Origine della storia
Un tempo il Buddha soggiornava a Sāvatthī nel boschetto di Jeta, nel monastero di Anāthapiṇḍika. In quel periodo il Venerabile Udāyī stava frequentando e visitando alcune famiglie di Sāvatthī. Una mattina Udāyī si vestì, prese la ciotola e il mantello e si recò a casa di una bella vedova, dove si sedette sul posto preparato. Lei allora si avvicinò a Udāyī, si inchinò e si sedette. Udāyī la istruì, la ispirò e la allietò con un insegnamento. Poi disse: “Venerabile, dimmi di cosa hai bisogno. Posso darvi abiti, cibo, una dimora e medicinali.”
“Non è difficile per noi ottenere questi beni. Date invece ciò che per noi è difficile da ottenere.”
“Cosa sarebbe, Venerabile?”
“Il rapporto sessuale.”
“Adesso?”.
“Sì.”
Dicendo: “Vieni”, entrò nella sua camera da letto, si tolse le vesti e si mise a letto. Udāyī si avvicinò a lei e sputò: “Chi toccherebbe questa miserabile puzzolente!” e se ne andò.
La donna allora si lamentò e lo criticò: “Questi monaci sakya sono dei bugiardi spudorati e immorali. Affermano di avere integrità, di essere casti e di avere una buona condotta, di essere sinceri, morali e buoni. Ma non hanno le virtù di un monaco o di un brahmano. Hanno perso la testa! Come ha potuto l’asceta Udāyī chiedere un rapporto sessuale a me, e poi sputare: “Chi toccherebbe questa miserabile puzzolente!” e andarsene? Cosa c’è di male in me? In che modo sono puzzolente? In che modo sono inferiore a qualcuno?”
Anche altre donne lo criticarono allo stesso modo.
I monaci ascoltarono le critiche di quelle donne e i monaci novizi si lamentarono e lo criticarono: “Come può il venerabile Udāyī lodare la soddisfazione dei propri desideri a una donna?”
Quei monaci rimproverarono Udāyī in molti modi e poi lo riferirono al Buddha. Il Buddha fece riunire il Sangha e interrogò Udāyī: “È vero, Udāyī, che hai fatto questo?”
“È vero, signore.”
Il Buddha lo rimproverò: “Non è adatto, stolto, non è corretto, non è degno di un monaco, non è ammissibile, non va fatto. Come puoi fare una cosa del genere? Non ho forse dato molti insegnamenti per il bene del distacco, non per il bene della brama… per calmare le febbri del piacere sensuale? Questo influenzerà la fede delle persone…” … “E, monaci, questa regola di pratica deve essere così recitata:
Giudizio finale
Se un monaco, sopraffatto dalla brama e con la mente distorta, incoraggia una donna a soddisfare i propri desideri, dicendo: “Sorella, lei fornisce il più alto servizio e soddisfa in questo modo uno come me, che è virtuoso, casto e di buon carattere.”, e se si tratta di un riferimento a un rapporto sessuale, commette una colpa che comporta la sospensione.”
Definizioni
A: chiunque …
Monaco: … Il monaco che ha ricevuto l’ordinazione completa da parte di un Sangha unanime attraverso una procedura legale che consiste in una mozione e tre annunci, che è irreversibile e adatta a rimanere – questo tipo di monaco è inteso in questo caso.
Sopraffatto dalla brama: avere brama, desiderare, essere invaghito.
Distorta: Una mente lussuriosa è distorta; una mente arrabbiata è distorta; una mente confusa è distorta. Ma in questo caso “distorta” si riferisce alla mente desiderosa.
Una donna: una donna umana, non uno spirito femminile, non un fantasma femminile, non un animale femminile. Capisce ed è in grado di discernere il parlare male e il parlare bene, ciò che è decente e ciò che è indecente.
I propri desideri: i propri desideri sensuali, per il bene di se stesso, mirando a se stesso, soddisfacendo se stesso.
Il più alto: questo è il più alto, questo è il migliore, questo è il più importante, questo è il massimo, questo è il più eccellente.
Lei: una donna aristocratica, una donna brahmana, una donna commerciante o una donna lavoratrice.
Uno come me: un aristocratico, un brahmano, un mercante o un lavoratore.
Virtuoso: chi si astiene dall’uccidere esseri viventi, chi si astiene dal rubare, chi si astiene dal mentire.
Casto: colui che si astiene dai rapporti sessuali.
Di buon carattere: è uno di buon carattere per questa virtù e per il fatto di essere casto.
In questo modo: con rapporti sessuali.
Soddisfa: dà piacere.
Se è un riferimento al rapporto sessuale: se è connesso all’atto sessuale.
Commette una colpa che comporta la sospensione: … Perciò si chiama anche “colpa che comporta la sospensione”.
Permutazioni
Incoraggiare un rapporto sessuale con una sola persona o animale
È una donna, la percepisce come una donna e ne ha desiderio. Se il monaco incoraggia la donna per soddisfare i propri desideri, commette una colpa che comporta la sospensione.
È una donna, ma non ne è sicuro… È una donna, ma la percepisce come un paṇḍaka… È una donna, ma la percepisce come un uomo… È una donna, ma la percepisce come un animale, e prova desiderio. Se il monaco incoraggia la donna per soddisfare i propri desideri, commette una grave colpa.
È un paṇḍaka, lo percepisce come un paṇḍaka e prova desiderio. Se il monaco incoraggia il paṇḍaka a soddisfare i propri desideri, commette una grave colpa.
È un paṇḍaka, ma non ne è sicuro… È un paṇḍaka, ma lo percepisce come un uomo… È un paṇḍaka, ma lo percepisce come un animale… È un paṇḍaka, ma lo percepisce come una donna, e prova desiderio. Se il monaco incoraggia il paṇḍaka per soddisfare i propri desideri, commette una colpa di cattiva condotta.
È un uomo… (da completare come sopra con le opportune modifiche) … È un animale, lo percepisce come un animale… È un animale, ma non ne è sicuro… È un animale, ma lo percepisce come una donna… È un animale, ma lo percepisce come un paṇḍaka… È un animale, ma lo percepisce come un uomo, e prova desiderio. Se il monaco incoraggia l’animale a soddisfare i propri desideri, commette una colpa di cattiva condotta.
Incoraggiare il rapporto sessuale a due esseri dello stesso tipo
Sono due donne, le percepisce entrambe come donne e prova desiderio. Se il monaco incoraggia entrambe le donne per soddisfare i propri desideri, commette due colpe che comportano la sospensione. (Da completare come in Saṅghādisesa 2 con le opportune modifiche.)
Incoraggiare il rapporto sessuale con due esseri di natura diversa
Sono una donna e un paṇḍaka, ma il monaco li percepisce entrambi come donne e prova desiderio. Se il monaco le incoraggia entrambe per soddisfare i propri desideri, commette una colpa che comporta la sospensione e una colpa di cattiva condotta. (Da completare come in Saṅghādisesa 2 con le opportune modifiche.)
Non colpe
Non c’è colpa: se dice: “Sostienici con vesti, elemosine, dimore e medicinali”; se è pazzo; se è il primo colpevole.
Versetti riassuntivi dei casi di studio
“Come una donna sterile, possa avere un figlio,
e cara, possa essere fortunata;
Cosa posso dare, come posso sostenere,
Come posso ottenere una buona rinascita.”
Casi di studio
Una volta una donna sterile disse a un monaco che si associava alla sua famiglia: “Signore, come posso rimanere incinta?”
“Beh, sorella, fai il dono più alto”.
“E quale sarebbe?”
“Il rapporto sessuale.” Lui si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione.”
Una volta una donna fertile disse a un monaco vicino alla sua famiglia: “Signore, come posso avere un figlio?”
“Beh, sorella, fai il dono più alto.”
“E quale sarebbe?”.
“Il rapporto sessuale.” Lui si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione.”
Una volta una donna disse a un monaco vicino alla sua famiglia: “Signore, come posso fare in modo che mio marito mi ami?”
“Beh, sorella, fai il dono più alto.”
“E quale sarebbe?”.
“Il rapporto sessuale.” Lui si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione.”
Una volta una donna disse a un monaco vicino alla sua famiglia: “Signore, come posso diventare più fortunata?”
“Beh, sorella, fai il dono più alto.”
“E quale sarebbe?”
“Il rapporto sessuale.” Lui si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione.”
Una volta una donna disse a un monaco vicino alla sua famiglia: “Signore, cosa posso darti?”
“Il dono più alto, sorella.”
“E quale sarebbe?”
“Il rapporto sessuale.” Lui si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione.”
Una volta una donna disse a un monaco vicino alla sua famiglia: “Signore, come posso sostenerla?”
“Con il dono più alto, sorella.”
“E quale sarebbe?”
“Il rapporto sessuale.” Lui si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione.”
Una volta una donna disse a un monaco vicino alla sua famiglia: “Signore, come posso ottenere una buona rinascita?”
“Beh, sorella, fai il dono più alto.”
“E quale sarebbe?”
“Il rapporto sessuale.” Si preoccupò… “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione.”
La regola di pratica di soddisfare i propri desideri, la quarta, è terminata.