1. Sentiero: in che senso sentiero?
Al momento del sentiero dell’entrata-nella-corrente:
la retta visione nel senso di vedere è il sentiero e la causa per abbandonare la falsa visione, è il sentiero e la causa per l’irrigidimento delle idee conascenti, per la cessazione degli influssi impuri, per la purificazione dell’inizio della penetrazione [delle verità], per il consolidamento della conoscenza, per la purificazione della conoscenza, per giungere alla distinzione, per la penetrazione più alta, per la convergenza sulle verità, ed è il sentiero e la causa per la fondazione della cessazione;
il retto pensiero nel senso di orientare su è il sentiero e la causa per abbandonare il falso pensiero, è il sentiero e la causa per l’irrigidimento delle idee conascenti, … ed è il sentiero e la causa per la base nella cessazione;
la retta parola nel senso di accogliere è il sentiero e la causa per abbandonare la falsa parola, è il sentiero e la causa per l’irrigidimento delle idee conascenti, …
la retta azione nel senso di generare è il sentiero e la causa per abbandonare la falsa azione, …
il retto vivere nel senso di purificare è il sentiero e la causa per abbandonare il falso vivere, …
il retto sforzo nel senso di esercitare è il sentiero e la causa per abbandonare il falso sforzo, …
la retta consapevolezza nel senso di consolidare è il sentiero e la causa per abbandonare la falsa consapevolezza, …
la retta concentrazione nel senso di non distrazione è il sentiero e la causa per abbandonare la falsa concentrazione è il sentiero e la causa per l’irrigidimento delle idee conascenti, per la cessazione degli influssi impuri, per la purificazione dell’inizio della penetrazione, per il consolidamento della conoscenza, per la purificazione della conoscenza, per giungere alla distinzione, per la penetrazione più elevata, per la convergenza sulle verità ed è il sentiero e la causa per la base della cessazione.
2. Al momento del sentiero del ritornare-una-sola-volta:
la retta visione nel senso di vedere …
…
la retta concentrazione nel senso di non distrazione è il sentiero e la causa per abbandonare le grossolane catene del desiderio e della resistenza sensuale e le grossolane tendenze sottostanti al desiderio e alla resistenza sensuale, è il sentiero e la causa per l’irrigidimento delle idee conascenti, … ed è il sentiero e la causa per la base della cessazione.
3. Al momento del sentiero del non-ritorno:
la retta visione nel senso di vedere…
…
la retta concentrazione nel senso di non distrazione è il sentiero e la causa per abbandonare le catene secondarie del desiderio e della resistenza sensuale e le tendenze secondarie sottostanti al desiderio e alla resistenza sensuale, è il sentiero e la causa per l’irrigidimento delle idee conascenti, … ed è il sentiero e la causa per la base della cessazione.
4. Al momento del sentiero degli arahant:
la retta visione nel senso di vedere…
…
la retta concentrazione nel senso di non distrazione è il sentiero e la causa per abbandonare la brama di [essere] materiale, la brama di [essere] immateriale, la presunzione (orgoglio), l’agitazione, l’ignoranza, le tendenze sottostanti alla presunzione (orgoglio), alla brama di essere e all’ignoranza, è il sentiero e la causa per l’irrigidimento delle idee conascenti, per la cessazione degli influssi impuri, per la purificazione dell’inizio della penetrazione, per il consolidamento della conoscenza, per la purificazione della conoscenza, per giungere alla distinzione, per la penetrazione più elevata, per la convergenza sulle verità ed è il sentiero e la causa per la base della cessazione.
5. Il sentiero del vedere è la retta visione, il sentiero dell’orientare è il retto pensiero, il sentiero dell’accogliere è la retta parola, il sentiero del generare è la retta azione, il sentiero del purificare è il retto vivere, il sentiero dell’esercitare è il retto sforzo, il sentiero della realizzazione è la retta consapevolezza, il sentiero della non distrazione è la retta concentrazione.
Il sentiero della realizzazione è il fattore dell’illuminazione della consapevolezza, il sentiero dell’investigazione è il fattore dell’illuminazione dell’investigazione delle idee, il sentiero dello sforzo è il fattore dell’illuminazione dell’energia, il sentiero della perseveranza (intenzione su) è il fattore dell’illuminazione della felicità, il sentiero della pace è il fattore dell’illuminazione della quiete, il sentiero della non distrazione è il fattore dell’illuminazione della concentrazione, il sentiero della contemplazione è il fattore dell’illuminazione dell’equanimità.
Il sentiero dell’incrollabilità della non-fede è il potere della fede, il sentiero dell’incrollabilità dell’ozio è il potere dell’energia, il sentiero dell’incrollabilità della negligenza è il potere della consapevolezza, il sentiero dell’incrollabilità dell’agitazione è il potere della concentrazione, il sentiero dell’incrollabilità dell’ignoranza è il potere della conoscenza.
Il sentiero della determinazione è la facoltà della fede, il sentiero dello sforzo è la facoltà dell’energia, il sentiero dell’impegno è la facoltà della consapevolezza, il sentiero della non distrazione è la facoltà della concentrazione, il sentiero della visione è la facoltà della conoscenza. Le facoltà sono il sentiero nel senso del dominio, i poteri sono il sentiero nel senso dell’incrollabilità, i fattori dell’illuminazione sono il sentiero nel senso dell’apertura, i fattori del sentiero sono il sentiero nel senso della causa, le basi della consapevolezza sono il sentiero nel senso dell’affermazione, i retti sforzi sono il sentiero nel senso dell’impegno, le basi del successo sono il sentiero nel senso della realizzazione, le verità sono il sentiero nel senso delle realtà.
La serenità è il sentiero nel senso della non distrazione, la visione profonda è il sentiero nel senso della contemplazione, la serenità e la visione profonda sono il sentiero nel senso della funzione unica, l’unità è il sentiero nel senso della non eccedenza.
La purificazione della virtù è il sentiero nel senso del controllo, la purificazione della conoscenza è il sentiero nel senso della non distrazione, la purificazione della visione è il sentiero nel senso della visione, la liberazione è il sentiero nel senso della liberazione, la conoscenza è il sentiero nel senso della penetrazione, la liberazione è il sentiero nel senso della rinuncia, la conoscenza della distruzione è il sentiero nel senso dell’eliminazione.
Nel senso del fondamento della radice, lo zelo è il sentiero; nel senso dell’origine, l’attenzione è il sentiero; nel senso dell’unità, il contatto è il sentiero; nel senso del luogo d’incontro, la sensazione è il sentiero; nel senso di essere il primo, la concentrazione è il sentiero; nel senso del dominio, la consapevolezza è il sentiero, nel senso di essere il migliore di tutti, la conoscenza è il sentiero; nel senso del nucleo, la liberazione è il sentiero; nel senso della fine, il nibbana che si fonde nell’assenza di morte è il sentiero.
Il Trattato sui Sentieri è terminato.
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Ñāṇamoli, 1982. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Patisambhidavamsa