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I sette costituenti del jhana sono i paccaya-dhamma nella relazione del jhana. Essi sono: vitakka vicara, piti, somanassa, domanassa, ecc.

La relazione del cibo è di due tipi: materiale e immateriale. Di questi, il cibo materiale connota l’essenza nutritiva (o quello che viene chiamato cibo commestibile), che a sua volta si suddivide in due specie: interna ed esterna.

I quarantasette tipi di apparenze mondane che comprendono le dodici classi di coscienza immorale, le diciassette classi mondane di coscienza morale e le diciotto classi di coscienza non operante (ottenute escludendo le due classi di coscienza avajjana), definiscono in questo caso la relazione causale della ricorrenza abituale.

Ogni coscienza posteriore che sorge, si riferisce causalmente al gruppo ancora esistente delle precedenti qualità corporee nate dalle Quattro Origini.

La relazione della condizione idonea è di tre tipi: condizione idonea oggettiva, condizione idonea contigua e condizione idonea naturale.