Np 10: Rāja - Richieste eccessive di denaro per la veste
Storia
Un tempo il Buddha soggiornava a Sāvatthī, nel boschetto di Jeta, nel monastero di Anāthapiṇḍika. A quel tempo un funzionario governativo era un seguace del venerabile Upananda il Sakya. In un’occasione, il funzionario inviò del denaro per una veste tramite un messaggero, dicendo: “Con questo denaro comprate una veste e donatela al venerabile Upananda.”
Il messaggero andò da Upananda e gli disse: “Venerabile, ho portato del denaro per una veste per te. Ti prego di riceverlo.”
“Non riceviamo denaro per la veste, ma riceviamo la stoffa per la veste consentita al momento giusto.”
“C’è qualcuno che presta servizio per voi?”
Proprio in quel momento un seguace laico era venuto al monastero per alcuni affari. Upananda disse al messaggero: “Questo seguace laico presta servizio ai monaci.”
Il messaggero istruì quel seguace laico e poi tornò da Upananda dicendo: “Ho istruito il seguace laico che mi hai indicato. Per favore, vai da lui al momento giusto e ti darà la veste.”
In seguito quel funzionario governativo inviò un messaggio a Upananda, dicendo: “Ti prego di usare la veste. Vorrei che usassi la veste.” Quando Upananda non disse nulla a quel seguace laico, il funzionario governativo gli inviò un secondo messaggio in cui diceva la stessa cosa. Quando Upananda non disse ancora nulla a quel seguace laico, il funzionario governativo gli inviò un terzo messaggio.
A quel tempo la comunità dei capifamiglia aveva stipulato un accordo in base al quale chi fosse arrivato in ritardo a una riunione sarebbe stato multato di cinquanta monete. E ora stavano tenendo una riunione. Proprio in quel momento Upananda andò da quel seguace laico e disse: “Ho bisogno di una veste.”
“Vi prego di aspettare un giorno, venerabile, perché oggi c’è una riunione della comunità dei capifamiglia. Hanno concordato che chi arriva in ritardo viene multato di cinquanta monete.”
Dicendo: “Dammi la veste oggi.”, lo afferrò per la cintura.
Messo alle strette da Upananda, il seguace laico gli comprò la veste e, di conseguenza, arrivò in ritardo alla riunione. La gente gli chiese: “Signore, perché sei in ritardo? Devi pagare cinquanta monete.”
Quando il seguace laico raccontò l’accaduto, si lamentarono e criticarono Upananda: “Questi monaci sakya hanno grandi desideri. Non si accontentano. Non è facile fornire loro un servizio. Come ha potuto il venerabile Upananda non acconsentire quando un seguace laico gli ha chiesto di aspettare un giorno?”
I monaci ascoltarono le lamentele di quelle persone, si lamentarono e lo criticarono: “Come ha potuto il Venerabile Upananda non acconsentire quando un seguace laico gli ha chiesto di aspettare un giorno?”
Dopo averlo rimproverato in molti modi, lo raccontarono al Buddha. Poco dopo egli riunì il Sangha e interrogò Upananda: “È vero, Upananda, che hai fatto questo?”
“È vero, signore.”
Il Buddha lo rimproverò… ”Stolto, come hai potuto fare questo? Questo influenzerà la fede della gente…” … “E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:
Giudizio finale
“Se un re, un funzionario del re, un brahmano o un capofamiglia invia del denaro per la veste a un monaco tramite un messaggero, dicendo: “Comprate una veste con questo denaro e datela al monaco tal dei tali”, e il messaggero va da quel monaco e dice: “Venerabile, ho portato del denaro per la tua veste. Ti prego di riceverlo”, allora il monaco dovrebbe rispondere: “Non riceviamo denaro per la veste, ma riceviamo la stoffa per la veste consentita al momento giusto.” Se il messaggero dice: “C’è qualcuno che fornisce servizi per voi?”, il monaco, se ha bisogno di stoffa per la veste, deve indicare un addetto al monastero o un seguace laico e dire: “Egli fornisce servizi per i monaci.” Se il messaggero istruisce quel fornitore di servizi e poi torna dal monaco e dice: “Venerabile, ho istruito il fornitore di servizi che mi hai indicato. Per favore, vai da lui al momento giusto e ti darà la veste.”, allora, se il monaco ha bisogno della veste, deve andare da quel fornitore di servizi e sollecitarlo e ricordarglielo due o tre volte, dicendo: “Ho bisogno della veste.” Se poi ottiene la veste, tutto va bene. Se non la ottiene, deve rimanere in silenzio per un massimo di sei volte. Se poi ottiene la veste, tutto va bene. Se fa un ulteriore sforzo e poi ottiene la veste, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione. Se non ottiene la veste, deve recarsi dai proprietari del denaro per la veste o inviare un messaggio dicendo: “Quel monaco non ha ricevuto alcun beneficio dal denaro per la veste che avete inviato per lui. Per favore, recuperate ciò che è vostro, o rischiate che si perda.” Questa è la procedura corretta.”
Definizioni
Per un monaco:
a beneficio di un monaco; facendo di un monaco l’oggetto di una considerazione, si vuole dare a lui.
Un re:
chi governa.
Un funzionario del re:
chi riceve cibo e salario da un re.
Un brahmano:
un brahmano per nascita.
Un capofamiglia:
chiunque non sia un re, un dipendente del re e un brahmano.
Del denaro per la veste:
soldi, oro, perle o gemme.
Con questo denaro per la veste:
con ciò che si ha a disposizione.
Comprare:
commerciare.
Donare:
dare.
Se il messaggero va da quel monaco e gli dice: “Venerabile, ho portato del denaro per la tua veste. Ti prego di riceverlo”, allora il monaco dovrebbe rispondere: “Non riceviamo denaro per la veste, ma riceviamo la stoffa per la veste consentita al momento giusto.” Se il messaggero dice: “C’è qualcuno che fornisce servizi per voi?”, il monaco, se ha bisogno di stoffa per la veste, deve indicare un addetto al monastero o un seguace laico e dire: “Egli fornisce servizi per i monaci”: non deve dire: “Dagliela”, “La metterà da parte”, “La scambierà”, “La comprerà”.
Se il messaggero dà istruzioni a quel fornitore di servizi e poi torna dal monaco e dice: “Venerabile, ho dato istruzioni al fornitore di servizi che mi hai indicato. Per favore, vai da lui al momento giusto e ti darà la veste”, allora, se il monaco ha bisogno della veste, deve andare da quel fornitore di servizi e sollecitarlo e ricordarglielo due o tre volte, dicendo: “Ho bisogno della veste”: non deve dire: “Dammi la veste”, “Procurami la veste”, “Scambiami la veste”, “Comprami la veste”. Deve dirlo una seconda e una terza volta. Se la ottiene, tutto va bene.
Se non la ottiene, deve andare lì e stare in silenzio per ottenerla:
non deve sedersi, non deve ricevere cibo, non deve dare insegnamenti. Se gli viene chiesto: “Perché sei venuto?”, deve rispondere: “Pensaci”.
Se si siede, o riceve del cibo, o dà un insegnamento, perde la possibilità di stare in piedi. Dovrebbe alzarsi una seconda e una terza volta. Se lo richiede quattro volte, può alzarsi quattro volte. Se lo richiede cinque volte, può alzarsi due volte. Se lo richiede sei volte, non può alzarsi affatto.
Se fa un ulteriore sforzo e poi ottiene la veste:
per lo sforzo c’è un atto di cattiva condotta. Quando ottiene la veste, è soggetta a rinuncia. La veste deve essere ceduta a un sangha, a un gruppo o a un individuo. “E, monaci, dovrebbe essere ceduta in questo modo:
“Venerabili, questa veste, che ho ottenuto dopo averla sollecitata più di tre volte e dopo essermi alzato più di sei volte, deve essere ceduta. La cedo al Sangha. … il Sangha dovrebbe dare… voi dovreste dare… Vi restituisco questa veste.”
Se non riceve la veste, deve andare dal proprietario del denaro per la veste o inviare un messaggio, dicendo: “Quel monaco non ha ricevuto alcun beneficio dal denaro per la veste che hai mandato per lui. Per favore, recuperate ciò che è vostro, o rischiate che si perda”.
Questa è la procedura corretta:
questo è il metodo giusto.
Permutazioni
Se richiede più di tre volte e si alza più di sei volte, e lo percepisce come un di più, e ottiene la veste, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione. Se chiede più di tre volte e si alza più di sei volte, ma non ne è sicuro, e riceve la veste, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione. Se chiede più di tre volte e si alza più di sei volte, ma lo percepisce come di meno, e ottiene la veste, commette una colpa che comporta la rinuncia e la confessione.
Se chiede meno di tre volte e si alza meno di sei volte, ma lo percepisce come un numero maggiore, commette una colpa di cattiva condotta. Se lo richiede meno di tre volte e si ferma meno di sei volte, ma non ne è sicuro, commette una colpa di cattiva condotta. Se lo richiede meno di tre volte e si alza meno di sei volte, ma lo percepisce come meno, non c’è colpa.
Nessuna colpa
Non c’è colpa: se si richiede tre volte e si alza sei volte; se si richiede meno di tre volte e si alza meno di sei volte; se si dà senza richiedere; se i proprietari richiedono e poi si dà; se è pazzo; se è la prima colpa.
La regola di pratica sui re, la decima, è terminata.
IL PRIMO SOTTO CAPITOLO SUL PERIODO DELLA VESTE È TERMINATO.
Questo è il riassunto:
“Tre sul periodo della veste completata,
e lavare, ricevere;
Tre su coloro che non sono parenti,
di entrambi e con il messaggero.”