Sds 9: Aññabhāgiya - Accusare per rabbia con un pretesto irrilevante
Storia
Un tempo, quando il Buddha soggiornava a Rājagaha nel boschetto di bambù, i monaci Mettiya e Bhūmajaka stavano scendendo dal Picco dell'Avvoltoio quando videro due capre che si accoppiavano. Si dissero: "Diamo ad una capra il nome di Dabba il Malliano e all’altra capra il nome di Mettiyā la monaca. Così potremo dire: "Prima abbiamo parlato di ciò che avevamo sentito, ma ora abbiamo visto Dabba copulare con la monaca Mettiyā.” Allora diedero loro quei nomi e dissero ai monaci: "Prima abbiamo parlato di ciò che avevamo sentito, ma ora abbiamo visto Dabba copulare con la monaca Mettiyā."
I monaci risposero: "Non dire queste cose. Il venerabile Dabba non lo farebbe mai."
I monaci lo dissero al Buddha. Poco dopo il Buddha fece riunire il Sangha e interrogò Dabba: "Dabba, ricordi di aver fatto come dicono questi monaci?"
"Venerabile signore, lei conosce la mia natura."
Una seconda e una terza volta il Buddha fece la stessa domanda e ottenne la stessa risposta. Allora disse: "Dabba, i Dabba non danno risposte così evasive. Se è stato fatto da te, dillo; se non è stato fatto da te, dillo."
"Da quando sono nato, signore, non ricordo di aver avuto rapporti sessuali nemmeno in sogno, figuriamoci da sveglio."
"Allora, monaci, chiamate quei monaci a rendere conto." Il Buddha si alzò dal suo posto e si ritirò nella sua dimora.
I monaci interrogarono Mettiya e Bhūmajaka, che raccontarono l'accaduto. I monaci dissero: "Quindi avete accusato il venerabile Dabba di una colpa che comporta l'espulsione, usando come pretesto una questione legale non correlata?"
“Sì."
I monaci si lamentarono e li criticarono: "Come possono Mettiya e Bhūmajaka accusare il venerabile Dabba di una colpa che comporta l'espulsione, usando come pretesto una questione legale non correlata?"
Essi rimproverarono quei monaci in molti modi e poi lo dissero al Buddha. Poco dopo egli fece riunire il Sangha e interrogò quei monaci: "È vero, monaci, che avete fatto questo?
"È vero, signore."
Il Buddha li rimproverò... "Uomini stolti, come avete potuto fare questo? Questo influenzerà la fede della gente..." ... "E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere recitata in questo modo:
Giudizio finale
'Se un monaco arrabbiato e scontento, usa una questione legale non correlata come pretesto per accusare un monaco di una colpa che comporta l'espulsione, con l'obiettivo di fargli lasciare la vita monastica, e poi dopo qualche tempo, sia che venga interrogato o meno, è chiaro che la questione legale non è correlata ed è stata usata come pretesto, ed egli ammette la sua cattiva volontà, commette una colpa che comporta la sospensione.'"
Definizioni
A: chiunque ...
Monaco: ... Il monaco che ha ricevuto l'ordinazione completa da parte di un Sangha unanime attraverso una procedura legale composta da una mozione e tre annunci, irreversibile e idonea a rimanere: in questo caso si intende questo tipo di monaco.
Un monaco: un altro monaco.
Arrabbiato: turbato, insoddisfatto, malcontento, nutre odio, è ostile.
Scontento: a causa di quel turbamento, di quella cattiva volontà, di quell'insoddisfazione e di quel malcontento, è scontento.
Una questione legale non correlata: Non è correlata alle colpe o non è correlata alle questioni legali.
In che modo una questione legale non è correlata a una questione legale? Una questione legale derivante da una controversia non è correlata a una questione legale derivante da un'accusa, a una questione legale derivante da una colpa e a una questione legale derivante da un problema. Una questione legale derivante da un'accusa non è correlata a una questione legale derivante da una colpa, a una questione legale derivante da un problema e a una questione legale derivante da una controversia. Una questione legale derivante da una colpa non è correlata a una questione legale derivante da un problema, a una questione legale derivante da una controversia e a una questione legale derivante da un'accusa. Un problema legale derivante da un problema non è correlato a un problema legale derivante da una controversia, a un problema legale derivante da un'accusa e a un problema legale derivante da una colpa. In questo modo, una questione legale non è correlata a una questione legale.
In che modo una questione legale è correlata a una questione legale? Una questione legale derivante da una controversia è legata a una questione legale derivante da una controversia. Una questione legale derivante da un'accusa è correlata a una questione legale derivante da un'accusa. Una questione legale derivante da una colpa può essere correlata o non correlata a una questione legale derivante da una colpa.
In che modo una questione legale derivante da una colpa non è correlata a una questione legale derivante da una colpa? Una colpa che comporta l'espulsione per un rapporto sessuale non è correlata a una colpa che comporta l'espulsione per un furto, a una colpa che comporta l'espulsione per un essere umano e a una colpa che comporta l'espulsione per una qualità sovrumana. Una colpa che comporta l'espulsione per furto non è correlata a una colpa che comporta l'espulsione per un essere umano, a una colpa che comporta l'espulsione per una qualità sovrumana e a una colpa che comporta l'espulsione per un rapporto sessuale. Una colpa che comporta l'espulsione nei confronti di un essere umano non è correlata a una colpa che comporta l'espulsione nei confronti di una qualità sovrumana, a una colpa che comporta l'espulsione nei confronti di un rapporto sessuale e a una colpa che comporta l'espulsione nei confronti di un furto. Una colpa che comporta l'espulsione per una qualità sovrumana non è correlata a una colpa che comporta l'espulsione per un rapporto sessuale, a una colpa che comporta l'espulsione per un furto e a una colpa che comporta l'espulsione per un essere umano. In questo modo, una questione legale derivante da una colpa non è correlata a una questione legale derivante da una colpa.
In che modo una questione legale derivante da una colpa è correlata a una questione legale derivante da una colpa? Una colpa che comporta l'espulsione per rapporti sessuali è correlata a una colpa che comporta l'espulsione per rapporti sessuali. Una colpa che comporta l'espulsione per furto è correlata a una colpa che comporta l'espulsione per furto. Una colpa che comporta l'espulsione nei confronti di un essere umano è correlata a una colpa che comporta l'espulsione nei confronti di un essere umano. Una colpa che comporta l'espulsione per una qualità sovrumana è correlata a una colpa che comporta l'espulsione per una qualità sovrumana. È in questo modo che una questione legale derivante da una colpa è legata a una questione legale derivante da una colpa.
Una questione legale derivante da un problema è legata a una questione legale derivante da un problema. È in questo modo che una questione legale è correlata a una questione legale.
Utilizza un pretesto
Un pretesto: ci sono dieci tipi di pretesto: il pretesto della casta, il pretesto del nome, il pretesto della famiglia, il pretesto dell’aspetto, il pretesto della colpa, il pretesto dell'elemosina, il pretesto della veste, il pretesto del precettore, il pretesto del maestro, il pretesto della dimora.
1. Il pretesto della casta: un monaco vede un Nobile commettere una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa un altro Nobile, dice: "Ho visto un nobile. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. Sei escluso dalla cerimonia del giorno di osservanza, dalla cerimonia di invito e dalle procedure del Sangha.", commettendo una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
Un monaco vede un brahmano... Un monaco vede un mercante... Un monaco vede un lavoratore che commette una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa un altro lavoratore, dicendo: "Ho visto un lavoratore. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ...", commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
2. Il pretesto del nome: un monaco vede qualcuno il cui nome è Buddharakkhita ... Dhammarakkhita ... Saṅgharakkhita commettere una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa un'altra persona chiamata Saṅgharakkhita, dicendo: "Ho visto Saṅgharakkhita. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ...", commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
3. Il pretesto della famiglia: un monaco vede qualcuno il cui nome di famiglia è Gotama ... Moggallāna ... Kaccāyana ... Vāsiṭṭha commettere una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa un'altra persona chiamata Vāsiṭṭha, dicendo: "Ho visto Vāsiṭṭha. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ..." commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
4. Il pretesto dell’aspetto: un monaco vede una persona alta... bassa... di pelle scura... di pelle chiara commettere una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa un'altra persona dalla pelle chiara, dice: "Ho visto una persona dalla pelle chiara. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ...", commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
5. Il pretesto della colpa: un monaco vede qualcuno che commette una colpa lieve. Se poi lo accusa di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ...", commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
6. Il pretesto dell'elemosina: un monaco vede qualcuno con una ciotola di ferro... una ciotola di argilla nera... Se poi accusa un'altra persona con una normale ciotola di argilla, dicendo: "Ho visto qualcuno con una normale ciotola di argilla. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ...", commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
7. Il pretesto della veste: un monaco vede un uomo che indossa una veste di stracci... che indossa una veste donata dai capifamiglia commette una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa un'altra persona che indossa vesti donati dai capifamiglia, dicendo: "Ho visto qualcuno indossare vesti donate dai capifamiglia. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ..." commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
8. Il pretesto del precettore: un monaco vede un discepolo di tal dei tali commettere una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa un altro discepolo di quella persona, dice: "Ho visto il discepolo di tal dei tali. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ...", commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
9. Il pretesto del maestro: un monaco vede un discepolo di tal dei tali commettere una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa un altro discepolo di quella persona, dice: "Ho visto il discepolo di tal dei tali. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. ...", commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
10. Il pretesto della dimora: un monaco vede uno che soggiorna in una tale e tale dimora commettere una colpa che comporta l'espulsione. Se poi accusa qualcun altro che soggiorna in quella dimora, dice: "Ho visto uno che soggiornava in tale e tale dimora. Hai commesso una colpa che comporta l'espulsione. Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. Sei escluso dalla cerimonia del giorno di osservanza, dalla cerimonia di invito e dalle procedure del Sangha", commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
Con una colpa che comporta l'espulsione:
con uno dei quattro.
Accusa:
lo accusa o lo fa accusare.
Per fargli lasciare la vita monastica:
per fargli lasciare la vita monastica, lasciare lo stato di monaco, lasciare la sua moralità, lasciare la virtù del monachesimo.
E poi, dopo qualche tempo:
il momento, l'istante, l'attimo dopo aver formulato l'accusa.
Viene interrogato:
viene interrogato sui motivi dell'accusa.
Non:
non viene interpellato da nessuno.
La questione legale:
Ci sono quattro tipi di questioni legali: le questioni legali che derivano da controversie, le questioni legali che derivano da accuse, le questioni legali che derivano da colpe, le questioni legali che derivano da problemi.
È stato usato come pretesto:
ha usato un certo pretesto tra quelli elencati sopra.
E ammette la sua cattiva volontà:
"Quello che ho detto era falso", "Quello che ho detto era irreale", "L'ho detto senza saperlo".
Commette una colpa che comporta la sospensione:
... Perciò si chiama anche “colpa che comporta la sospensione".
Permutazioni
Accusare personalmente
Un monaco vede un secondo monaco commettere una colpa che comporta la sospensione, e il primo monaco la considera una colpa che comporta la sospensione. Se allora lo accusa di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. Sei escluso dalla cerimonia del giorno di osservanza, dalla cerimonia di invito e dalle procedure del Sangha.", usando quindi come pretesto una colpa non correlata, commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
Un monaco vede un secondo monaco commettere una colpa che comporta la sospensione, ma il primo monaco la considera una colpa grave... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta la confessione... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta il riconoscimento... ma il primo monaco la considera una colpa di cattiva condotta... ma il primo monaco la considera una colpa di falsa parola. Se poi lo accusa di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Non sei un monaco...", usando quindi come pretesto una colpa non correlata, commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
Un monaco vede un secondo monaco commettere una colpa grave, e il primo monaco la considera una colpa grave... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta la confessione... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta il riconoscimento... ma il primo monaco la considera una colpa di cattiva condotta... ma il primo monaco la considera una colpa di falsa parola... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta la sospensione. Se poi lo accusa di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Non sei un monaco...", usando quindi come pretesto una colpa non correlata, commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
Un monaco vede un secondo monaco commettere una colpa che comporta la confessione... una colpa che comporta il riconoscimento... una colpa di cattiva condotta... una colpa di falsa parola, e il primo monaco la considera come una colpa di falsa parola... ma il primo monaco la considera come una colpa che comporta la sospensione... ma il primo monaco la considera una colpa grave... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta la confessione... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta il riconoscimento... ma il primo monaco la considera una colpa di cattiva condotta. Se poi lo accusa di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. Sei escluso dalla cerimonia del giorno di osservanza, dalla cerimonia di invito e dalle procedure del Sangha", usando quindi come pretesto una colpa non correlata, commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
La serie di permutazioni deve essere collegata eseguendo gli elementi uno alla volta.
Far accusare qualcun altro
Un monaco vede un secondo monaco commettere una colpa che comporta la sospensione e il primo monaco la considera una colpa che comporta la sospensione. Se poi lo fa accusare di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Non sei un monaco...", usando quindi come pretesto una colpa non correlata, commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
Un monaco vede un secondo monaco commettere una colpa che comporta la sospensione, ma il primo monaco la considera una colpa grave... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta la confessione... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta il riconoscimento... ma il primo monaco la considera una colpa di cattiva condotta... ma il primo monaco la considera una colpa di falsa parola. Se poi lo fa accusare di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Tu non sei un monaco...", usando quindi come pretesto una colpa non correlata, commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
Un monaco vede un secondo monaco commettere una colpa grave, e il primo monaco la considera una colpa grave... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta la confessione... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta il riconoscimento... ma il primo monaco la considera una colpa di cattiva condotta... ma il primo monaco la considera una colpa di falsa parola... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta la sospensione. Se poi lo fa accusare di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Non sei un monaco...", usando quindi come pretesto una colpa non correlata, commette una colpa che comporta la sospensione per ogni affermazione.
Un monaco vede un secondo monaco commettere una colpa che comporta la confessione... una colpa che comporta il riconoscimento... una colpa di cattiva condotta... una colpa di falsa parola, e il primo monaco la considera come una colpa di falsa parola... ma il primo monaco la considera come una colpa che comporta la sospensione... ma il primo monaco la considera una colpa grave... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta la confessione... ma il primo monaco la considera una colpa che comporta il riconoscimento... ma il primo monaco la considera una colpa di cattiva condotta. Se poi lo fa accusare di una colpa che comporta l'espulsione, dicendo: "Non sei un asceta, non sei un monaco sakya. Sei escluso dalla cerimonia del giorno di osservanza, dalla cerimonia di invito e dalle procedure del Sangha", usando quindi come pretesto una colpa non correlata, commette una colpa che comporta la sospensione per ogni dichiarazione.
Nessuna colpa
Non c'è colpa: se accusa o fa accusare qualcuno secondo la propria percezione; se è pazzo; se è il primo colpevole.
La regola di pratica su un pretesto (non correlato), la nona, è finita.