1. Capitolo sulla Purificazione delle Parole (Padasodhanavāra)
Positivo (Anuloma)
i. È rūpa. È aggregato della materia? L’amabile-rūpa e il piacevole-rūpa sono rūpa, ma non aggregato della materia.
L’aggregato della materia è sia rūpa che aggregato della materia.
È aggregato della materia. È rūpa? Sì.
ii. È sensazione. È aggregato della sensazione? Sì. È aggregato della sensazione.
È sensazione? Sì.
iii. È percezione. È aggregato della percezione? Le false visioni basate sulla percezione sono percezione, ma non aggregato della percezione. L’aggregato della percezione è sia percezione che aggregato della percezione.
È aggregato della percezione. È percezione? Sì.
iv. Sono formazioni mentali. È aggregato delle formazioni mentali? Ad eccezione dell’aggregato delle formazioni mentali, le restanti sono formazioni mentali, ma non aggregato delle formazioni mentali. L’aggregato delle formazioni mentali è sia formazione mentale che aggregato delle formazioni mentali.
È aggregato delle formazioni mentali. È aggregato della formazione mentale? Sì.
v. È coscienza.
È aggregato della coscienza? Sì. È aggregato della coscienza. È coscienza? Sì.
Negativo (Paccanīka)
i. Non è rūpa. Non è aggregato della materia? Sì. Non è aggregato della materia.
Non è rūpa? L’amabile-rūpa e il piacevole-rūpa non sono aggregato della materia, ma rūpa. Ad eccezione di rūpa e aggregato della materia, i restanti non sono né rūpa né aggregato della materia.
ii. Non è sensazione. Non è aggregato della sensazione? Sì. Non è aggregato della sensazione. È sensazione? Si.
iii. Non è percezione. Non è aggregato della percezione? Sì. Non è aggregato della percezione. È percezione? Le false visioni basate sulla percezione non è aggregato della percezione, ma è percezione. Ad eccezione della percezione e dell’aggregato della percezione, le restanti non sono né percezione né aggregato della percezione.
Sono formazioni mentali. È aggregato delle formazioni mentali? Sì. Non è aggregato delle formazioni mentali.
iv. Non sono formazioni mentali? Ad eccezione dell’aggregato delle formazioni mentali, le restanti non sono aggregato delle formazioni mentali, ma formazioni mentali. Ad eccezione delle formazioni mentali e dell’aggregato delle formazioni mentali, le restanti non sono né formazioni mentali né aggregato delle formazioni mentali.
v. Non è coscienza. Non è aggregato della coscienza? Sì. Non è aggregato della coscienza. Non è coscienza? Sì.
2. Capitolo sulla Ruota Basata sulla Purificazione delle Parole (Pasodhanavāracakkavāra)
Positivo (Anuloma)
i. È rūpa. È aggregato della materia? L’amabile-rūpa e il piacevole-rūpa sono rūpa, ma non aggregato della materia. L’aggregato della materia è sia rūpa che aggregato della materia. Sono aggregati. È aggregato della sensazione? L’aggregato della sensazione è sia aggregato che aggregato della sensazione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
ii. È rūpa. È aggregato della materia? L’amabile-rūpa e il piacevole-rūpa sono rūpa, ma non aggregato della materia. L’aggregato della materia è sia rūpa che aggregato della materia.
Sono aggregati. Sono aggregato di percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della percezione.
iii. È rūpa. È aggregato di materia? L’amabile-rūpa e il piacevole-rūpa sono rūpa, ma non aggregato della materia. L’aggregato della materia è sia rūpa che aggregato della materia.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non aggregato delle formazioni mentali.
iv. È rūpa. È aggregato della materia? L’amabile-rūpa e il piacevole-rūpa sono rūpa, ma non aggregato della materia. L’aggregato della materia è sia rūpa che aggregato della materia.
Sono aggregati. Sono aggregato della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della coscienza.
i. È sensazione. È aggregato della sensazione? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. È sensazione. È aggregato della sensazione? Sì. Sono aggregati. Sono aggregato della percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che aggregato della percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della percezione.
iii. È sensazione. È aggregato della sensazione? Sì. Sono aggregati.
Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I rimanenti sono aggregati, ma non aggregato delle formazioni mentali.
iv. È sensazione. È aggregato della sensazione? Sì. Sono aggregati. Sono aggregato della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non aggregati della coscienza.
i. È percezione. È aggregato della percezione? Le false visioni basate sulla percezione sono percezione, ma non aggregato della percezione. L’aggregato della percezione è sia percezione che aggregato della percezione.
Sono aggregato. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. È percezione. È aggregato della percezione? Le false visioni basate sulla percezione sono percezione, ma non aggregato della percezione. L’aggregato della percezione è sia percezione che aggregato della percezione.
Sono aggregati. Sono aggregato della sensazione? L’aggregato delle sensazione è sia aggregato che aggregato della sensazione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
iii. È percezione. È aggregato della percezione? Le false visioni basate sulla percezione sono percezione, ma non aggregato della percezione. L’aggregato della percezione è sia percezione che aggregato della percezione.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non aggregato delle formazioni mentali.
iv. È percezione. È aggregato della percezione? Le false visioni basate sulla percezione sono percezione, ma non aggregato della percezione. L’aggregato della percezione è sia percezione che aggregato della percezione.
Sono aggregati. Sono aggregatio della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della coscienza.
i. Sono formazioni mentali. Sono aggregato delle formazioni mentali? Ad eccezione dell’aggregato delle formazioni mentali, i restanti sono formazioni mentali, ma non aggregato delle formazioni mentali. L’aggregato delle formazioni mentali è sia formazione mentale che aggregato delle formazioni mentali.
Sono aggregati. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. Sono formazioni mentali. Sono aggregato delle formazioni mentali? Ad eccezione dell’aggregato delle formazioni mentali, i restanti sono formazioni mentali, ma non aggregato delle formazioni. L’aggregato delle formazioni mentali è sia formazione mentale che aggregato delle formazioni mentali.
Sono aggregati. Sono aggregato della sensazione? L’aggregato della sensazione è sia aggregato che aggregato della sensazione. Gli altri sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
iii. Sono formazioni mentali. Sono aggregato delle formazioni mentali? Ad eccezione dell’aggregato delle formazioni mentali, i rimanenti sono formazioni mentali, ma non aggregato delle formazioni mentali. L’aggregato delle formazioni mentali è sia una formazione mentale sia aggregato delle formazioni mentali.
Sono aggregati. Sono aggregato della percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che aggregato della percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della percezione.
iv. Sono formazioni mentali. Sono aggregato delle formazioni mentali? Ad eccezione dell’aggregato delle formazioni mentali, i restanti sono formazioni mentali, ma non aggregato delle formazioni mentali. L’aggregato delle formazioni mentali è sia una formazione mentale sia aggregato delle formazioni mentali.
Sono aggregati. Sono aggregato della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della coscienza.
i. È coscienza. È aggregato della coscienza? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. È coscienza. È aggregato della coscienza? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della sensazione? L’aggregato della sensazione è sia aggregato che sensazione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
iii. È coscienza. È aggregato della coscienza? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che aggregato della percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregatio della percezione.
iv. È coscienza. È aggregato della coscienza? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non aggregato delle formazioni mentali.
Negativo (Paccanīka)
i. Non è rūpa. Non è aggregato della materia? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della sensazione? Sì.
ii. Non è rūpa. Non sono aggregato della materia? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iii. Non è rūpa. Non è aggregato della materia? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
iv. Non è rūpa. Non sono aggregato della materia? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregati della coscienza? Sì.
i. Non è sensazione. È aggregato della sensazione? Si.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della materia? Sì.
ii. Non è sensazione. Non è aggregato della sensazione? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iii. Non è sensazione. Non è aggregato della sensazione? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
iv. Non sono sensazione. Non sono aggregato della sensazione? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della coscienza? Sì.
i. Non è percezione. Non è aggregato della percezione? Si.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della materia? Sì.
ii. Non è percezione. Non è aggregato della percezione? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della sensazione? Sì.
iii. Non è percezione. Non sono aggregato della percezione? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
iv. Non è percezione. Non sono aggregato della percezione? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della coscienza? Sì.
i. Non sono formazioni mentali. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della materia? Sì.
ii. Non sono formazioni mentali. Non sono aggregati delle formazioni mentali? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregati della sensazione? Sì.
iii. Non sono formazioni mentali. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iv. Non sono formazioni mentali. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della coscienza? Sì.
i. Non è coscienza. Non è aggregato della coscienza? Si.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della materia? Sì.
ii. Non è coscienza. Non è aggregato della coscienza? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della sensazione? Sì.
iii. Non è coscienza. Non è aggregato della coscienza? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iv. Non è coscienza. Non è aggregato della coscienza? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
3. Capitolo sull’Aggregato Puro (Suddhakhandavāra)
Positivo (Anuloma)
i. È rūpa. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. È sensazione. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della sensazione? L’aggregato della sensazione è sia aggregato che aggregato della sensazione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
iii. È percezione. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che aggregato della percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della percezione.
iv. Sono formazioni mentali. Sono aggregati? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della formazioni mentali.
v. Sono formazioni mentali. Sono aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non sono aggregato delle formazioni mentali.
vi. È coscienza. È aggregato? Sì.
Sono aggregato della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non sono aggregato della coscienza.
Negativo (Paccanīka)
i. Non è rūpa. Non è aggregato? Ad eccezione di rūpa, i restanti aggregati non sono rūpa, ma aggregati. Con l’eccezione di rūpa e aggregati, i restanti non sono né rūpa né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregati? Sì.
Ii. Non è sensazione. Non è aggregato? Ad eccezione della sensazione, i restanti aggregati non sono sensazione, ma aggregati. Ad eccezione della sensazione e degli aggregati, i restanti non sono né sensazione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregati? Sì.
iii. Non è percezione. Non è aggregato? Ad eccezione della percezione, gli altri aggregati non sono percezione, ma aggregati. Ad eccezione della percezione e degli aggregati, i restanti non sono né percezione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iv. Non sono formazioni mentali. Non sono aggregati? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
v. Non è coscienza. Non è aggregato? Ad eccezione della coscienza, gli altri aggregati non sono coscienza, ma aggregati. Ad eccezione della coscienza e degli aggregati, i restanti non sono né coscienza né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della coscienza? Sì.
4. Capitolo sulla Ruota basata sull’Aggregato Puro (Suddhakhandamūlacakkavāra)
Positivo (Anuloma)
i. È rūpa. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della sensazione? L’aggregato della sensazione è sia aggregato che aggregato della sensazione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
ii. È rūpa. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che aggregato della percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della percezione.
iii. È rūpa. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non aggregato delle formazioni mentali.
iv. È rūpa. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non aggregatio della coscienza.
i. È sensazione. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. È sensazione. È aggregato? Sì.
Sono aggregato della percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che aggregato della percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della percezione.
iii. È sensazione. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non aggregato delle formazioni mentali.
iv. È sensazione. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non sono aggregato della coscienza.
i. È percezione. È aggregato? Sì, sono aggregati.
Sono aggregati. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. È percezione. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della sensazione? L’aggregato della sensazione è sia aggregato che aggregato della sensazione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
iii. È percezione. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non aggregato delle formazioni mentali.
iv. È percezione. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregatio della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della coscienza.
i. Sono formazioni mentali. Sono aggregati? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. Sono formazioni mentali. Sono aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della sensazione? L’aggregato della sensazione è sia aggregato che aggregato della sensazione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
iii. Sono formazioni mentali. Sono un aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che aggregato della percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della percezione.
iv. Sono formazioni mentali. Sono aggregati? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della coscienza? L’aggregato della coscienza è sia aggregato che aggregato della coscienza. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della coscienza.
i. È coscienza. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della materia? L’aggregato della materia è sia aggregato che aggregato della materia. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della materia.
ii. È coscienza. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della sensazione? L’aggregato della sensazione è sia aggregato che aggregato della sensazione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della sensazione.
iii. È coscienza. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato della percezione? L’aggregato della percezione è sia aggregato che aggregato della percezione. I restanti sono aggregati, ma non aggregato della percezione.
iv. È coscienza. È aggregato? Sì.
Sono aggregati. Sono aggregato delle formazioni mentali? L’aggregato delle formazioni mentali è sia aggregato che aggregato delle formazioni mentali. I restanti sono aggregati, ma non aggregato delle formazioni mentali.
Negativo (Paccanīka)
i. Non è rūpa. Non è aggregato? Ad eccezione di rūpa, i restanti aggregati non sono rūpa, ma aggregati. Ad eccezione di rūpa e degli aggregati, i restanti non sono né rūpa né aggregati. Non sono aggregati. Non sono aggregato della sensazione? Sì.
ii. Non sono rūpa. Non sono aggregato? Ad eccezione di rūpa, i restanti aggregati non sono rūpa, ma aggregati. Ad eccezione di rūpa e degli aggregati, i restanti non sono né rūpa né aggregati. Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iii. Non è rūpa. Non è aggregato? Ad eccezione di rūpa, i restanti aggregati non sono rūpa, ma aggregati. Ad eccezione di rūpa e degli aggregati, i restanti non sono né rūpa né aggregati. Non sono aggregati. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
iv. Non è rūpa. Non è aggregato? Ad eccezione di rūpa, i restanti aggregati non sono rūpa, ma aggregati. Ad eccezione di rūpa e degli aggregati, i restanti non sono né rūpa né aggregati. Non sono aggregati. Non sono aggregato della coscienza? Sì.
i. Non è sensazione. Non è aggregato? Ad eccezione della sensazione, i restanti aggregati non sono sensazione, ma aggregati. Ad eccezione della sensazione e degli aggregati, i restanti non sono né sensazione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della materia? Sì.
ii. Non è sensazione. Non è aggregato? Ad eccezione della sensazione, i restanti aggregati non sono sensazione, ma aggregati. Ad eccezione della sensazione e degli aggregati, i restanti non sono né sensazione né aggregati. Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iii. Non sono sensazione. Non è aggregato? Ad eccezione della sensazione, i restanti aggregati non sono sensazione, ma aggregati. Ad eccezione della sensazione e degli aggregati, i restanti non sono né sensazione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato delle formazioni mentali? Sì.
iv. Non è sensazione. Non è aggregato? Ad eccezione della sensazione, i restanti aggregati non sono sensazione, ma aggregati. Ad eccezione della sensazione e degli aggregati, i restanti aggregati non sono né sensazione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregatio della coscienza? Sì.
i. Non è percezione. Non è aggregato? Ad eccezione della percezione, i restanti aggregati non sono percezione, ma aggregati. Ad eccezione della percezione e degli aggregati, i restanti non sono né percezione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della materia? Sì.
ii. Non è percezione. Non è aggregato? Ad eccezione della percezione, i restanti aggregati non sono percezione, ma i restanti non sono né percezione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della sensazione? Sì.
iii. Non è percezione. Non è aggregato? Ad eccezione della percezione, i restanti aggregati non sono percezione, ma i restanti non sono né percezione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della formazione mentale? Sì.
iv. Non è percezione. Non è aggregato? Ad eccezione della percezione, i restanti aggregati non sono percezione, ma aggregati. Ad eccezione della percezione e degli aggregati, i restanti non sono né percezione né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della coscienza? Sì.
i. Non sono formazioni mentali Non sono aggregato? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della materia? Sì.
ii. Non sono formazioni mentali. Non sono aggregato? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della sensazione? Sì.
iii. Non sono formazioni mentali. Non sono aggregato? Sì. Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iv. Non sono formazioni mentali. Non sono aggregato? Sì.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della coscienza? Sì.
i. Non è coscienza. Non è aggregato? Ad eccezione della coscienza, i restanti aggregati non sono coscienza, ma aggregati. Ad eccezione della coscienza e degli aggregati, i restanti non sono né coscienza né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della materia? Sì.
ii. Non è coscienza. Non è aggregato? Ad eccezione della coscienza, i restanti aggregati non sono coscienza, ma aggregati. Ad eccezione della coscienza e degli aggregati, i restanti non sono né coscienza né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della sensazione? Sì.
iii. Non è coscienza. Non è aggregato? Ad eccezione della coscienza, i restanti aggregati non sono coscienza, ma aggregati. Ad eccezione della coscienza e degli aggregati, i restanti non sono né coscienza né aggregati.
Non sono aggregati. Non sono aggregato della percezione? Sì.
iv. Non è coscienza. Non è aggregato? Ad eccezione della coscienza, i restanti aggregati non sono coscienza, ma aggregati. Ad eccezione della coscienza e degli aggregati, i restanti non sono né coscienza né aggregati. Non sono aggregati. Non sono aggregato mentale? Sì.
Fine del Capitolo sui Termini.
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Aggamahapaṇḍita U Nārada, U Nandamedha e U Kumārābhivaṁsa,
The Book of Pairs ed. Chattasangiti. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Yamaka