1. Il sottocapitolo sulle procedure legali
Esistono quattro tipi di procedure legali: la procedura legale che consiste nell’ottenere il permesso, la procedura legale che consiste in una mozione, la procedura legale che consiste in una mozione e un annuncio, e la procedura legale che consiste in una mozione e tre annunci. In quanti modi falliscono? In cinque modi: rispetto all’oggetto, alla mozione, all’annuncio, all’area del monastero o all’assemblea.
In che modo le procedure legali falliscono rispetto all’oggetto?
Se non intraprendono una procedura legale di persona che dovrebbe essere svolta di persona, tale procedura è fallita rispetto all’oggetto ed è illegittima. Se intraprendono una procedura legale senza interrogatorio che dovrebbe essere svolta con interrogatorio, tale procedura è fallita rispetto all’oggetto ed è illegittima. Se intraprendono una procedura legale senza ammissione che dovrebbe essere svolta tramite ammissione, tale procedura è fallita rispetto all’oggetto ed è illegittima. Se applicano una risoluzione per pregressa infermità mentale a una risoluzione meritevole tramite il ricordo, tale procedura è fallita rispetto all’oggetto ed è illegittima. Se intraprendono una procedura legale di ulteriore sanzione contro una risoluzione meritevole a causa di pregressa infermità mentale, tale procedura è fallita rispetto all’oggetto ed è illegittima.
Se intraprendono una procedura legale di condanna contro qualcuno che merita una procedura di ulteriore pena, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se intraprendono una procedura legale di regressione contro qualcuno che merita una procedura di condanna, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se intraprendono una procedura di esilio contro qualcuno che merita una procedura di regressione, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se intraprendono una procedura legale di riconciliazione contro qualcuno che merita una procedura di esilio, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se intraprendono una procedura legale di espulsione contro qualcuno che merita una procedura di riconciliazione, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima.
Se concedono la libertà vigilata a chi merita una procedura di espulsione, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se rimandano all’inizio un meritevole di libertà vigilata, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se concedono il periodo di prova a chi merita di essere rimandato all’inizio, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se riabilitano un meritevole del periodo di prova, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima.
Se conferiscono la piena ordinazione a un soggetto meritevole di riabilitazione, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se celebrano la cerimonia del giorno dell’Uposatha in un giorno di non Uposatha, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima. Se celebrano la cerimonia di invito in un giorno di non invito, tale procedura è fallita rispetto all’obiezione ed è illegittima.
In che modo le procedure legali falliscono rispetto alla mozione?
In cinque modi: non toccano l’oggetto, il Sangha, la persona o la mozione, oppure la mozione viene presentata dopo l’annuncio.
In che modo le procedure legali falliscono rispetto all’annuncio?
In cinque modi: non toccano l’oggetto, il Sangha o la persona, oppure omettono un annuncio, oppure l’annuncio viene fatto al momento sbagliato.
In che modo le procedure legali falliscono rispetto alla zona del monastero?
In undici modi: (1) stabiliscono una zona troppo piccola; (2) stabiliscono una zona troppo grande; (3) stabiliscono una zona incompleta; (4) stabiliscono una zona con un’ombra come marcatore di zona; (5) stabiliscono una zona senza marcatori di zona; (6) stabiliscono una zona stando al di fuori di essa; (7) stabiliscono una zona in un fiume; (8) stabiliscono una zona in un oceano; (9) stabiliscono una zona in un lago; (10) stabiliscono una zona che si fonde con una zona esistente; (11) stabiliscono una zona che racchiude una zona esistente.
In che modo le procedure legali falliscono in materia di assembramento?
In dodici modi: per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di quattro:
(1) i monaci che dovrebbero prendere parte non sono tutti arrivati, non è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, o qualcuno presente si oppone alla decisione; (2) i monaci che dovrebbero prendere parte sono arrivati, ma non è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, o qualcuno presente si oppone alla decisione; (3) i monaci che dovrebbero prendere parte sono arrivati, ed è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, ma qualcuno presente si oppone alla decisione.
Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di cinque: … (4-6) …
Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di dieci: … (7-9) …
Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di venti: (10) i monaci che dovrebbero partecipare non sono tutti arrivati, non è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, o qualcuno presente si oppone alla decisione; (11) i monaci che dovrebbero partecipare sono arrivati, ma non è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, o qualcuno presente si oppone alla decisione; (12) i monaci che dovrebbero partecipare sono arrivati, ed è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, ma qualcuno presente si oppone alla decisione.
Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di quattro persone, quattro monaci ordinari dovrebbero partecipare, mentre i restanti monaci ordinari hanno il diritto di dare il proprio consenso. Colui che è soggetto alla procedura legale non dovrebbe né partecipare alla decisione né dare il proprio consenso, ma è meritevole della procedura legale. Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di cinque persone, cinque monaci regolari dovrebbero partecipare, mentre i restanti monaci regolari hanno il diritto di dare il proprio consenso. Chi è soggetto alla procedura legale non deve partecipare alla decisione né dare il proprio consenso, ma è meritevole della procedura legale. Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di dieci persone, dieci monaci regolari dovrebbero partecipare, mentre i restanti monaci regolari hanno il diritto di dare il proprio consenso. Chi è soggetto alla procedura legale non deve partecipare alla decisione né dare il proprio consenso, ma è meritevole della procedura legale. Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di venti persone, venti monaci regolari dovrebbero partecipare, mentre i restanti monaci regolari hanno il diritto di dare il proprio consenso. Chi è soggetto alla procedura legale non deve partecipare alla decisione né dare il proprio consenso, ma è meritevole della procedura legale.
Esistono quattro tipi di procedure legali: la procedura che consiste nell’ottenere il permesso, la procedura che consiste in una mozione, la procedura che consiste in una mozione e un annuncio, e la procedura che consiste in una mozione e tre annunci. In quanti modi falliscono? In cinque modi: rispetto all’oggetto, alla mozione, all’annuncio, all’area del monastero o all’assemblea.
In che modo le procedure legali falliscono rispetto all’oggetto?
Se conferiscono la piena ordinazione a un paṇḍaka, quella procedura fallisce nel suo scopo ed è illegittima. Se conferiscono l’ordinazione completa a un falso monaco, quella procedura ha fallito nell’oggetto ed è illegittima. Se conferiscono l’ordinazione completa a qualcuno che ha precedentemente abbandonato la dottrina per unirsi ai monaci di un’altra dottrina, quella procedura ha fallito nell’oggetto ed è illegittima. Se conferiscono l’ordinazione completa a un animale, quella procedura ha fallito nell’oggetto ed è illegittima. Se conferiscono l’ordinazione completa a un matricida, quella procedura ha fallito nell’oggetto ed è illegittima. Se conferiscono l’ordinazione completa a un parricidio, quella procedura ha fallito nell’oggetto ed è illegittima. Se conferiscono l’ordinazione completa a un assassino di un arahant, quella procedura ha fallito nell’oggetto ed è illegittima. Se conferiscono l’ordinazione completa a uno stupratore di una monaca, quella procedura ha fallito nell’oggetto ed è illegittima. Se conferiscono la piena ordinazione a qualcuno che ha causato uno scisma nel Sangha, quella procedura ha fallito nel suo scopo ed è illegittima. Se conferiscono la piena ordinazione a qualcuno che ha ferito il Buddha, quella procedura ha fallito nel suo scopo ed è illegittima. Se conferiscono la piena ordinazione a un ermafrodita, quella procedura ha fallito nel suo scopo ed è illegittima. Se conferiscono la piena ordinazione a una persona di età inferiore ai vent’anni, tale procedura fallisce nel suo scopo ed è illegittima.
In che modo le procedure legali falliscono rispetto alla mozione?
In cinque modi: non toccano l’oggetto, il Sangha, la persona o la mozione, oppure la mozione viene presentata dopo l’annuncio.
In che modo le procedure legali falliscono rispetto all’annuncio?
In cinque modi: non toccano l’oggetto, il Sangha o la persona, oppure omettono un annuncio, oppure l’annuncio viene fatto al momento sbagliato.
In che modo le procedure legali falliscono rispetto alla zona del monastero?
In undici modi: (1) stabiliscono una zona troppo piccola; (2) stabiliscono una zona troppo grande; (3) stabiliscono una zona incompleta; (4) stabiliscono una zona con un’ombra come marcatore di zona; (5) stabiliscono una zona senza marcatori di zona; (6) stabiliscono una zona stando al di fuori di essa; (7) stabiliscono una zona in un fiume; (8) stabiliscono una zona in un oceano; (9) stabiliscono una zona in un lago; (10) stabiliscono una zona che si fonde con una zona esistente; (11) stabiliscono una zona che racchiude una zona esistente.
In che modo le procedure legali falliscono in materia di riunione?
In dodici modi: per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di quattro: (1) i monaci che dovrebbero prendere parte non sono tutti arrivati, non è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, o qualcuno presente si oppone alla decisione; (2) i monaci che dovrebbero prendere parte sono arrivati, ma non è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, o qualcuno presente si oppone alla decisione; (3) i monaci che dovrebbero prendere parte sono arrivati, ed è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, ma qualcuno presente si oppone alla decisione.
Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di cinque: … (4-6) …
Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di dieci: … (7-9) …
Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di venti: (10) i monaci che dovrebbero partecipare non sono tutti arrivati, non è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, o qualcuno presente si oppone alla decisione; (11) i monaci che dovrebbero partecipare sono arrivati, ma non è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, o qualcuno presente si oppone alla decisione; (12) i monaci che dovrebbero partecipare sono arrivati, ed è stato portato il consenso di coloro che sono idonei a dare il loro consenso, ma qualcuno presente si oppone alla decisione.
In quante situazioni si applica la procedura legale che consiste nell’ottenere un’autorizzazione? In quante situazioni si applica la procedura legale che consiste in una mozione? In quante situazioni si applica la procedura legale che consiste in una mozione e un annuncio? In quante situazioni si applica la procedura legale che consiste in una mozione e tre annunci?
Una procedura legale consistente nell’ottenere un’autorizzazione si applica in cinque situazioni. Una procedura legale consistente in una mozione si applica in nove situazioni. Una procedura legale consistente in una mozione e un annuncio si applica in sette situazioni. Una procedura legale consistente in una mozione e tre annunci si applica in sette situazioni.
In quali cinque casi si applica la procedura legale che consiste nell’ottenere il permesso? Ammissione, allontanamento, rasatura, pena suprema e qualsiasi procedura legale con caratteristiche simili.
In quali nove casi si applica la procedura legale consistente in un’unica istanza? Ammissione, allontanamento, giorno di celebrazione, cerimonia di invito, accordi, donazione, ricezione, rinvio e qualsiasi procedura legale con caratteristiche simili.
In quali sette casi si applica la procedura legale consistente in una mozione e un annuncio? Ammissione, congedo, accordi, consegna, fine della stagione della veste, approvazione e qualsiasi procedura legale con caratteristiche simili.
In quali sette casi si applica la procedura legale composta da una mozione e tre annunci? Ammissione, allontanamento, accordi, concessione, restrizione, pressione e qualsiasi procedura legale con caratteristiche simili.
Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di quattro persone, quattro monaci regolari dovrebbero partecipare, mentre i restanti monaci regolari hanno il diritto di dare il proprio consenso. Chi è soggetto alla procedura legale non deve partecipare alla decisione né dare il proprio consenso, ma è meritevole della procedura legale. Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di cinque persone, cinque monaci regolari dovrebbero partecipare, mentre i restanti monaci regolari hanno il diritto di dare il proprio consenso. Chi è soggetto alla procedura legale non deve partecipare alla decisione né dare il proprio consenso, ma è meritevole della procedura legale. Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di dieci persone, dieci monaci regolari dovrebbero partecipare, mentre i restanti monaci regolari hanno il diritto di dare il proprio consenso. Chi è soggetto alla procedura legale non deve partecipare alla decisione né dare il proprio consenso, ma è meritevole della procedura legale. Per quanto riguarda le procedure legali che richiedono un gruppo di venti persone, venti monaci regolari dovrebbero partecipare, mentre i restanti monaci regolari hanno il diritto di dare il proprio consenso. Colui che è sottoposto alla procedura legale non deve né prendere parte alla decisione né dare il proprio consenso, ma è meritevole della procedura legale.
IL PRIMO SOTTOCAPITOLO SULLE PROCEDURE LEGALI È TERMINATO.
2. Il sottocapitolo sulle motivazioni
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per il benessere del Sangha e per il conforto del Sangha.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per frenare le persone cattive e per facilitare i buoni monaci.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per frenare le corruzioni relative alla vita presente e per frenare le corruzioni relative alle vite future.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per contenere le minacce relative alla vita presente ed evitare le minacce relative alle vite future.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per frenare gli errori relativi alla vita presente e per evitare gli errori relativi alle vite future.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per limitare i pericoli legati alla vita presente e per evitare i pericoli legati alle vite future.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per frenare le qualità malsane relative alla vita presente e per evitare le qualità malsane relative alle vite future.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per compassione verso i capifamiglia e per spezzare le fazioni di coloro che nutrivano desideri cattivi.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per infondere fiducia in coloro che non ne erano dotati e per accrescere la fiducia in coloro che ne erano dotati.
Il Buddha stabilì le regole di pratica per i suoi discepoli per due motivi: per la longevità del vero Dhamma e per sostenere la pratica.
IL SECONDO SOTTOCAPITOLO SULLE MOTIVAZIONI È TERMINATO.
3. Il sottocapitolo sulla deposizione
Il Buddha stabilì il Codice Monastico per i suoi discepoli per due ragioni: … stabilì la recitazione del Codice Monastico … stabilì l’annullamento del Codice Monastico … stabilì la cerimonia di invito … stabilì l’annullamento della cerimonia di invito … stabilì la procedura legale di condanna … stabilì la procedura legale di regressione … stabilì la procedura legale di esilio … stabilì la procedura legale di riconciliazione … stabilì la procedura legale di espulsione … stabilì la concessione del periodo di prova … stabilì il rientro all’inizio … stabilì la concessione del periodo di prova … stabilì la riabilitazione … stabilì l’ammissione … stabilì l’espulsione … stabilì la piena ordinazione … stabilì la procedura legale consistente nell’ottenere il permesso … stabilì la procedura legale consistente in una mozione … stabilì la procedura legale consistente in una mozione e un annuncio … stabilì la procedura legale consistente in una mozione e tre annunci …
IL TERZO SOTTOCAPITOLO SULLA DEPOSIZIONE È TERMINATO.
4. Il sottocapitolo su “stabilire una regola quando non esisteva alcuna regola”
… ha stabilito una regola quando non esisteva alcuna regola esistente e ha stabilito un’aggiunta a una regola esistente … ha stabilito una risoluzione faccia a faccia … ha stabilito una risoluzione per ricordo … ha stabilito una risoluzione a causa della passata follia … ha stabilito di agire secondo quanto ammesso … ha stabilito la decisione della maggioranza … ha stabilito l’ulteriore punizione … ha stabilito la copertura per il benessere del Sangha e per il conforto del Sangha.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per frenare le persone cattive e per dare sollievo ai buoni monaci.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per frenare le corruzioni relative alla vita presente e per frenare le corruzioni relative alle vite future.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per contenere le minacce relative alla vita presente e per evitare le minacce relative alle vite future.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per frenare i difetti relativi alla vita presente e per evitare i difetti relativi alle vite future.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per limitare i pericoli legati alla vita presente e per evitare i pericoli legati alle vite future.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per frenare le qualità malsane relative alla vita presente e per evitare le qualità malsane relative alle vite future.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per compassione verso i capifamiglia e per dividere le fazioni di coloro che nutrivano desideri cattivi.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per dare fiducia a coloro che non ne erano dotati e per accrescere la fiducia in coloro che ne erano dotati.
Il Buddha stabilì la copertura per i suoi discepoli per due motivi: per la longevità del vero Dhamma e per sostenere la pratica.
IL QUARTO SOTTOCAPITOLO SU “STABILIRE UNA REGOLA QUANDO NON ESISTEVANO REGOLE” È TERMINATO.
5. Il sottocapitolo sui nove tipi di “essere trovati tra”
“Ci sono nove tipi di ‘essere trovati tra’ : essere trovati tra le azioni che sono alla base delle colpe, essere trovati dentro le colpe, essere trovati tra le colpe, essere trovati tra le storie delle origini, essere trovati tra le persone, essere trovati tra le classi, essere trovati tra le origini, essere trovati tra le questioni legali, ed essere trovati tra la risoluzione delle questioni legali.
Quando sorge una questione legale, se i due oppositori si presentano, si dovrebbe chiedere loro di denunciare l’azione che ha causato il disaccordo. Dopo aver ascoltato la testimonianza di entrambi, si dovrebbe dire loro: “Quando avremo risolto questa questione legale, sarete entrambi soddisfatti”. Se rispondono: “Saremo entrambi soddisfatti”, allora il Sangha dovrebbe occuparsi di quella questione legale. Se ci sono molte persone immorali nell’assemblea, la questione dovrebbe essere risolta da un consiglio. Se ci sono molte persone ignoranti nell’assemblea, si dovrebbe cercare un esperto di Legge monastica per risolvere la questione legale in conformità con il Dhamma, la Legge monastica e gli insegnamenti del Maestro. La questione legale dovrebbe essere risolta in questo modo.
Bisogna conoscere le basi di una colpa, bisogna conoscerne la categoria, bisogna conoscerne il nome e bisogna conoscere la colpa.
“Rapporto sessuale” è la base di una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta l’espulsione” è il nome, nonché la colpa.
“Rubare” è la base di una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta l’espulsione” è il nome, nonché la colpa.
“Essere umano” è la base di una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta l’espulsione” è il nome, nonché la colpa.
“Qualità sovrumana” è la base di una colpa, nonché di una categoria. “Colpa che comporta l’espulsione” è il nome, nonché la colpa.
“Emissione di sperma” è la base di una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
Il “contatto fisico” è la base di una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Discorso indecente” è la base di una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“I propri desideri” sono la base di una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Disputa” è la base per una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Costruire una dimora chiedendo l’elemosina” è la base di una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Costruire una grande dimora” è la base per una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Accusare infondatamente un monaco di una colpa che comporta l’espulsione” è la base per una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Accusare un monaco di una colpa che comporta l’espulsione, usando come pretesto una questione legale non correlata” è la base per una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Un monaco che non smette di perseguire lo scisma nel Sangha quando viene incalzato per la terza volta” è la base per una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“I monaci che non smettono di schierarsi con chi persegue uno scisma nel Sangha quando vengono incalzati per la terza volta” è la base per una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Un monaco che non si ferma e che è difficile da correggere quando viene incalzato per la terza volta” è la base per una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa.
“Un monaco che non smette di corrompere le famiglie quando viene incalzato per la terza volta” è la base per una colpa, nonché una categoria. “Colpa che comporta la sospensione” è il nome, nonché la colpa. …
“Per mancanza di rispetto, defecare, urinare o sputare nell’acqua” è la base per una colpa, nonché una categoria. Colpa di cattiva condotta” è il nome, nonché la colpa.
IL QUINTO SOTTOCAPITOLO SUI NOVE TIPI DI “ESSERE TROVATI TRA” È TERMINATO.
Questo è il riassunto:
“Ottenere il permesso e la mozione,
Una mozione e un annuncio, e con una mozione e tre annunci;
Oggetto, movimento, annuncio,
Zona del monastero e luogo di riunione.
Faccia a faccia e interrogando,
Ammissione, risoluzione, meritevole;
Oggetto, Sangha e persona,
Mozioni, e non la mozione successiva.
Oggetto, Sangha e persona,
Annuncio, e al momento sbagliato;
Troppo piccolo e grande,
Incompleto, ombra, senza marcatori di zona.
Fuori, fiume, e in un oceano,
E in un lago, si fonde;
Racchiude una zona,
Un gruppo di quattro e di cinque.
Un gruppo di dieci e di venti,
Non portato e portato;
Chi dovrebbe partecipare, avente diritto a dare il proprio consenso,
E persona meritevole di procedimento legale.
Cinque situazioni per ottenere il permesso,
E nove situazioni per una mozione;
Sette situazioni per una mozione e un annuncio,
Sette situazioni per una mozione e tre annunci.
Benessere e agio, cattivi,
E bene, corruzioni;
Minacce, difetti e pericoli,
Non salutare e adatto ai capifamiglia.
Coloro con cattivi desideri, coloro senza fiducia,
La fiducia, la longevità del Dhamma;
E sostenendo la pratica,
Il Codice Monastico, e con la recitazione.
E l’annullamento del Codice Monastico,
E la cerimonia dell’invito, la sua sospensione;
Condanna e degradazione,
Esilio, riconciliazione.
Espulsione, libertà vigilata,
Inizio, periodo di prova, riabilitazione;
Ammissione, allontanamento,
E così l’ordinazione completa.
Ottenere il permesso e la mozione,
Una mozione e un annuncio, una mozione e tre annunci;
Quando non esisteva una regola, è stata stabilita un’aggiunta,
Risoluzione faccia a faccia, ricordo.
Follia passata, ammessa, maggioranza,
Ulteriore punizione: copertura;
Base, fallimento, colpa,
Storia delle origini e della persona.
E classi, origini,
E questione legale;
E trovato tra gli insediamenti,
Nome, e quindi colpa.”
Il Compendio è terminato.
IL TESTO CANONICO DEL COMPENDIO È TERMINATO.
Versi conclusivi:
“Dopo aver chiesto questo e quello,
Sulla pratica dei maestri del passato —
Dipanāma, che aveva grande saggezza,
Memoria eccellente, vista chiara.
Questa contrazione del dettaglio,
Con un percorso per lo studio, nel mezzo;
Dopo averlo pensato, lo fece scrivere,
Portare felicità ai discepoli.
Ciò che è chiamato il ‘Compendio’,
Con tutte le basi per le colpe con le loro caratteristiche,
Significato in accordo con il significato del vero Dhamma,
Regola secondo la regola in ciò che è stabilito.
Comprende gli insegnamenti,
Come l’oceano circonda l’India;
Non conoscendo il Compendio,
Come si stabiliscono le regole?
Come si decide sulle colpe, sulle basi, sulle regole,
Aggiunte alle regole, persone;
Sia da una parte che dall’altra,
Una regola convenzionale derivante da un difetto morale?
Quando qualcuno suscita dubbi,
È interrotto dal Compendio;
Come un monarca universale in mezzo al suo grande esercito,
Come un leone in una mandria di cervi;
Come il sole circondato dai suoi raggi,
Come la luna nel cielo stellato;
Come l’Essere Supremo nella sua assemblea,
Come un capo con il suo seguito—
In questo modo il vero Dhamma e la Legge Monastica
Risplende attraverso il Compendio.”
Traduzione in Inglese di Bhikkhu Brahmali, © 2021. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Parivara