Sds 10: Saṅghabheda - Causa di scisma nel Saṅgha
Storia
Un tempo, quando il Buddha soggiornava a Rājagaha nel boschetto di bambù, Devadatta si recò da Kokālika, Kaṭamodakatissaka, Khaṇḍadeviyā-putta e Samuddadatta. Disse loro: "Creiamo uno scisma nel Sangha dell'asceta Gotama. Annulliamo la sua autorità." (La rimozione dell'autorità è presumibilmente sia dal Buddha che dal Sangha. Sebbene il Buddha fosse l'unica autorità a stabilire le regole, il Sangha era autonomo nel prendere decisioni. A fini pratici, era il Sangha che Devadatta stava violando.)
Kokālika disse a Devadatta: "L'asceta Gotama è potente e autorevole. Come possiamo fare questo?"
"Bene, andiamo dall'asceta Gotama e chiediamogli cinque cose: 'In molti modi, venerabile signore, lei elogia la povertà dei desideri, la gioia, il distacco, le pratiche ascetiche, l'ispirazione, la riduzione delle realtà e l'energia. E ci sono cinque realtà che portano proprio a questo: sarebbe bene, Signore,
1. se i monaci rimangono nella natura incontaminata, e chi si ferma vicino a un luogo abitato commette una colpa; 2. se mangiano solo cibo elemosinato per tutta la vita, e chi accetta un pasto su invito commette una colpa; 3. se indossano per tutta la vita una veste di stracci e se accettano dei vestiti da un capofamiglia, commettono una colpa; 4. se vivono ai piedi di un albero per tutta la vita, e chi si rifugia commette una colpa; 5. se non mangiano pesce o carne per tutta la vita, e chi lo fa commette una colpa.
L'asceta Gotama non lo permetterà. Saremo quindi in grado di conquistare la gente con questi cinque punti."
Kokālika disse: "Potrebbe essere possibile causare uno scisma nel Sangha con questi cinque punti, perché la gente ha fede nella legge."
Devadatta e i suoi seguaci si recarono quindi dal Buddha, si inchinarono, si sedettero e Devadatta fece la sua richiesta. Il Buddha rispose: "No, Devadatta. Chi vuole può rimanere nella natura incontaminata e chi vuole può vivere vicino alle zone abitate. Chi vuole può mangiare solo cibo elemosinato e chi vuole può accettare pasti su invito. Chi vuole può indossare una veste di stracci e chi vuole può accettare dei vestiti dai capifamiglia. Ho consentito ai piedi di un albero come luogo di meditazione per otto mesi all'anno, così come il pesce e la carne che sono puri sotto tre aspetti: non si è visto, sentito o sospettato che l'animale sia stato ucciso appositamente per nutrire un monaco.”
Devadatta pensò: "Il Buddha non permette i cinque punti.” Felice ed euforico, si alzò dal suo posto, si inchinò, salutò il Buddha con rispetto e se ne andò con i suoi seguaci.
Devadatta entrò allora a Rājagaha e conquistò la gente con i cinque punti, dicendo: "L'asceta Gotama non li accetta, ma noi pratichiamo in accordo con essi."
Gli stolti, con poca fede e fiducia, dissero: "Questi monaci sakya praticano l'ascetismo e vivono con l'obiettivo della rinuncia a se stessi. Ma l'asceta Gotama è stravagante e ha scelto una vita indulgente." Ma i saggi che avevano fede e fiducia si lamentarono e criticarono Devadatta: "Come può Devadatta perseguire lo scisma nel Sangha del Buddha? Come può infrangere la sua autorità?"
I monaci ascoltarono le critiche di quelle persone e si lamentarono e lo criticarono allo stesso modo.
Dopo aver rimproverato Devadatta in molti modi, ne parlarono al Buddha. Poco dopo egli fece riunire il Sangha e interrogò Devadatta: "È vero, Devadatta, che stai facendo questo?"
"È vero, signore."
Il Buddha lo rimproverò... "Stolto, come puoi fare questo? Questo influenzerà la fede della gente..." ... "E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere recitata in questo modo:
Giudizio finale
Se un monaco persegue lo scisma in un Sangha unito o persiste nel portare avanti una questione legale che favorisce lo scisma, i monaci dovrebbero correggerlo in questo modo: ‘Venerabile, non perseguire lo scisma nel Sangha unito o persistere nel portare avanti una questione legale che favorisce lo scisma. Rimani con il Sangha, perché un Sangha unito - in accordo, in armonia, con una recitazione comune - è a suo agio.’ Se quel monaco continua come prima, i monaci devono insistere fino a tre volte per farlo smettere. Se si ferma, tutto va bene. Se non si ferma, commette una colpa che comporta la sospensione.’"
Definizioni
A: chiunque ...
Monaco: ... Il monaco che ha ricevuto l'ordinazione completa da un Sangha unanime attraverso una procedura legale che consiste in una mozione e tre annunci, che è irreversibile e adatta a rimanere - questo tipo di monaco è inteso in questo caso.
Un Sangha unito: coloro che appartengono alla stessa setta buddhista e rimangono nella stessa comunità monastica.
Perseguire lo scisma: pensando: "Cosa posso fare per dividere, separare e dividere?", cerca una fazione e mette insieme un gruppo.
Una questione legale che favorisce lo scisma: Per questi diciotto motivi:
I monaci proclamano ciò che è contrario al Dhamma come se fosse in accordo con esso."
Proclamano ciò che è in accordo con il Dhamma come contrario ad esso.
Proclamano ciò che è contrario alla Legge monastica come conforme ad essa.
Proclamano ciò che è in accordo con la Legge monastica come contrario ad essa.
Proclamano ciò che non è stato detto dal Buddha come se fosse stato detto da lui.
Proclamano ciò che è stato detto dal Buddha come non detto da lui.
Proclamano ciò che non è stato praticato dal Buddha come se fosse stato praticato da lui.
Proclamano ciò che è stato praticato dal Buddha come non praticato da lui.
Proclamano ciò che non è stato stabilito dal Buddha come stabilito da lui.
Proclamano ciò che è stato stabilito dal Buddha come non stabilito da lui.
Proclamano una non colpa come una colpa.
Proclamano una colpa come una non colpa.
Proclamano una colpa lieve come grave.
Proclamano una colpa grave come lieve.
Proclamano una colpa sanabile come insanabile.
Proclamano una colpa insanabile come sanabile.
Proclamano una colpa grave come minore.
Proclamano una colpa minore come grave.
Assumere: aver adottato.
Se persiste: se non si ferma.
Lui: il monaco che persegue lo scisma nel Sangha.
I monaci: gli altri monaci, quelli che lo vedono o lo sentono. Dovrebbero correggerlo in questo modo: "Venerabile, non perseguire lo scisma nel Sangha unito o persistere in una questione legale che favorisce lo scisma. Rimani con il Sangha, perché un Sangha unito - in concordia, in armonia, con una recitazione comune - è a suo agio.” E dovrebbero correggerlo una seconda e una terza volta. Se smette, tutto va bene. Se non si ferma, commette una colpa di cattiva condotta.
Se coloro che hanno sentito non dicono nulla, commettono una colpa di cattiva condotta. Quel monaco, anche se dovesse essere influenzato dal Sangha, dovrebbe essere corretto in questo modo: "Venerabile, non perseguire lo scisma nel Sangha unito o persistere in una questione legale che favorisce lo scisma. Rimani con il Sangha, perché un Sangha unito - in accordo, in armonia, con una recitazione comune - è a suo agio.” Dovrebbero correggerlo una seconda e una terza volta. Se smette, tutto va bene. Se non si ferma, commette una colpa di cattiva condotta.
Devono insistere: "E, monaci, bisognainsistere in questo modo. Un monaco competente e capace dovrebbe informare il Sangha: “Vi prego, venerabili, chiedo al Sangha di ascoltare. Il monaco tal dei tali sta perseguendo lo scisma nel Sangha unito. E continua a farlo. Se al Sangha sembra appropriato, il Sangha dovrebbe fare pressione su di lui per farlo smettere.”
Questa è la mozione: “Per favore, venerabili, chiedo al Sangha di ascoltare. Il monaco tal dei tali sta perseguendo lo scisma nel Sangha unito. E continua a farlo. Il Sangha lo sollecita a fermarsi. Il monaco che approva le pressioni per farlo smettere deve rimanere in silenzio. I monaci che non sono d'accordo dovrebbero parlare. Per la seconda volta parlo di questo argomento: ... Per la terza volta parlo di questo argomento: Per favore, venerabili, chiedo al Sangha di ascoltare. Il monaco tal dei tali sta perseguendo lo scisma nel Sangha unito. E continua a farlo. Il Sangha lo sollecita a fermarsi. Il monaco che approva le pressioni per farlo smettere deve rimanere in silenzio. I monaci che non sono d'accordo dovrebbero parlare. Il Sangha ha fatto pressione sul monaco tal dei tali per farlo smettere. Il Sangha approva e quindi tace. Lo ricorderò così."
Dopo la mozione, commette una colpa di cattiva condotta. Dopo ciascuno dei primi due avvisi, commette una colpa grave. Al termine dell'ultimo avviso, commette una colpa che comporta la sospensione. Per chi commette la colpa che comporta la sospensione, la colpa di cattiva condotta e le colpe gravi sono annullate.
Commette una colpa che comporta la sospensione: ... Perciò si chiama anche “colpa che comporta la sospensione".
Permutazioni
Se è una procedura legale legittima, ed egli la percepisce come tale, e non si ferma, commette una colpa che comporta la sospensione.
Se è una procedura legale legittima, ma non ne è sicuro, e non si ferma, commette una colpa che comporta la sospensione.
Se è una procedura legale legittima, ma la percepisce come illegittima, e non si ferma, commette una colpa che comporta la sospensione.
Se è una procedura legale illegittima, ma lui la percepisce come legittima, commette una colpa di cattiva condotta.
Se è una procedura legale illegittima, ma non ne è sicuro, commette una colpa di cattiva condotta.
Se è una procedura legale illegittima e la percepisce come tale, commette una colpa di cattiva condotta.
Nessuna colpa
Non c'è colpa: se non è stato sollecitato; se si ferma; se è pazzo; se è squilibrato; se è sopraffatto dal dolore; se è il primo colpevole.
La regola dipartita relativa allo scisma nel Sangha, la decima, è terminata.