SN 56.102-131: Pañcagatipeyyālavagga - Il capitolo di Testi brevi sulle Cinque Destinazioni
SN 56.102: Manussacutiniraya Sutt - Morire come umani e rinascere negli inferi
"... gli esseri senzienti che muoiono come esseri umani e rinascono come tali sono pochi, mentre quelli che muoiono come esseri umani e rinascono negli inferi sono molti ..."
SN 56.103: Manussacutitiracchāna Sutta - Morire come umani e rinascere come animali
"... gli esseri senzienti che muoiono come umani e rinascono come umani sono pochi, mentre quelli che muoiono come umani e rinascono nel mondo animale sono molti...".
SN 56.104: Manussacutipettivisaya Sutta - Morire come umani e rinascere come spiriti
"... gli esseri senzienti che muoiono come umani e rinascono come umani sono pochi, mentre quelli che muoiono come umani e rinascono nel mondo degli spiriti sono molti..."
SN 56.105-107: Manussacutidevanirayādi Sutta - Morire come umani e rinascere come deva
"... gli esseri senzienti che muoiono come esseri umani e rinascono come deva sono pochi, mentre quelli che muoiono come esseri umani e rinascono negli inferi, o nel mondo degli animali, o nel mondo degli spiriti sono molti."
SN 56.108-110: Devacutinirayādi Sutta - Morire come deva e rinascere come deva
"... gli esseri senzienti che muoiono come deva e rinascono come deva sono pochi, mentre quelli che muoiono come deva e rinascono negli inferi, o nel mondo animale, o nel mondo degli spiriti sono molti."
SN 56.111-113: Devamanussanirayādi Sutta - Morire come deva e rinascere come umani
"... gli esseri senzienti che muoiono come deva e rinascono come esseri umani sono pochi, mentre quelli che muoiono come deva e rinascono negli inferi, o nel mondo animale, o nel mondo degli spiriti sono molti".
SN 56.114-116: Nirayamanussanirayādi Sutta - Morire negli inferi e rinascere come umani
"... gli esseri senzienti che muoiono negli inferi e rinascono come esseri umani sono pochi, mentre quelli che muoiono negli inferi e rinascono negli inferi, o nel mondo animale, o nel mondo degli spiriti sono molti."
SN 56.117-119: Nirayadevanirayādi Sutta - Morire negli inferi e rinascere come deva
"... gli esseri senzienti che muoiono negli inferi e rinascono come deva sono pochi, mentre quelli che muoiono negli inferi e rinascono negli inferi, o nel mondo animale, o nel mondo degli spiriti sono molti."
SN 56.120-122: Tiracchānamanussanirayādi Sutta - Morire come animali e rinascere come umani
"... gli esseri senzienti che muoiono come animali e rinascono come umani sono pochi, mentre quelli che muoiono come animali e rinascono negli inferi, o nel mondo animale, o nel mondo degli spiriti sono molti."
SN 56.123-125: Tiracchānadevanirayādi Sutta - Morire come animali e rinascere come deva
"... gli esseri senzienti che muoiono come animali e rinascono come deva sono pochi, mentre quelli che muoiono come animali e rinascono negli inferi, o nel mondo animale, o nel mondo degli spiriti sono molti."
SN 56.126-128: Pettimanussanirayādi Sutta - Morire come spiriti e rinascere come umani
"... gli esseri senzienti che muoiono come spiriti e rinascono come esseri umani sono pochi, mentre quelli che muoiono come spiriti e rinascono negli inferi, o nel mondo animale, o nel mondo degli spiriti sono molti."
SN 56.129-130: Pettidevanirayādi Sutta - Morire come spiriti e rinascere come deva
"... gli esseri senzienti che muoiono come spiriti e rinascono come deva sono pochi, mentre quelli che muoiono come spiriti e rinascono negli inferi sono molti."
"... gli esseri senzienti che muoiono come spiriti e rinascono come deva sono pochi, mentre quelli che muoiono come spiriti e rinascono nel mondo animale sono molti."
SN 56.131: Pettidevapettivisaya Sutta - Morire come spiriti e rinascere come spiriti
"... gli esseri senzienti che muoiono come spiriti e rinascono come deva sono pochi, mentre quelli che muoiono come spiriti e rinascono nel mondo degli spiriti sono molti. Perché? Perché non hanno compreso le quattro nobili verità. Quali quattro? La nobile verità della sofferenza, l'origine della sofferenza, la cessazione della sofferenza e il sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza. Ecco perché dovete praticare la meditazione per comprendere: 'Questa è la sofferenza'... 'Questa è l'origine della sofferenza'... 'Questa è la cessazione della sofferenza'... 'Questo è il sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza.’"
Così disse il Buddha. Soddisfatti, i monaci furono contenti di ciò che il Buddha aveva detto.
I sutta sulle Verità, dodicesima sezione.