. L’Arahant non è latente con uno stato latente del dubbio, e anche non è latente con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza… non è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente delle false visioni. Quella persona non è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni? Sì. …
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza… non è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Tre persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant non è latente con uno stato latente del dubbio, e anche non è latente con uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona non è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)
Questa persona è latente senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’odio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio? L’Anāgāmi è latente senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’odio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio. L’Arahant è latente senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’odio, e anche non è latente con uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona è latente né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio? Sì.
Questa persona è latente senza uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né uno stato latente dell’odio. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … non latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona è latente né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio? Due persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) sia latente né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio. Due persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche latenti né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio.
Questa persona è latente né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza… non latente con uno stato latente dell’ignoranza? L’Anāgāmi è latente né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant è latente né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio, e anche non latente con uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona è latente né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio? Sì.
Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … non è latente con uno stato latente del dubbio. Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio? Due persone non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. L’Anāgāmi non è latente con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio. L’Arahant non è latente con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza… non è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio? Sì.
Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni. Quella persona non è latente con uno stato latente del dubbio? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni? Due persone non sono latenti né con uno stato latente delle false visioni né con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente delle false visioni. L’Anāgāmi non è latente con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente delle false visioni, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio. L’Arahant non è latente con uno stato latente del dubbio, e non è che (questa persona) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni …
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza… non latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio? Sì.
Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)
Piano (Okasa) Negativo (Paccanīka)
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’odio? La sensazione spiacevole non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’odio. L’elemento materiale e l’elemento immateriale, e (i regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio.
Questo piano non è latente con uno stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Le due sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. L’elemento materiale e l’elemento immateriale, e (i regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’orgoglio, sensazione spiacevole e (i regni ) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non è latente con lo stato latente delle false visioni … stato latente del dubbio? La sensazione spiacevole, e l’elemento materiale e l’elemento immateriale, non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente del dubbio.
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’elemento materiale e l’elemento immateriale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. La sensazione spiacevole e (i regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Le due sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, la sensazione spiacevole e (i regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza? La sensazione spiacevole, e l’elemento materiale e l’elemento immateriale, non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio? Le due sensazioni dell’elemento sensuale, e l’elemento materiale e l’elemento immateriale, non sono latenti con lo stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’orgoglio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’odio? La sensazione spiacevole non è latente con lo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’odio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente dell’odio.
Questo piano non è latente con uno stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con uno stato latente delle false visioni … stato latente del dubbio? Le due sensazioni dell’elemento sensuale, e l’elemento materiale e l’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con uno stato latente dell’odio e uno stato latente del dubbio.
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’odio? Sì.
Questo piano non è latente con uno stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’elemento materiale e l’elemento immateriale non sono latenti con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Le due sensazioni dell’elemento sensuale e (i regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’odio? La sensazione spiacevole non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’odio. Le due sensazioni dell’elemento sensuale, e nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e lo stato latente dell’odio.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza? Le due sensazioni dell’elemento sensuale, e l’elemento materiale e l’elemento immateriale, non sono latenti con lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano non è latente con uno stato latente dell’odio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non è latente con lo stato latente delle false visioni … stato latente del dubbio? La sensazione spiacevole non è latente con lo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente del dubbio.
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio? Le due sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’orgoglio, la sensazione spiacevole e (i regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e lo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio non è latente in questo piano. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza? La sensazione spiacevole non è latente con lo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non è latente con lo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni ) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente delle false visioni. Quel piano non è latente con lo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente delle opinioni sbagliate? Sì. …
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con lo stato latente del dubbio? Le tre sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e lo stato latente del dubbio.
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non è latente con lo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza? Le tre sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e lo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non è latente con uno stato latente dell’ignoranza. Quel piano non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’orgoglio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio, e anche non è latente con lo stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio? La sensazione spiacevole non è latente con lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’odio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’orgoglio, e anche non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con lo stato latente delle false visioni … stato latente del dubbio? L’elemento materiale e l’elemento immateriale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio, e anche non è latente con lo stato latente del dubbio.
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? L’elemento materiale e l’elemento immateriale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio, e anche non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio? La sensazione spiacevole non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’odio. Le due sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e lo stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza? L’elemento materiale e l’elemento immateriale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’ignoranza. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio, e anche non è latente con lo stato latente dell’ignoranza.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio? Sì.
Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non è latente con lo stato latente delle false visioni … stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’orgoglio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Questo piano non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio? La sensazione spiacevole non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non è latente con uno stato latente dell’odio. Le due sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio e lo stato latente delle false visioni. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’orgoglio? Sì.
Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente delle false visioni. Quel piano non è latente con lo stato latente del dubbio? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente delle false visioni? Sì. …
Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio, lo stato latente delle false visioni e lo stato latente del dubbio. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio, lo stato latente delle false visioni e lo stato latente del dubbio? La sensazione spiacevole non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’odio, lo stato latente delle false visioni e lo stato latente del dubbio. Le due sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza e lo stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’orgoglio, lo stato latente delle false visioni e lo stato latente del dubbio. (Nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani) non è latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e nemmeno con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio, lo stato latente delle false visioni e lo stato latente del dubbio …
Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio, lo stato latente delle false visioni, lo stato latente del dubbio e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza? Sì.
Questo piano non è latente con lo stato latente dell’ignoranza. Quel piano non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio, lo stato latente delle false visioni, lo stato latente del dubbio e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza? Sì.
Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)
Persona e Piano (Puggalokāsa) Negativi (Paccanīka)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? Tre persone, in una sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, e nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Due persone, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? Tre persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale non sono latenti con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, e nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Due persone, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente dell’odio non è latente e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in una sensazione spiacevole e nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio. L’Anāgāmi, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in una sensazione spiacevole, e nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio. Gli Arahant, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … stato latente del dubbio in quel piano? Puthujjana, nella sensazione spiacevole, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente del dubbio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente del dubbio. Due persone, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente del dubbio.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? Due persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in un sensazione spiacevole, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, e nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Due persone, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in una sensazione spiacevole, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’Anāgāmi, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. Gli Arahant, in tutti i piani, non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? Tre persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in un sensazione spiacevole, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali. Gli Arahant, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Tre persone, in una sensazione spiacevole, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’ignoranza. L’Anāgāmi, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Tre persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. L’Anāgāmi, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in un sensazione spiacevole, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? Tre persone, in un sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per le persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’odio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’odio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … stato latente del dubbio in quel piano? Puthujjana, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente del dubbio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente del dubbio. Due persone, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente del dubbio.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? Due persone, in un sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’odio. Due persone, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’odio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’Anāgāmi, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? Tre persone, in un sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’odio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’odio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Tre persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’ignoranza. L’Anāgāmi, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti gli stati, non è latente con lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’odio in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … stato latente del dubbio in quel piano? Puthujjana, in una sensazione spiacevole, stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente del dubbio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente del dubbio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente del dubbio.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Tre persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in un sensazione spiacevole, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’orgoglio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questa persona. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Quattro persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e stato latente dell’orgoglio. Quelle persone, in sensazione spiacevole, nei (regni) Apariyāpanna (cioè nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e stato latente dell’orgoglio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Quattro persone, in una sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente delle false visioni in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni in quel piano? Sì. …
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. C’è uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Puthujjana, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente del dubbio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente del dubbio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente del dubbio.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. C’è uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Tre persone, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Quattro persone, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei (regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.
Fine del Capitolo Con Una Base. (Ekamūlakaṃ)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio. L’Anāgāmi, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in stato spiacevole, in Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio.
L’Arahant, in tutti i piani, non è latente nello stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e nello stato latente dell’odio, e nemmeno nello stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano? Tre persone, in un sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’orgoglio, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio.
L’arahant, in tutti i piani, non è latente nello stato latente dell’orgoglio, e nemmeno nello stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e nello stato latente dell’odio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … uno stato latente del dubbio in quel piano? Puthujjana, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente del dubbio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio, e anche non sono latenti con uno stato latente del dubbio. In due persone, in tutti i piani, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio, e anche non sono latenti con uno stato latente del dubbio.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano? Due persone, in una sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio. Due persone, in tutti i piani, non sono latenti nello stato latente del dubbio, e nemmeno nello stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e nello stato latente dell’odio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’Anāgāmi, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, (nei regni) Apariyāpanna (cioè nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio, e anche non latenti con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e lo stato latente dell’odio, e anche non latente con lo stato latente dell’attaccamento all’esistenza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano? In tre persone, in una sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti né con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza né con uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche latenti né con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né con uno stato latente dell’odio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente né nello stato latente dell’attaccamento all’esistenza, né nello stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, né nello stato latente dell’odio.
Questa persona è latente senza alcun stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né stato latente dell’odio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? Tre persone, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, sono latenti senza alcun stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), sono latenti senza alcun stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né stato latente dell’odio, e anche non latenti con uno stato latente dell’ignoranza. L’Anāgāmi, nei tre sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, è latente senza alcun stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), sono latenti senza alcun stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né stato latente dell’odio è latente, e anche non latente con uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti i piani, è latente senza alcun stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali né stato latente dell’odio, e anche non latente con uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio in quel piano? Sì.
Fine del Capitolo Con Due Basi. (Dukamūlakaṃ)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in quel piano. Quella persona non è latente con uno stato latente delle false visioni … uno stato latente del dubbio in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Due persone, in un sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Per altre persone, nell’elemento materiale fine e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio. L’Anāgāmi, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale fine e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in un sensazione spiacevole, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente del dubbio, e nemmeno con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’orgoglio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con lo stato latente del dubbio, e nemmeno con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio e lo stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Tre persone, in un sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’odio e stato latente dell’orgoglio. L’Anāgāmi, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in sensazione spiacevole, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’odio e stato latente dell’orgoglio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente nello stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e nemmeno nello stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, nello stato latente dell’odio e nello stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? L’Anāgāmi, in una sensazione spiacevole, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio, e uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente dell’orgoglio in quel piano? Sì.
Fine del Capitolo Con Tre Basi. (Tikamūlakaṃ)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente del dubbio in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente del dubbio in questo piano. È latente lo stato dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente delle false visioni in quel piano? Due persone, in un sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, nell’elemento materiale fine e nell’elemento immateriale, non sono latenti con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente delle false visioni; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Per quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente del dubbio, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio e uno stato latente delle false visioni. L’Anāgāmi, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, nell’elemento materiale e nell’elemento immateriale, non è latente con uno stato latente del dubbio, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio e uno stato latente delle false visioni; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Per quelle persone, in una sensazione spiacevole, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con lo stato latente del dubbio, e lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente delle false visioni. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con lo stato latente del dubbio, e anche non è latente con lo stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, lo stato latente dell’odio, lo stato latente dell’orgoglio e lo stato latente delle false visioni …
Fine del Capitolo Con Quattro Basi. (Cattukamūlakaṃ)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio in quel piano? Puthujjana, in una sensazione spiacevole, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e uno stato latente dell’orgoglio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio per quelle persone in quei piani. Per quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza e uno stato latente dell’odio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio per quelle persone in quei piani. Per quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’odio, stato latente dell’orgoglio, stato latente delle false visioni e stato latente del dubbio. In due persone, in sensazione spiacevole, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’orgoglio, stato latente delle false visioni e stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’odio per quelle persone in quei piani.
Quelle persone, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, stato latente dell’odio, stato latente delle false visioni e stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali e stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Per quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’odio, stato latente dell’orgoglio, stato latente delle false visioni e stato latente del dubbio. L’Anāgāmi, nelle due sensazioni dell’elemento sensuale, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’odio, stato latente delle false visioni e stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’orgoglio per quelle persone in quei piani. Quelle persone, in una sensazione spiacevole, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? L’Anāgāmi, in una sensazione spiacevole, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza. Per quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), non sono latenti con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio, e nemmeno latenti con uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente nello stato latente dei piaceri sensuali, nello stato latente dell’odio, nello stato latente dell’orgoglio, nello stato latente delle visioni errate e nello stato latente del dubbio, e neppure nello stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni e uno stato latente del dubbio in questo piano? Sì.
Fine del Capitolo Con Cinque Basi. (Pañcamūlakaṃ)
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in questo piano? Quella persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in quel piano? L’Anāgāmi, in una sensazione spiacevole, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza; e non è che (questo piano) non sia latente con uno stato latente dell’ignoranza non è latente per quelle persone in quei piani. Quelle persone, (nei regni) Apariyāpanna (cioè i nove sopramondani), latenti non sono latenti con stato dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’odio, stato latente dell’orgoglio, stato latente delle false visioni, stato latente del dubbio e stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non latenti con uno stato latente dell’ignoranza. L’Arahant, in tutti i piani, non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, stato latente dell’odio, stato latente dell’orgoglio, stato latente delle false visioni, stato latente del dubbio e stato latente dell’attaccamento all’esistenza, e anche non latente con uno stato latente dell’ignoranza.
Questa persona non è latente con uno stato latente dell’ignoranza in questo piano. Quella persona non è latente con uno stato latente dell’attaccamento ai piaceri sensuali, uno stato latente dell’odio, uno stato latente dell’orgoglio, uno stato latente delle false visioni, uno stato latente del dubbio e uno stato latente dell’attaccamento all’esistenza in quel piano? Sì.
Fine del Capitolo Con Sei Basi. (Chakkamūlakaṃ)
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Aggamahapaṇḍita U Nārada, U Nandamedha e U Kumārābhivaṁsa,
The Book of Pairs ed. Chattasangiti. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Yamaka