SN 12.33: Nanavatthu Sutta - Rami della conoscenza
A Savatthi. “Monaci, vi insegnerò i quarantaquattro rami
della conoscenza. Ascoltate con attenzione, vado a parlare.”
"Sì, venerabile signore." - risposero i monaci. Il Beato così disse:
“Monaci, quali sono i quarantaquattro rami della conoscenza?
Conoscenza di vecchiaia e morte, conoscenza della loro origine,
conoscenza della loro cessazione, conoscenza del sentiero che conduce
alla loro cessazione. Conoscenza della nascita ... Conoscenza
dell'esistenza ... Conoscenza dell'attaccamento ... Conoscenza della
brama ... Conoscenza della sensazione ... Conoscenza del contatto ...
Conoscenza delle sei basi sensoriali ... Conoscenza di nome e forma ...
Conoscenza della coscienza ... Conoscenza delle formazioni mentali,
conoscenza della loro origine, conoscenza della loro cessazione,
conoscenza del sentiero che conduce alla loro cessazione. Questi,
monaci, sono i quarantaquattro rami della conoscenza.
“E cosa sono, monaci, vecchiaia e morte? ... (vedi sutta SN
12.2) ... Quindi la vecchiaia e la morte sono chiamati insieme
vecchiaia e morte. Con il sorgere della nascita c'è il sorgere della
vecchiaia e della morte. Con la cessazione della nascita c'è la
cessazione della vecchiaia e della morte. Questo Nobile Ottuplice
Sentiero è il sentiero che conduce alla cessazione della vecchiaia e
della morte; cioè, retta visione ... retta concentrazione.
“Quando, monaci, un nobile discepolo comprende in questo modo vecchiaia
e morte, la loro origine, la loro cessazione e il sentiero che conduce
alla loro cessazione, comprende la conoscenza del Dhamma. Quindi a tutto
ciò che viene visto, conosciuto, raggiunto, immaginato, egli applica
questo processo in passato e in futuro: "Un asceta e un bramano che in
passato hanno compreso la vecchiaia e la morte, la loro origine, la loro
cessazione e il sentiero che conduce alla loro cessazione, li hanno
compresi nello stesso modo in cui lo comprendo ora. Un asceta e un
bramano che in futuro conosceranno la vecchiaia e la morte, la loro
origine, la loro cessazione e il sentiero che conduce alla loro
cessazione, li conosceranno nello stesso modo in cui lo comprendo ora."
Questa è la conoscenza dell’acquisizione.
“Quando, monaci, un nobile discepolo ha purificato questi due tipi di
conoscenza - conoscenza del Dhamma e conoscenza dell'acquisizione - è
chiamato un nobile discepolo compiuto nella visione, realizzato nella
visione, giunto al vero Dhamma, che vede questo vero Dhamma, che
possiede la conoscenza di un novizio, la vera conoscenza di un novizio,
che è entrato nel flusso del Dhamma, un nobile con saggezza penetrante,
uno che è giunto davanti alla porta dell’Immortale.
“E, monaci, cos'è la nascita?… Cosa sono le formazioni mentali? ...
(vedi SN 12.2) ... Questo
Nobile Ottuplice Sentiero è il sentiero che conduce alla cessazione
delle formazioni mentali; cioè, retta visione ... retta concentrazione.“
Quando, monaci, un nobile discepolo comprende in questo modo le
formazioni mentali, la loro origine, la loro cessazione e ... Questa è
la conoscenza dell’acquisizione.
“Quando, monaci, un nobile discepolo ha purificato questi due tipi di
conoscenza … uno che è giunto davanti alla porta dell’Immortale.