Regole di pratica stabilite in sette città
“Sistemando la veste su una spalla,
A mani giunte —
Cosa speri,
Che sei venuto qui?”
“Ciò che è stato stabilito nelle due Leggi Monastiche,
Che vengono recitate nei giorni dell’Uposatha—
Quante regole di pratica hanno?
In quante città furono deposte?
“Il tuo approccio è eccellente,
La tua domanda è sensata;
E quindi ti dirò,
In base alle tue capacità.
Quanto stabilito nelle due Leggi Monastiche,
Che vengono recitate nei giorni dell’Uposatha—
Sono trecentocinquanta,
Distribuite in sette città.”
“In quali sette città furono deposte?
Per favore dimmi questo;
E dopo aver ascoltato attentamente la tua spiegazione,
Ci eserciteremo per il nostro bene.”
“Furono deposte a Vesālī, a Rājagaha,
A Sāvatthī, ad Āḷavi;
E a Kosambī, e nel paese dei Sakya,
E anche tra i Bhagga.”
“Quante ne furono deposte a Vesālī?
Quante ne sono state pronunciate a Rājagaha?
Quante ce n’erano a Sāvatthī?
Quante ne sono state pronunciate ad Āḷavī?
Quante ne furono deposte a Kosambī?
Quante nel paese dei Sakya?
Quante ne furono deposte tra i Bhagga?
Per favore, dimmelo, a me che ho chiesto.”
“Dieci furono deposte a Vesālī,
Ventuno pronunciate a Rājagaha;
E duecento novantaquattro,
Pronunciate a Sāvatthī.
Sei furono deposte ad Āḷavī,
Otto pronunciate a Kosambī;
Otto dette nel paese Sakya,
E tre deposte tra i Bhagga.
Quelle stabilite a Vesālī,
Ascoltatele per come sono veramente:
Rapporto sessuale, persona, superiore,
E ancora, oscuro.
È vero, un pasto prima dell’altro,
Con lo spazzolino da denti, asceta nudo;
E gli abusi delle monache —
Queste dieci furono pronunciate a Vesālī.
Quelle stabilite a Rājagaha,
Ascoltatele per come sono veramente:
Rubare a Rājagaha,
Due sull’accusa e due sullo scisma.
Sarong, soldi, filo,
E con le lamentele, avendo preparato l’elemosina;
Un pasto di gruppo, e al momento sbagliato,
In visita, in bagno, meno di venti.
Distribuire una veste, dare indicazioni —
Queste furono pronunciate a Rājagaha;
In cima alla collina, vagando, proprio lì,
Con il consenso dato sono ventuno.
Quelle stabilite a Sāvatthī,
Ascoltatele per come sono veramente:
Quattro colpe che comportano l’espulsione,
E sedici colpe che comportano la sospensione.
E le due colpe indeterminate,
Ventiquattro colpe che comportano la rinuncia;
E centocinquantasei,
Sono state commesse delle colpe minori.
E dieci colpe biasimevoli,
E settantadue in pratica —
Duecentonovantaquattro,
Tutte pronunciate a Sāvatthī.
Quelle stabilite ad Āḷavī ,
Ascoltatele per come sono veramente:
Capanna, seta e posto per dormire,
Scavando, deva;
E versano acqua che contiene esseri viventi —
Queste sei furono pronunciate ad Āḷavī.
Quelle stabilite a Kosambī,
Ascoltatele per come sono veramente:
Una grande dimora, difficile da correggere,
Evasivo, porta, e con alcol;
Mancanza di rispetto, legittimamente,
L’ottavo è con una bevanda a base di latte.
Quelle stabilite nel paese dei Sakya,
Ascoltatele per come sono veramente:
Lana e ciotola,
E insegnamenti, tonici.
Ago e natura selvaggia:
Queste sei a Kapilavatthu;
Con la pulizia con acqua e le istruzioni,
Dette tra le monache.
Quelle deposte tra i Bhagga,
Ascoltatele per come sono veramente:
Hanno acceso un fuoco per riscaldarsi,
Sporco di cibo, contenente riso.
Quattro colpe che comportano l’espulsione,
E sette colpe che comportano la sospensione;
Otto colpe che comportano la rinuncia,
E trentadue colpe minori.
Due colpe riprovevoli e tre in materia di pratica—
Cinquantasei regole di pratica;
Stabilite in sei città,
Dal Buddha, il Figlio del Sole.
Duecentonovantaquattro,
Tutte pronunciate a Sāvatthī;
Per il compassionevole Buddha,
Il famoso Gotama.”
2. I quattro tipi di colpa
“Ciò che abbiamo chiesto, tu hai risposto,
Tutto è spiegato, non altrimenti;
Vorrei farti un’altra domanda, per favore dimmi questo:
Grave e lieve, curabile;
Incurabile, e grave, minore,
E quelle che sono “dopo la terza”.
In comune, non in comune,
I modi in cui vengono risolte le colpe —
Per favore spiega anche tutto questo,
E noi ti ascolteremo.”
“Ce ne sono trentuno serie,
E otto qui sono incurabili;
Quelle serie sono gravi,
Quelle gravi sono fallimenti morali;
Colpe che comportano l’espulsione, colpe che comportano la sospensione—
Vengono chiamate “colpe nella moralità”.
Colpe gravi, colpe che comportano la confessione,
Colpe che comportano il riconoscimento, colpe di cattiva condotta;
Colpe di linguaggio scorretto,
E chiunque insulti un altro per divertimento—
Questo è considerato una colpa nella condotta.
Aggrappandosi a visioni distorte,
Preferendo ciò che è contrario al vero Dhamma;
Travisando il Risvegliato,
Essendo sciocchi, avvolti nell’illusione —
In prospettiva, ciò è considerata una colpa.
Quando, per guadagnarsi da vivere, avendo desideri cattivi, sopraffatti dal desiderio, si afferma di avere una qualità sovrumana inesistente; quando, per guadagnarsi da vivere, ci si comporta da sensale; quando, per guadagnarsi da vivere, si dice: “Il monaco che soggiorna nella tua dimora è un arahant”; quando, per guadagnarsi da vivere, un monaco mangia cibi raffinati che ha ordinato per sé; quando, per guadagnarsi da vivere, una monaca mangia cibi raffinati che ha ordinato per sé; quando, per guadagnarsi da vivere, si mangia curry di fagioli o riso che ha ordinato per sé, ciò è considerata una colpa nei mezzi di sostentamento.
Ce ne sono undici ‘dopo le terze’,
Ascoltatele per come sono veramente:
Una monaca che si schiera dalla parte di chi è stato espulso,
Otto ‘dopo le terze’; Ariṭṭha e Caṇḍakālī —
Queste sono quelle ‘dopo le terze’.”
3. Eliminate, ecc.
“Quante sono quelle che ‘saranno eliminate’?
Quante sono quelle “da distruggere”?
Quante sono quelle che vogliono “essere spogliate”?
Quante nella frase “nessun altro, commette una colpa che comporta una confessione”?
Quante di quelle che dicono “i monaci hanno concordato”?
Quante su “ciò che è appropriato”?
Quante sono “al massimo”?
Furono stabilite dal Buddha, il Figlio del Sole?”
“Ce ne sono sei “da eliminare”.
Ce n’è una “da distruggere”.
Ce n’è una da “essere spogliata”.
Ce ne sono quattro su “nessun altro, commette una colpa che comporta la confessione”.
Ce ne sono quattro intitolate “i monaci hanno concordato”.
Ce ne sono sette su “ciò che è appropriato”.
Ce ne sono quattordici “al massimo”.
Ce ne sono sedici sulla “conoscenza”.
Furono stabilite dal Buddha, il Figlio del Sole.”
4. Non in comune, ecc.
“Duecentoventi,
Regole di pratica per i monaci;
Da recitare nei giorni dell’Uposatha,
Trecentoquattro;
Regole di pratica per le monache,
Da recitare nei giorni di commemorazione.
Quarantasei delle regole dei monaci,
Non sono in comune con le monache;
Centotrenta delle regole delle monache,
Non sono in comune con i monaci.
Quindi centosettantasei in totale,
Non sono in comune;
Centosettantaquattro,
Sono formate in egual misura da entrambi.
Duecentoventi,
Regole di pratica per i monaci;
Da recitare nei giorni dell’Uposatha,
Ascoltatele per come sono veramente:
Quattro colpe che comportano l’espulsione,
Ci sono tredici colpe che comportano la sospensione;
Ci sono due colpe indeterminate.
Trenta colpe che comportano la rinuncia,
E novantadue colpe minori;
Quattro colpe che comportano il riconoscimento,
Le settantacinque regole per la pratica.
Queste sono i duecentoventi,
Regole di pratica per i monaci;
Che vengono recitate nei giorni di ricorrenza.
Trecentoquattro,
Regole di pratica per le monache;
Da recitare nei giorni dell’Uposatha,
Ascoltatele per come sono veramente:
Otto colpe che comportano l’espulsione,
Ci sono diciassette colpe che comportano la sospensione;
Trenta colpe che comportano la rinuncia,
E centosessantasei;
Sono chiamate colpe minori.
Otto colpe che comportano il riconoscimento,
Le settantacinque regole per la pratica;
Queste sono trecentoquattro,
Regole di pratica per le monache;
Che vengono recitate nei giorni di ricorrenza.
Quarantasei delle regole dei monaci,
Non sono in comune con le monache;
Ascoltatele per come sono veramente:
Sei colpe che comportano la sospensione,
Con le due colpe indeterminate sono otto;
Dodici colpe che comportano la rinuncia,
Con queste sono venti.
Ventidue colpe minori,
Quattro colpe che comportano il riconoscimento;
Queste sono quarantasei,
Che i monaci non hanno in comune con le monache.
Centotrenta delle regole delle monache,
Non sono in comune con i monaci;
Ascoltatele per come sono veramente:
Quattro colpe che comportano l’espulsione,
Dieci colpe per le quali si viene allontanati dal Sangha;
Dodici colpe che comportano la rinuncia,
E novantasei colpe minori;
Otto colpe che comportano il riconoscimento.
Queste sono centotrenta,
Che le monache non hanno nulla in comune con i monaci.
Centosettantasei,
Che non sono in comune;
Ascoltatele per come sono veramente:
Quattro colpe che comportano l’espulsione,
Ci sono sedici colpe che comportano la sospensione;
Ci sono due colpe indeterminate,
Ventiquattro colpe che comportano la rinuncia;
E centodiciotto,
Sono chiamate colpe minori;
Dodici colpe che comportano il riconoscimento.
Queste sono centosettantasei,
Due non hanno nulla in comune.
Centosettantaquattro,
Si praticano in egual misura da entrambi;
Ascoltatele per come sono veramente:
Quattro colpe che comportano l’espulsione,
Ci sono sette colpe che comportano la sospensione;
Diciotto colpe che comportano la rinuncia,
Settanta colpe minori;
Settantacinque regole da apprendere.
Queste sono centosettantaquattro,
Che vai praticano in egual misura da entrambi.
Otto colpe che comportano l’espulsione sono pericolose da affrontare:
Quella persona è come la similitudine del ceppo di palma,
Come una foglia appassita, come una pietra comune che si è spezzata a metà,
Come qualcuno a cui hanno tagliato la testa;
Come una palma a cui è stata tagliata la cima,
Sono incapaci di crescere.
Ventitré colpe che comportano la sospensione,
Due colpe indeterminate;
Quarantadue colpe che comportano la rinuncia,
Centottantotto colpe che comportano la confessione;
Dodici colpe che comportano il riconoscimento,
Settantacinque regole da apprendere.
Vengono risolte attraverso tre principi per la risoluzione delle questioni legali:
Alla presenza e con l’ammissione di
E con copertura.
Ci sono due giorni dell’Uposatha, due giorni di invito,
E quattro procedure legali insegnate dal Vincitore.
Ci sono cinque recitazioni, e quattro, non altrimenti;
Esistono sette categorie di colpe.
I quattro tipi di questioni legali,
Sono stabiliti attraverso sette principi:
Attraverso due di loro, attraverso quattro, attraverso tre,
E le questioni si risolvono tramite uno solo.”
5. Le colpe che comportano l’espulsione, ecc.
“Si dice: ‘Una colpa che comporta l’espulsione’.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Quando uno si è allontanato, si è offeso ed è decaduto,
Rimosso dal vero Dhamma,
Ed escluso dalla comunità —
Ecco perché si chiama in questo modo.
Si dice: “Una colpa che comporta la sospensione”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Solo il Sangha concede la libertà vigilata,
Rimanda all’inizio;
Concede il periodo di prova e riabilita —
Ecco perché si chiama in questo modo.
Si dice: “Una colpa indeterminata”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Indeterminata, non determinata,
Una regola indecisa;
È uno dei tre casi:
Si chiama “colpa indeterminata”.
Si dice: “Una colpa grave”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Chi confessa di aver istigato un altro,
E chi accetta…
Non esiste una colpa del genere.
Ecco perché si chiama in questo modo.
Si dice: “Una colpa che comporta la rinuncia”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Nel mezzo del Sangha, nel mezzo di un gruppo,
Oppure semplicemente uno con uno;
Uno rinuncia e poi confessa—
Ecco perché si chiama in questo modo.
Si dice: “Una colpa che comporta la confessione”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Uno lascia cadere il sano,
Manca il nobile sentiero;
Avere una mente illusa—
Ecco perché si chiama in questo modo.
Si dice: “Una colpa che comporta il riconoscimento”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Un monaco non imparentato,
Qualunque cibo abbia ottenuto con difficoltà;
Se lo ricevesse lui stesso e lo mangiasse,
Si dice che sia biasimevole.
Quando si mangia su invito,
E lì una monaca dà indicazioni basate sul favoritismo;
Se mangiano lì senza averla fermata,
Si dice che sia biasimevole.
Andare in una famiglia che ha fede,
Ma è povera e ha poca ricchezza;
Se uno mangia lì senza sentirsi male,
Si dice che sia biasimevole.
Se qualcuno dimora in un luogo selvaggio,
Ciò è rischioso e pericoloso;
E mangia lì senza farlo sapere,
Si dice che sia biasimevole.
Una monaca non imparentata,
Tutto ciò che appartiene agli altri —
Ghee, olio, miele, sciroppo,
Pesce, carne, latte e cagliata —
Se lei stessa li chiede,
Ha commesso un atto biasimevole contro l’insegnamento del Compiuto.
Si dice: “Una colpa di cattiva condotta”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Offeso e fallito,
Barcollante, e ciò che è fatto male.
Qualunque cosa la gente faccia è cattiva,
Sia in pubblico che in privato;
Dichiarano che si tratta di una cattiva condotta.
Ecco perché si chiama in questo modo.
Si dice: “Una colpa di linguaggio sbagliato”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Discorso sbagliato, espressione sbagliata,
Qualunque sentenza sia contaminata;
E condannato dai saggi—
Ecco perché si chiama in questo modo.
Si dice: “Per praticare”.
Ascoltala per ciò che è veramente:
Per un tirocinante che si sta formando,
Seguendo il retto sentiero,
Questo è l’inizio e la buona condotta,
Con una bocca controllata e contenuta —
Non esiste un pratica come questa.
Ecco perché si chiama in questo modo.
Piove su ciò che è nascosto,
Non su ciò che viene rivelato;
Perciò rivela ciò che è nascosto,
E non ci pioverà sopra.
La foresta è la meta dei cervi,
L’aria è la meta degli uccelli;
La non esistenza è la meta dei fenomeni,
L’estinzione è la meta del Perfeziotto.”
I versi sulle regole di pratica sono terminati.
Questo è il riassunto:
“Distribuiti in sette città,
E anche i quattro tipi di colpa;
In comune, non in comune,
Tra i monaci e le monache;
Per sostenere il Buddhismo,
Ci sono questi versetti sulle regole di pratica.”
I versi sulle regole di pratica sono terminati.
Traduzione in Inglese di Bhikkhu Brahmali, © 2021. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Parivara