Np 6: Aññātakaviññatti - Chiedere la veste a una persona estranea
Storia
Prima sotto-storia
Un tempo il Buddha soggiornava a Sāvatthī nel boschetto di Jeta, nel monastero di Anāthapiṇḍika. A quel tempo il venerabile Upananda il Sakya era esperto del Dhamma. In un'occasione il figlio di un ricco mercante andò da Upananda, si inchinò e si sedette. Upananda lo istruì, lo ispirò e lo allietò con un insegnamento. In seguito il figlio di quel mercante disse a Upananda: "Venerabile, dimmi di cosa hai bisogno. Posso darti una veste, cibo, una dimora e medicinali.”
"Se vuoi darmi qualcosa, dammi una delle tue vesti."
"È vergognoso, Venerabile, che un gentiluomo vada in giro con una sola veste. Per favore, aspettate che torni a casa. Ti manderò questa veste o una migliore."
Una seconda e una terza volta Upananda disse la stessa cosa al figlio di quel mercante, ottenendo la stessa risposta. Allora disse: "A che serve invitarmi se non vuoi donare?"
Messo sotto pressione da Upananda, il figlio di quel mercante gli diede una delle sue vesti e se ne andò. La gente gli chiese perché andasse in giro con una sola veste ed egli raccontò l'accaduto. La gente si lamentò e lo criticò: "Questi monaci sakya hanno grandi desideri. Non sono soddisfatti. Anche fare loro un'offerta adeguata non è facile. Come potevano accettare la sua veste quando il figlio del mercante faceva un'offerta appropriata?"
I monaci ascoltarono le lamentele di quelle persone e si lamentarono e criticarono Upananda: "Come ha potuto il venerabile Upananda chiedere una veste al figlio del mercante?"
Dopo averlo rimproverato in molti modi, ne parlarono al Buddha. Poco dopo egli riunì il Sangha e interrogò Upananda: "È vero, Upananda, che hai fatto questo?"
"È vero, signore."
"È un tuo parente?"
“No."
"Stolto, le persone che non hanno rapporti di parentela non sanno cosa è appropriato e cosa è inappropriato, cosa è buono e cosa è cattivo, nel trattare con gli altri. E nonostante ciò hai fatto questo. Questo influenzerà la fede delle persone..." ... "E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:
Giudizio preliminare
“Se un monaco chiede una veste a un capofamiglia maschio o femmina non imparentato, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione."
In questo modo il Buddha stabilì questa regola di pratica per i monaci.
Seconda sotto-storia
Poco dopo, alcuni monaci che stavano viaggiando da Sāketa a Sāvatthī furono derubati da alcuni banditi. Sapendo che il Buddha aveva stabilito questa regola di pratica e temendo di sbagliare, non richiesero le vesti. Di conseguenza, camminarono nudi fino a Sāvatthī, dove si inchinarono ai monaci. I monaci dissero: "Questi asceti Ājīvaka sono brave persone, visto che si inchinano ai monaci."
"Non siamo Ājīvaka! Siamo monaci!"
I monaci chiesero al venerabile Upāli di interrogarli.
Quando i monaci nudi gli raccontarono l'accaduto, Upāli disse ai monaci: "Sono monaci. Per favore, date loro delle vesti."
I monaci si lamentarono e li criticarono: "Come possono i monaci andare nudi? Non avrebbero dovuto coprirsi con erba e foglie?"
Dopo averli rimproverati in molti modi, i monaci lo dissero al Buddha. Poco dopo egli diede un insegnamento e si rivolse ai monaci: "Monaci, se le vesti di un monaco vengono rubate o perse, gli permetto di chiedere le vesti a un capofamiglia estraneo. Nel primo monastero in cui arriva, se il Sangha ha una veste comune, un lenzuolo, un telo per il materasso o una coperta, dovrebbe prenderla e indossarla, pensando: ‘Quando avrò una veste, la restituirò’. Se non c'è nulla di tutto ciò, deve coprirsi con erba e foglie prima di proseguire. Non deve andare in giro nudo. Se lo fa, commette una colpa di cattiva condotta. Quindi, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:
Giudizio finale
“Se un monaco chiede una veste a un capofamiglia maschio o femmina non imparentato, se non in un'occasione appropriata, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione. Queste sono le occasioni appropriate: gli viene rubata la veste o la perde."
Definizioni
A:
chiunque ...
Monaco:
... Il monaco che ha ricevuto l'ordinazione completa da un Sangha unanime attraverso una procedura legale che consiste in una mozione e tre avvisi, che è irreversibile e adatta a rimanere - questo tipo di monaco è inteso in questo caso.
Non imparentato:
chiunque non sia un discendente dei propri antenati maschi da otto generazioni, né da parte di madre né da parte di padre.
Capofamiglia maschio:
qualsiasi uomo che vive in casa.
Capofamiglia donna:
qualsiasi donna che vive in casa.
Una veste:
uno dei sei tipi di veste, ma non più piccola di quella che può essere assegnata a un altro.
Tranne che in un'occasione appropriata:
a meno che non sia un'occasione appropriata.
Gli viene rubata la veste:
la veste di un monaco viene rubata da re, banditi, furfanti o chiunque altro.
Le sue vesti vanno perdute:
la veste di un monaco viene bruciata dal fuoco, portata via dall'acqua, mangiata dai topi o dalle termiti, o consumata dall'uso.
Se lo chiede, tranne che in un'occasione appropriata, allora per lo sforzo c'è un atto di cattiva condotta. Quando ottiene la veste, questa diventa soggetta a rinuncia.
La veste deve essere ceduta a un sangha, a un gruppo o a un individuo. "E, monaci, deve essere ceduto in questo modo: "Venerabili, questa veste, che ho ricevuto dopo averla chiesta a un capofamiglia estraneo, ma non in un'occasione appropriata, deve essere ceduta. La cedo al Sangha. ... il Sangha dovrebbe dare... voi dovreste dare... Vi restituisco questa veste."
Permutazioni
Se la persona non ha legami di parentela e il monaco la percepisce come tale, e le chiede la veste, se non in un'occasione appropriata, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione. Se la persona non ha legami di parentela, ma il monaco non ne è sicuro, e le chiede la veste, se non in un'occasione appropriata, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione. Se la persona non ha legami di parentela, ma il monaco la percepisce come tale, e le chiede la veste, se non in un'occasione appropriata, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione.
Se la persona ha un legame di parentela, ma il monaco la percepisce come estranea, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona ha un legame di parentela, ma il monaco non ne è sicuro, commette una colpa di cattiva condotta. Se la persona ha un legame di parentela e il monaco la percepisce come tale, non c'è alcun colpa.
Nessuna colpa
Non c'è colpa: se si tratta di un'occasione appropriata; se si chiede ai parenti; se si chiede a coloro che hanno fatto un invito; se si chiede a beneficio di qualcun altro; se si tratta di beni propri; se è pazzo; se è la prima colpa.
La regola di pratica sul chiedere ai non parenti, la sesta, è terminata.