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Pts 1.2: Diṭṭhikathā – Trattato sulle visioni

Riassunto

1. Che cos’è la visione? Quanti tipi di visioni esistono? Quanti tipi di ossessione per le visioni esistono? Quanti tipi di visione ci sono? Quanti tipi di interpretazione errata delle visioni esistono? Che cos’è lo sradicamento delle visioni?
Che cos’è la visione? Fraintendere interpretando male è una visione.
Quanti tipi di visioni esistono? Ci sono otto tipi di visioni.
Quanti tipi di ossessione per le visioni esistono? Ci sono diciotto tipi di ossessione per le visioni.
Quanti tipi di visioni ci sono? Ci sono sedici tipi di visioni.
Quanti sono i tipi di interpretazione errata delle visioni? Ci sono trecento tipi di interpretazione errata delle visioni.
Che cos’è l’eliminazione delle basi delle visioni? Il sentiero dell’entrata-nella-corrente è l’eliminazione delle basi delle visioni.

Parte I

2. Come mai l’errata comprensione da una errata interpretazione è una visione?
L’errata interpretazione della materialità, per cui “Questo è mio, questo sono io, questo è il mio Sé”, è una visione. Fraintendere interpretando erroneamente la sensazione, per cui “Questo è mio, questo sono io, questo è il mio Sé”, è una visione. Fraintendere interpretando erroneamente la percezione… [e così via con escludendo le ultime tre facoltà (sovramundane), fino a] …. Fraintendere interpretando erroneamente l’invecchiamento e la morte, per cui “Questo è mio, questo sono io, questo è il mio Sé” è una visione.
Ecco come l’errata comprensione per errata interpretazione è una visione.

Parte II

3. Quali sono gli otto punti di riferimento per le visioni?
Gli aggregati sono un punto di riferimento per le visioni, l’ignoranza è un punto di riferimento per le visioni, il contatto…, la percezione…, il pensiero applicato…, l’attenzione disattenta…, un cattivo amico…, l’indottrinamento da parte di un altro sono un punto di riferimento per le visioni.

4. Gli aggregati sono una causa, gli aggregati sono una condizione, nel senso di origine, per il sorgere delle visioni, quindi gli aggregati sono un punto di riferimento per le visioni. L’ignoranza… Il contatto… La percezione… Il pensiero applicato… L’attenzione disattenta… Un cattivo amico… L’indottrinamento da parte di un altro è una causa, l’indottrinamento da parte di un altro è una condizione, nel senso di origine, per il sorgere delle visioni, quindi l’indottrinamento da parte di un altro è un punto di riferimento per le visioni.
Questi sono gli otto tipi di riferimento per le visioni.

Parte III

5. Quali sono i diciotto tipi di ossessione delle visioni?
Qualsiasi visione che sia un richiamo alle visioni, una selva di visioni, una foresta di visioni, uno scontro di visioni, una parodia di visioni, una pastoia di visioni, un dardo di visioni, una costrizione di visioni, un impedimento di visioni, un laccio di visioni, una trappola di visioni, una tendenza di fondo alle visioni, un bruciore (tormento) di visioni, una febbre (angoscia) di visioni, un nodo di visioni, un attaccamento di visioni, un’interpretazione errata di visioni, un’errata comprensione di visioni.
Questi sono i diciotto tipi di ossessione delle visioni.

Parte IV

6. Quali sono i sedici tipi di visione?
Sono:
(Visioni edonistiche) di gratificazione,
visione del Sé,
falsa visione,
visioni sull’individualità,
visioni dell’eternità basate sull’individualità,
visione dell’annientamento basata sull’individualità,
visioni che presuppongono la limitatezza,
visioni sulla limitatezza del passato,
visioni sulla limitatezza del futuro,
visioni che incatenano [per danneggiare],
visioni che incatenano con la presunzione di “io”,
visioni che incatenano con la presunzione del “mio”,
visioni associate alle teorie del Sé,
visioni associate alle teorie del mondo,
visione dell’essere [come eternità],
visione del non-essere [come annichilimento],
Questi sono i sedici tipi di visione.

Parte V

7. Per quanti aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione della gratificazione?
Per quanti aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione del Sé?
… attraverso una falsa visione?
… attraverso la visione dell’individualità?
… attraverso una visione dell’eternità basata sull’individualità?
… attraverso una visione dell’annientamento basata sull’individualità?
… attraverso visioni che presuppongono la limitatezza?
… attraverso visioni sulla limitatezza del passato?
… attraverso visioni sulla limitatezza del futuro?
… attraverso visioni che incatenano [al male]?
… attraverso visioni che incatenano con il concetto di “io”?
… attraverso visioni che si incatenano con la presunzione del “mio”?
… attraverso visioni associate alle teorie del Sé?
… attraverso visioni associate alle teorie del mondo?
… attraverso visioni associate sull’essere [eterno]?
In quanti aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sul non essere?
L’interpretazione errata attraverso le visioni di gratificazione è presente in 35 aspetti.
In 20 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione del Sé.
… attraverso una visione errata in 10 aspetti,
… attraverso la visione dell’individualità in 20 aspetti.
… attraverso visioni dell’eternità basate sull’individualità in 15 aspetti.
… attraverso visioni dell’annientamento basate sull’individualità in 5 aspetti.
… attraverso visioni che presuppongono la limitatezza in 50 aspetti.
… attraverso visioni sulla limitatezza del passato in 18 aspetti.
… attraverso visioni sulla limitatezza del futuro in 44 aspetti.
… attraverso visioni che incatenano in 18 aspetti.
… attraverso visioni che incatenano con il concetto di “io” in 18 aspetti.
… attraverso visioni che incatenano con il concetto di “mio” in 18 aspetti.
… attraverso visioni associate alle teorie del sé in 20 aspetti.
… attraverso visioni associate alle teorie del mondo in 8 aspetti.
… attraverso visioni sull’essere in 1 aspetto.
C’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sul non-essere in 1 aspetto.

(i)

8. In quali 35 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni (edonistiche) della gratificazione?
(1) “Ogni piacere e gioia che sorge in funzione della materialità è la gratificazione nel caso della materialità”, e ogni errata comprensione e interpretazione [di tale gratificazione] è la visione. La visione non è la gratificazione e la gratificazione non è la visione; la visione è una cosa e la gratificazione è un’altra; la visione e la gratificazione [insieme] sono chiamate visione della gratificazione (edonistica).

9. La visione (edonistica) della gratificazione è una falsa visione; la falsa visione è una visione errata. Una persona in possesso di questa falsa visione è in errore nella sua visione. Una persona sbagliata nella sua visione non dovrebbe essere coltivata, frequentata o onorata. Perché no? Perché la sua visione contamina.

10. L’avidità per la visione non è la visione e la visione non è l’avidità; la visione è una cosa e l’avidità un’altra; la visione e l’avidità [insieme] sono chiamate avidità per la visione. Una persona posseduta da quella visione e da quell’avidità è una persona influenzata dall’avidità per le visioni. Un dono fatto a una persona influenzata dalla [bramosia per le] visioni non porta grandi frutti o grandi benefici. Perché? Perché la sua visione contamina.

11. La visione (edonistica) della gratificazione è una falsa visione; una persona con una falsa visione ha due destinazioni, ovvero gli inferi o il mondo animale. Quando una persona ha una falsa visione, le sue azioni corporee, le sue azioni verbali e le sue azioni mentali eseguite e completate secondo quella visione, e qualsiasi sua volizione e aspirazione e desiderio e formazione di azioni sono tutte idee che portano all’indesiderato, all’indesiderabile, all’inopportuno, al danno e alla sofferenza. Perché? Perché la sua visione contamina.

12. Come quando un seme di nimba o un seme di kosataki o un seme di zucca amara viene posto in un terreno umido e qualsiasi humus solido o liquido viene assorbito da esso, tutto ciò porta all’amarezza, all’asprezza, all’insoddisfazione – perché? Perché il seme contamina -, allo stesso modo una persona con una falsa visione ha due destinazioni: … [come sopra] … Perché? Perché la sua visione contamina.

13. La visione della gratificazione (edonistica) è una falsa visione. La falsa visione è un richiamo alle visioni, una selva di visioni, … [come in § 5] … un’errata comprensione delle visioni.

14.-17. (2)-(5) Ogni piacere e gioia che sorge in base alla sensazione… [e così via, ripetendo il § 8 per ciascuno dei quattro aggregati rimanenti].

18.-23. (6)-(11) Ogni piacere e gioia che sorge in funzione dell’occhio… [e così via per ciascuna delle sei basi interne].

24.-29. (12)-(17) Ogni piacere e gioia che sorge in base agli oggetti visibili… [e così via con ciascuna delle sei basi esterne].

30.-35. (18)-(23) Ogni piacere e gioia che sorge in base alla coscienza visiva… [e così via con ciascuno dei sei tipi di coscienza].

36.-41. (24)-(29) Ogni piacere e gioia che si manifestano in base al contatto visivo… [e così via con ciascuno dei sei tipi di contatto].

42.-47. (30)-(35) Ogni piacere e gioia che sorge in base alla sensazione nata dal contatto visivo… [e così via con ciascuno dei sei tipi di sensazione fino a] …
La visione (edonistica) della gratificazione è una falsa visione. La falsa visione è un richiamo alle visioni, una selva di visioni, … [come alla fine del § 9] … un’errata comprensione da parte delle visioni.

48. [Tale falsa visione è un vincolo per la mente ossessionata da questi diciotto aspetti [a partire dal richiamo alle visioni]. [Ma ci sono anche catene che sono visioni, e ci sono catene che non sono visioni.
Quali sono le catene che sono anche visioni? Le false visioni sull’individualità e l’errata comprensione della virtù e del dovere. Anche queste catene sono visioni.
Quali catene non sono visioni? Le catene dell’avidità per i desideri sensuali, della resistenza, della presunzione (orgoglio), dell’incertezza, dell’avidità di essere, dell’invidia, dell’avarizia, della tendenza di fondo e dell’ignoranza… Queste catene non sono visioni.
In questi 35 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione della gratificazione (edonistica).

(ii)

49. In quali 20 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni del Sé?
Qui un uomo comune non istruito che ignora i Nobili, è ignorante della Vera Idea dei Nobili, è indisciplinato nella Vera Idea dei Nobili, che ignora i Saggi, è ignorante della Vera Idea dei Saggi, è indisciplinato nella Vera Idea dei Saggi,
(1) vede la materialità come il Sè, o (2) il Sè posseduto dalla materialità, o (3) la materialità nel Sé, o (4) il Sé nella materialità; o (5) vede la sensazione come il Sè, o (6) il Sè posseduto dalla sensazione, o (7) la sensazione nel Sé, o (8) il Sé nella sensazione; o (9) vede la percezione come il Sè, o (10) il Sè posseduto dalla percezione, o (11) la percezione nel Sé, o (12) il Sé nella percezione; o (13) vede le formazioni mentali come il Sè, o (14) il Sè posseduto dalle formazioni mentali, o (15) le formazioni mentali nel Sè, o (16) il Sè nelle formazioni mentali; o (17) vede la coscienza come il Sè, o (18) il Sè posseduto dalla coscienza, o (19) la coscienza nel Sè, o (20) il Sè nella coscienza.

50. (1) Come vede la materialità come il Sè? Qui qualcuno vede il kasina terrestre come il Sè: “Ciò che il kasina terrestre è, io sono; ciò che io sono, il kasina terrestre è”, e vede il kasina terrestre e il Sé come identici. Così come si vede la fiamma e il colore di una lampada accesa come identici, quindi “Ciò che la fiamma è, il colore è; ciò che il colore è, la fiamma è”, così anche qui qualcuno vede… identici.
L’incomprensione, per via di un’interpretazione errata, è la visione. La visione non è il terreno e il terreno non è la visione; la visione è una cosa e il terreno un’altra. La visione e il terreno [insieme] sono il primo tipo di visione del Sé con la materialità come terreno.

51. Le visioni sul Sé sono una falsa visione; … [come in §§ 9-13].

52. Tale falsa visione è un vincolo per la mente… [come in § 48].

53.-55. Qui qualcuno vede il kasina dell’acqua come il Sè… [come nei §§ 50-2].

56.-58. Qui qualcuno vede il kasina del fuoco come il Sè…

59.-61. Qui qualcuno vede il kasina dell’aria come il Sè…

62.-64. Qui qualcuno vede il kasina blu come il Sè…

65.-67. Qui qualcuno vede il kasina giallo come il Sè…

68.-70. Qui qualcuno vede il kasina rosso come il Sè…

71.-73. Qui qualcuno vede il kasina bianco come il Sè…
Ecco come vede la materialità come il Sè

74. (2) Come vede il Sé posseduto dalla materialità?
Qui qualcuno vede la sensazione, … la percezione, … le formazioni mentali, … la coscienza come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è posseduto dalla materialità per mezzo di questa materialità” e quindi vede il Sé posseduto dalla materialità. Così come, se ci fosse un albero che possiede l’ombra, un uomo potrebbe dire: “Questo è l’albero, questa è l’ombra; l’albero è uno, l’ombra è un’altra; ma questo albero è posseduto dall’ombra per mezzo di questa ombra” e quindi vede l’albero posseduto dall’ombra, così anche qui qualcuno vede… posseduto dalla materialità.
L’incomprensione per errata interpretazione è la visione. La visione non è il terreno e il terreno non è la visione; la visione è una cosa e il terreno è un’altra. La visione e il terreno [insieme] sono il secondo tipo di visione del Sé con la materialità come terreno.

75. Le visioni sul Sè sono sbagliate …

76. [Tale visione errata è un vincolo per la mente…
È in questo modo che vede il Sé posseduto dalla materialità.

77. (3) Come vede la materialità del Sé? Qui qualcuno vede la sensazione, … la percezione, … le formazioni mentali, … la coscienza come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questa materialità è nel Sé”, e quindi vede la materialità nel Sé. Così come, se ci fosse un fiore profumato, un uomo potrebbe dire: “Questo è il fiore, questo è il profumo; il fiore è uno, e il profumo un altro; ma questo profumo è in questo fiore”, e quindi vede il profumo nel fiore, così anche qui qualcuno vede… la materialità nel Sé.
L’incomprensione per errata interpretazione è la visione. La visione non è il terreno, e il terreno non è la visione; la visione è una, e il terreno un’altra. La visione e il terreno [insieme] sono il terzo tipo di visione del Sé con la materialità come terreno.

78. Le visioni sul sé sono visioni sbagliate…

79. [Tale visione errata è un vincolo per la mente…
Questo è il modo in cui vede la materialità nel sé.

80. (4) In che modo vede il Sé nella materialità? Qui qualcuno vede la sensazione, … la percezione, … le formazioni mentali, … la coscienza come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è in questa materialità”, e così vede il Sé nella materialità. Così come se ci fosse una gemma in uno scrigno, un uomo potrebbe dire: “Questa è la gemma, questo è lo scrigno; la gemma è una, e lo scrigno un’altra; ma questa gemma è in questo scrigno”, e quindi vede la gemma nello scrigno, così anche qui qualcuno vede… il Sé nella materialità.
L’ incomprensione… La visione e il terreno [insieme] sono il quarto tipo di visione su di sé con la materialità come terreno.

81. Le visioni sul Sé sono false visioni …

82. [Tale falsa visione è un vincolo per la mente…
Questo è il modo in cui vede il Sé nella materialità.

83. (5) In che modo vede la sensazione come il Sé? Qui qualcuno vede la sensazione nata dal contatto con gli occhi, … la sensazione nata dal contatto con le orecchie, … la sensazione nata dal contatto con il naso, … la sensazione nata dal contatto con la lingua, … la sensazione nata dal contatto con il corpo, … la sensazione nata dal contatto con la mente come il Sé: “Ciò che la sensazione nata dal contatto con la mente è, io sono; ciò che io sono, la sensazione nata dal contatto con la mente è”, e vede la sensazione nata dal contatto con la mente e il Sé come identici. Come … [come nel § 50], … così anche qui qualcuno vede … identici.
L’ incomprensione … [come nel § 50] … La visione e il terreno [insieme] sono il primo tipo di visione del Sé con la sensazione come terreno.

84. Le visioni sul Sé sono false visioni …

85. Tale falsa visione è un vincolo per la mente…
Questo è il modo in cui vede la sensazione come il Sé.

86.-88. (6) Come vede il sé posseduto dalla sensazione? Qui qualcuno vede la percezione… le formazioni mentali… la coscienza… la materialità come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è posseduto dalla sensazione per mezzo di questa sensazione”, e quindi vede l’io posseduto dalla sensazione. Proprio come, … [completare come nei §§ 74-6 con la stessa similitudine e gli opportuni adattamenti].
Ecco come vede il Sé posseduto dalla sensazione.

89.-91. (7) In che modo vede la sensazione nel Sé? Qui qualcuno vede… la percezione… le formazioni mentali… la coscienza… la materialità come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo sentimento è in questo Sé”, e quindi vede la sensazione nel Sé. Proprio come… [come nel § 77].
Ecco come vede la sensazione nel Sé.

92.-94. (8) In che modo vede il Sé nella sensazione? Qui qualcuno vede la percezione… le formazioni mentali… la coscienza… la materialità come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è in questa sensazione”, e quindi vede il Sé nella sensazione. Proprio come… [come nel § 80].
Ecco come vede il Sé nella sensazione.

95.-97. (9) In che modo vede la percezione come il Sé? Qui qualcuno vede la percezione nata dal contatto con gli occhi… la percezione nata dal contatto con le orecchie… la percezione nata dal contatto con il naso… la percezione nata dal contatto con la lingua… la percezione nata dal contatto con il corpo… la percezione nata dal contatto con la mente come il Sé, così…
Ecco come vede la percezione come il Sé.

98.-100. (10) In che modo vede il Sé posseduto dalla percezione? Qui qualcuno vede le formazioni mentali… la coscienza… la materialità… la sensazione come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è posseduto da questa percezione per mezzo di questa percezione”, e quindi vede il Sé posseduto dalla percezione. Proprio come…
Questo è il modo in cui vede il Sé posseduto dalla percezione.

101.-103. (11) In che modo vede la percezione nel Sé? Qui qualcuno vede le formazioni mentali… la coscienza… la materialità… la sensazione come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questa percezione è in questo Sé”, e quindi vede la percezione nel Sé. Proprio come…
Questo è il modo in cui vede la percezione nel Sé.

104.-106. (12) In che modo vede il Sé nella percezione? Qui qualcuno vede le formazioni mentali… la coscienza… la materialità… la sensazione come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è in questa percezione”, e vede il Sé nella percezione. Proprio come…
Questo è il modo in cui vede il Sé nella percezione.

107.-109. (13) In che modo vede le formazioni come il Sé? Qui qualcuno vede la formazione mentale nata dal contatto con gli occhi… la formazione mentale nata dal contatto con la mente come il Sé, quindi “Ciò che la formazione mentale nata dal contatto con la mente è…” è identico. Proprio come…
Questo è il modo in cui vede le formazione mentale come il Sé.

110.-112. (14) In che modo vede il Sé come posseduto dalle formazioni mentali? Qui qualcuno vede la coscienza… la percezione come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è posseduto dalle formazioni mentali per mezzo di queste formazioni mentali”, e quindi vede il Sé posseduto dalle formazioni mentali. Proprio come …
Questo è il modo in cui vede il Sé come posseduto dalle formazioni mentali.

113.-115. (15) In che modo vede le formazioni nel Sé? Qui qualcuno vede la coscienza… la percezione come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma queste formazioni sono in questo Sé”, e quindi vede le formazioni nel Sé. Proprio come…
Ecco come vede le formazioni nel Sé.

116.-118. (16) In che modo vede il Sé nelle formazioni mentali? Qui qualcuno vede la coscienza… la percezione come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è in queste formazioni mentali”, e così vede il Sé nelle formazioni. Proprio come…
Questo è il modo in cui vede il Sé nelle formazioni mentali.

119.-121. (17) In che modo vede la coscienza come il Sé? Qui qualcuno vede la coscienza visiva.. la coscienza uditiva… la coscienza olfattiva… la coscienza gustativa… la coscienza corporea… la coscienza mentale come il Sé: “Ciò che la coscienza mentale è, io sono; ciò che io sono, la coscienza mentale è”, e vede la coscienza mentale e il Sé come identici. Proprio come si vede la fiamma di una lampada accesa…
Questo è il modo in cui vede la coscienza come il Sé.

122.-124. (18) Come vede il Sé posseduto dalla coscienza? Qui qualcuno vede la materialità… la sensazione… la percezione… le formazioni mentali come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questo mio Sé è posseduto dalla coscienza per mezzo di questa coscienza”, e vede il Sé posseduto dalla coscienza. Proprio come se ci fosse un albero…
Questo è il modo in cui vede il Sé posseduto dalla coscienza.

125.-127. (19) In che modo vede la coscienza nel Sé? Qui qualcuno vede la materialità… le formazioni mentali come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé; ma questa coscienza è in questo Sé”, e quindi vede la coscienza nel Sé. Proprio come se ci fosse un fiore profumato…
È così che vede la coscienza nel Sé.

128. (20) In che modo vede il Sé nella coscienza? Qui qualcuno vede la materialità… le formazioni mentali come il Sé. Pensa: “Questo è il mio Sé: ma questo, il mio Sé, è in questa coscienza”, e quindi vede il Sé nella coscienza. Proprio come se ci fosse una gemma… la coscienza nel Sé.
L’ incomprensione … La visione e il terreno [insieme] sono il quarto tipo di visione del Sé con la coscienza come terreno.

129. Le visioni sul Sé sono false visioni … [come nei §§ 9-13] … errata comprensione da parte delle visioni.

130. Questa falsa visione è un vincolo per la mente… [come nel § 48] … Queste catene non sono visioni.
Questo è il modo in cui vede il Sé nella coscienza.
C’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sul Sé in questi 20 aspetti.

(iii)

131. In quali 10 aspetti c’è un’interpretazione errata a causa di una falsa visione?
(1) Non viene dato nulla: questo è un motivo. L’incomprensione dovuta a un’interpretazione errata che afferma che questo è la visione. La visione non è il terreno, e il terreno non è la visione; la visione è una cosa, e il terreno è un’altra. La visione e il terreno [insieme] sono la prima visione errata con un terreno errato.

132. Una falsa visione è una visione sbagliata. Una persona … [e così via come nel § 9 fino a] … l’errata comprensione da parte delle visioni.

133. Tale visione errata è un vincolo per la mente… [e così via come al § 48 fino a] … Queste catene non sono visioni.

134.-136. (2) Non si offre nulla: questo è un motivo…

137.-139. (3) Non si sacrifica nulla: questo è un terreno…

140.-142. (4) Non c’è risultato di azioni buone e cattive: questo è un motivo…

143.-145. (5) Non esiste questo mondo: questo è un motivo…

146.-148. (6) Non esiste un altro mondo: questo è un fondamento…

149.-151. (7) Non c’è una madre: questo è un terreno…

152.-154. (8) Non c’è padre: questo è un motivo…

155.-157. (9) Non ci sono esseri apparenti: questo è un terreno…

158. (10) Non ci sono asceti e brahmani buoni e virtuosi che hanno realizzato la conoscenza diretta e dichiarano questo mondo e l’altro mondo: questo è un terreno… La visione e il terreno [insieme] sono la decima visione sbagliata con un terreno sbagliato.

159. La falsa visione è una visione sbagliata. Una persona … fraintende le visioni.

160. Questa visione errata è un vincolo per la mente… Queste catene non sono visioni.
C’è un’interpretazione errata attraverso una visione sbagliata in questi 10 aspetti.

(iv)

161. In quali 20 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sull’individualità?
Qui un uomo comune non istruito … [e così via come nel § 49] … o (20) il Sé nella coscienza.

162.-222. (1) Come vede la materialità come il Sé? Qui qualcuno … [come in §§ 50-130] …
C’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sull’individualità in questi 20 aspetti.

(v)

223. In quali aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso una visione dell’eternità basata sull’individualità?
Qui un uomo comune non istruito … [e così via come nel § 49] … (1) vede il Sé posseduto dalla materialità, o (2) la materialità nel Sé, o (3) il Sé nella materialità; o (4) vede il Sé posseduto dalla sensazione, o (5) la sensazione nel Sé, o (6) il Sé nella sensazione; o (7) vede il Sé posseduto dalla percezione, o (8) la percezione nel Sé, o (9) il Sé nella percezione; o (10) vede il Sé posseduto dalle formazioni mentali, o (11) le formazioni mentali nel Sé, o (12) il Sé nelle formazioni mentali; o (13) vede il Sé posseduto dalla coscienza, o (14) la coscienza nel Sé, o (15) il Sé nella coscienza.

224.-284. (1) In che modo vede il Sé posseduto dalla materialità? Qui qualcuno… [come in §§ 74-82, 86-94, 98-106, 110-18, 122-30] … C’è un’interpretazione errata attraverso una visione dell’eternità basata sull’individualità in questi 15 aspetti.

(vi)

285. In quali 5 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione dell’annientamento basata sull’individualità?
Qui un uomo comune non istruito… [e così via come nel § 49]… (1) vede la materialità come il Sé, o (2) la sensazione come il Sé, o (3) la percezione come il Sé, o (4) le formazioni mentali come il Sé, o (5) la coscienza come il Sé.

286.-321. (1) In che modo vede la materialità come il Sé? Qui qualcuno… [come in §§ 50-73, 83-5, 95-7, 107-9, 119-21] …
C’è un’interpretazione errata attraverso una visione dell’annientamento basata sull’individualità in questi 5 aspetti.

(vii)

322. In quali 50 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni che assumono [asserendo o negando] la limitatezza?
In quanti aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che assume la limitatezza e quindi “Il mondo è eterno”?
In quanti aspetti c’è una interpretazione errata attraverso la visione che assume la limitatezza e quindi “Il mondo non è eterno”?
… attraverso la visione che assume la limitatezza, per cui “Il mondo è infinito [nello spazio]”?
… quindi “Il mondo non è finito [nello spazio]”?
… quindi “L’anima e il corpo sono la stessa cosa”?
… quindi “L’anima è una e il corpo è un altro”?
… quindi “Un Perfetto esiste dopo la morte”?
… quindi “Un Perfetto non esiste dopo la morte”?
… quindi “Un Perfetto esiste e non esiste dopo la morte”?
In quanti aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che assume la limitatezza, per cui “Un Perfetto nè esiste né non esiste dopo la morte”?
L’interpretazione errata attraverso la visione che assume la limitatezza è presente in cinque aspetti in [ciascuno dei 10 casi appena citati].

323. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che presuppone la limitatezza e quindi “Il mondo è eterno”?
(1) L’interpretazione errata è quella per cui “La materialità è il mondo ed è eterna” è una visione. La limitatezza è presupposta da questa visione, quindi è una visione che presuppone la limitatezza. La visione non è la base e la base non è la visione; la visione è una cosa e la base è un’altra. La visione e il terreno [insieme] sono la prima visione che assume la limitatezza, quindi “Il mondo è eterno”.

324. Una visione che presuppone la limitatezza è una visione sbagliata; una visione sbagliata è una falsa visione … [e così via come nel § 9] …

325. Tale visione errata è un vincolo per la mente… [e così via come nel § 46] … Queste catene non sono visioni.

326.-328. (2) L’interpretazione errata, per cui ” La sensazione è il mondo ed è eterna”, è una visione…

329.-331. (3) … “La percezione è il mondo ed è eterna” …

332.-334. (4) … quindi “Le formazioni mentali sono il mondo e sono eterne” …

335. (5) … quindi “La coscienza è il mondo ed è eterna” … La visione e il terreno [insieme] sono la quinta visione che assume la limitatezza, quindi “Il mondo è eterno”.

336.-337. Una visione che presuppone la limitatezza è una visione sbagliata… C’è un’interpretazione errata in questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza, quindi “Il mondo è eterno”.

338. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che assume la limitatezza e quindi “Il mondo non è eterno”?
(6) L’ interpretazione errata è una visione per cui “La materialità è il mondo e non è eterna”. La limitatezza è presupposta da questa visione… La visione e il terreno [insieme] sono la prima visione che presuppone la limitatezza, quindi “Il mondo non è eterno”.

339.-340. Una visione che assume la limitatezza è una visione sbagliata…

341.-352. (7)-(10) L’ interpretazione errata: “La sensazione è il mondo e non è eterna”… [e così anche per gli altri cinque aggregati]… C’è un’interpretazione errata in questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “Il mondo non è eterno”.

353. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che assume la limitatezza e quindi “Il mondo è finito”?
(11) Qui qualcuno è intento a (pervadere) uno spazio limitato come il blu. Pensa “Il mondo ha una fine, è circoscritto”, e quindi percepisce una fine. L’ interpretazione errata è una visione: “Ciò su cui è intento è il terreno ed è il mondo, e ciò su cui è intento è il sé ed è il mondo”. La limitatezza è assunta da questa visione. La visione non è il terreno… la prima visione presuppone la limitatezza, quindi “Il mondo è finito”.

354.-355. Una visione che presuppone la limitatezza è una visione sbagliata… Queste catene non sono visioni.

356.-357. (12) Qui qualcuno è intento a (pervadere) uno spazio limitato come giallo…
(13) Qui qualcuno è intento a (pervadere) uno spazio limitato come rosso…
(14) Qui qualcuno è intento a (pervadere) uno spazio limitato come bianco …
(15) Qui qualcuno è intento a (pervadere) uno spazio limitato come luminoso…
In questi cinque aspetti c’è un’interpretazione errata che presuppone la limitatezza, per cui “Il mondo è finito”.

358. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che assume un estremo e quindi “Il mondo non è infinito”?
(16) Qui qualcuno è intento a (pervadere) un ampio spazio come il blu. Pensa: “Questo mondo non ha fine, è infinito”, e quindi non percepisce alcuna fine. L’ interpretazione errata è quindi “Cosa” … la prima visione che presuppone la limitatezza è quindi “Il mondo è infinito”.

359.-360. Una visione che presuppone la finitezza è una visione sbagliata… Queste catene non sono opinioni.

361.-372. (17)-(20) Qui qualcuno è intento a (pervadere) un ampio spazio come giallo… come rosso… come bianco… come luminoso… C’è un’interpretazione errata in questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “Il mondo è infinito”.

373. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “L’anima e il corpo sono la stessa cosa”?
(21) L’ interpretazione errata è quella di “La materialità è l’anima e il corpo; l’anima e il corpo sono la stessa cosa”. La limitatezza è presupposta da questa visione… la prima visione che presuppone la limitatezza è “L’anima e il corpo sono la stessa cosa”.

374.-375. Una visione che presuppone la limitatezza è una visione sbagliata… Queste catene non sono visioni.

376.-387. (22)-(25) L’ interpretazione errata: “La sensazione… la percezione… le formazioni mentali… la coscienza è l’anima e il corpo… ” C’è un’interpretazione errata in questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “L’anima e il corpo sono la stessa cosa”.

388. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “L’anima è una cosa e il corpo è un’altra”?
(26) L’ interpretazione errata è quella di “La materialità è il corpo e l’anima non è il corpo; l’anima è una cosa e il corpo è un’altra”. La limitatezza è presupposta da questa visione… la prima visione presuppone un estremo: “L’anima è una cosa e il corpo è un’altra”.

389.-390. Una visione che presuppone la limitatezza è una visione sbagliata… Queste catene non sono visioni.

391.-402. (27)-(30) L’ interpretazione errata: ” La sensazione… la percezione… le formazioni mentali… la coscienza è il corpo, e l’anima non è il corpo…”.
C’è un’interpretazione errata di questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “L’anima è una cosa, e il corpo è un’altra”.

403. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “Un Perfetto esiste dopo la morte”?
(31) L’ interpretazione errata è quella: “È solo la materialità che porta con sé l’idea della morte; un Perfetto, al momento della dissoluzione del corpo, esiste e rimane e sorge ed è generato” è una visione. La limitatezza è assunta da questa visione… la prima visione assume un estremo: “Un Perfetto esiste dopo la morte”.

404.-405. Una visione che presuppone la limitatezza è una visione sbagliata… Queste catene non sono visioni.

406.-417. (32)-(35) L’ interpretazione errata: “È solo la sensazione… la percezione… le formazioni mentali… la coscienza che porta qui l’idea della morte”.
C’è un’interpretazione errata di questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “Un Perfetto esiste dopo la morte”.

418. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che presuppone la limitatezza, per cui “Un Perfetto non esiste dopo la morte”?
(36) L’ interpretazione errata: “Qui è solo la materialità che porta con sé l’idea della morte; un Perfetto, con la dissoluzione del corpo, si annienta, si perde; un Perfetto non esiste dopo la morte” è una visione. La limitatezza è presupposta da questa visione… la prima visione presuppone la limitatezza e quindi “Un Perfetto non esiste dopo la morte”.

419.-420. Una visione che presuppone la limitatezza è una visione sbagliata… Queste catene non sono visioni.

421.-432. (37)-(40) L’interpretazione errata: “È solo la sensazione… la percezione… le formazioni mentali… la coscienza che porta qui l’idea della morte…”.
C’è un’interpretazione errata di questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “Un Perfetto non esiste dopo la morte”.

433. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che presuppone la limitatezza, per cui “Un Perfetto esiste e non esiste dopo la morte”?
(41) L’interpretazione errata: “Qui è solo la materialità che porta con sé l’idea della morte; un Perfetto, al momento della dissoluzione del corpo, esiste e non esiste” è una visione. La limitatezza è presupposta da questa visione… la prima visione che presuppone la limitatezza è la seguente: “Un Perfetto esiste e non esiste dopo la morte”.

434.-435. Una visione che assume la limitatezza è una visione sbagliata… Queste catene non sono visioni.

436.-447. (42)-(45) L’interpretazione errata: “È solo la sensazione… la percezione… le formazioni mentali… la coscienza che porta qui l’idea della morte;…”.
C’è un’interpretazione errata di questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “Un Perfetto esiste e non esiste dopo la morte”.

448. In quali cinque aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “Un Perfetto né esiste né non esiste dopo la morte”?
(46) L’interpretazione errata: “Qui è solo la materialità che porta con sé l’idea della morte; un Perfetto, al momento della dissoluzione del corpo, né esiste né non esiste” è una visione. La limitatezza è presupposta da questa visione… la prima visione presuppone la limitatezza: “Un Perfetto né esiste né non esiste dopo la morte”.

449.-450. Una visione che assume la limitatezza è una visione sbagliata… Queste catene non sono visioni.

451.-462. (47)-(50) L’interpretazione errata: “È solo la sensazione… la percezione… le formazioni mentali… la coscienza che porta qui l’idea della morte;…”.
C’è un’interpretazione errata di questi cinque aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza: “Un Perfetto né esiste né non esiste dopo la morte”.
C’è un’interpretazione errata di questi 50 aspetti attraverso la visione che presuppone la limitatezza.

(viii)

463. In quali 18 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sulla limitatezza del passato? (vedi Brahmajāla Sutta (DN 1)
Esistono quattro tipi di teorie sull’eternità, quattro tipi di teorie sull’eternità parziale, quattro teorie sull’eternalismo, quattro teorie sulla limitatezza, quattro teorie sul nichilismo e due teorie sull’origine casuale.
In questi 18 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sulla limitatezza del passato.

(ix)

464. In quali 44 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sulla limitatezza del futuro? (vedi Brahmajāla Sutta)
Ci sono sedici tipi di teorie sulla percezione, otto tipi di teorie sulla non percezione, otto tipi di teorie sulla nè-percezione-nè-non-percezione, sette tipi di teorie sull’annichilimento e cinque tipi di teorie sul nibbana-qui-e-ora.
In questi 44 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni sulla limitatezza del futuro.

(x)

465. In quali aspetti c’è un’errata interpretazione attraverso le visioni che vincolano?
Qualsiasi visione che sia un richiamo alle visioni, … [ripetere § 5] … un’errata interpretazione attraverso le visioni.
In questi 18 aspetti c’è un’errata interpretazione attraverso le visioni che vincolano.

(xi)

466. In quali 18 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni che vincolano al concetto di “io”?
(1) L’interpretazione errata dell’occhio come “io” è una visione che vincola alla presunzione di “io”. La visione non è il terreno… questa è la prima visione che vincola al concetto di “io”.

467.-468. La visione che vincola al concetto dell’io è una falsa visione … Queste catene non sono visioni.

469.-470. (2) L’interpretazione errata dell’orecchio come “io” è una visione che vincola al concetto di “io”…

471.-515. (3) … il naso … (4) … la lingua … (5) … il corpo … (6) … la mente … (7) … oggetti visibili … (8) suoni … (9) odori … (10) … sapori … (11) … oggetti tangibili … (12) … idee … (13) … coscienza visiva … (14) coscienza uditiva … (15) … coscienza olfattiva … (16) … coscienza gustativa … (17) … coscienza corporea …

516.-518. (18)L’interpretazione errata della coscienza mentale come “io” è una visione che vincola al concetto di “io”… C’è un’interpretazione errata in questi 18 aspetti attraverso visioni che vincolano al concetto di “io”.

(xii)

519. In quali 18 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso visioni che vincolano al concetto di “mio”?
(1) L’interpretazione errata dell’occhio come “mio” è una visione che vincola al concetto di “mio”. La visione non è il terreno… questa è la prima visione che vincola al concetto di “mio”.

520.-521. La visione che vincola al concetto di “mio” è una falsa visione … Queste catene non sono visioni.

522.-524. (2) L’ interpretazione errata dell’orecchio come “mio” è una visione che vincola al concetto di “mio”…

525.-569. (3) … il naso … [e così via come in §§ 471-515] …

570.-572. (18) L’ interpretazione errata della coscienza mentale come “mia” è una visione che vincola al concetto di “mio” …
C’è un’interpretazione errata in questi 18 aspetti attraverso visioni che si vincolano al concetto di “mio”.

(xiii)

573.-654. In quali aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni associate alle teorie del Sé?
Qui un uomo ordinario non istruito… [come in §§ 49-130] …
In questi venti aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni associate alle teorie del Sé.

(xiv)

655.-657. In quali 8 aspetti si verifica un’interpretazione errata attraverso le visioni associate alle teorie del mondo?
(1) L’ interpretazione errata: “Il Sé e il mondo sono eterni” è una visione associata a una teoria del mondo. La visione non è il terreno… Queste catene non sono visioni.
658.-660. (2) L’ interpretazione errata: ” Il Sé e il mondo non sono eterni” è una visione associata a una teoria del mondo…

661.-663. (3) … ” Il Sé e il mondo sono sia eterni che non eterni” …

664.-666. (4) … ” Il Sé e il mondo non sono né eterni né non eterni “…

667.-669. (5) … “Il Sé e il mondo sono finiti” …

670.-672. (6) … ” Il Sé e il mondo sono infiniti” …

673.-675. (7) … ” Il Sé e il mondo sono allo stesso tempo finiti e infiniti” …

676.-678. (8) … ” Il Sé e il mondo non sono né finiti né infiniti” … Queste catene non sono visioni.
In questi 8 aspetti c’è un’interpretazione errata attraverso le visioni associate alle teorie del mondo.

(xv)

679. L’interpretazione errata tramite il bloccarsi è la visione dell’essere [come eternità].

(xvi)

680. L’interpretazione errata per eccesso è la visione del non-essere [come annichilimento].

Classificazione incrociata

681. Quanti tipi di visione (xv) dell’essere e quanti tipi di visione (xvi) del non-essere sono (i) interpretati in modo errato in 35 aspetti attraverso la visione edonistica (attrazione)?
Quanti tipi di (xv) visione dell’essere e quanti tipi di (xvi) visione del non essere sono (ii) interpretati in modo errato in 20 aspetti attraverso la visione del Sé?
Quanti tipi di visione dell’essere e quanti tipi di visione del non-essere sono interpretati in modo errato in 10 aspetti attraverso una falsa visione?
Quanti tipi di visione dell’essere …
Quanti tipi di (xv) visione dell’essere e quanti tipi di (xvi) visione del non-essere sono (xiv) interpretati in modo errato in 8 aspetti attraverso visioni associate alle teorie del mondo?

682. (i) L’interpretazione errata in 35 aspetti attraverso la visione edonistica (dell’attrazione) può essere (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non essere.

683. (ii) L’interpretazione errata in 20 aspetti attraverso le visioni del Sé è costituita da 15 tipi di (xv) visione dell’essere e da 5 tipi di (xvi) visione del non-essere.

684. (iii) L’interpretazione errata in 10 aspetti attraverso una falsa visione è tutta una visione (xvi) del non essere.

685. (iv) L’interpretazione errata in 20 aspetti attraverso la visione dell’individualità è costituita da 15 tipi di visione (xv) dell’essere e da 5 tipi di visione (xvi) del non essere.

686. (v) L’interpretazione errata in 15 aspetti attraverso le visioni dell’eternità basate sull’individualità è tutta una visione (xv) dell’essere.

687. (vi) L’interpretazione errata, in 5 aspetti, attraverso la visione dell’annientamento basata sull’individualità, è tutta una visione (xvi) del non-essere.

688. (vii) [Interpretazione errata in 50 aspetti:]
(1) L’interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “Il mondo è eterno” è tutta una visione (xv) dell’essere.
(2) L’ interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “Il mondo non è eterno” è tutta una visione (xvi) del non-essere.

689. (3) L’ interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “Il mondo è finito” può essere (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non-essere.
(4) L’interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “Il mondo è infinito” può essere (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non-essere.

690. (5) L’interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “L’anima e il corpo sono la stessa cosa” è tutta una visione (xvi) del non-essere.
(6) L’interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “L’anima è una e il corpo è un altro”, è tutta una visione (xv) dell’essere.

691. (7) Interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “Un Perfetto esiste dopo la morte” è tutta una visione (xv) dell’essere.
(8) L’errata interpretazione in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “Un Perfetto non esiste dopo la morte” è tutta una visione (xvi) del non-essere.
(9) L’interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “Un Perfetto esiste e non esiste dopo la morte” può essere (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non-essere.
(10) L’interpretazione errata in 5 aspetti attraverso visioni che presuppongono la limitatezza, per cui “Un Perfetto né esiste né non esiste dopo la morte” può essere (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non essere.

692. (viii) L’interpretazione errata in 18 aspetti attraverso le visioni sulla limitatezza del passato può essere (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non-essere.

693. (ix) L’interpretazione errata in 44 aspetti attraverso visioni sulla limitatezza futura può essere (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non essere.

694. (x) L’interpretazione errata, in 18 aspetti, attraverso visioni che vincolano, può essere (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non essere.

695. (xi) L’ interpretazione errata in 18 aspetti attraverso visioni che vincolano al concetto di “io” è tutta una visione (xvi) del non-essere.

696. (xii) L’interpretazione errata in 18 aspetti attraverso visioni che vincolano al concetto di “mio” è tutta una visione (xv) dell’essere.

697. (xiii) L’interpretazione errata in 20 aspetti attraverso visioni associate alle teorie del Sé è costituita da 15 tipi di visione (xv) dell’essere e da 5 tipi di visione (xvi) del non-essere.

698. (xiv) L’interpretazione errata in 8 aspetti attraverso visioni associate alle teorie del mondo può essere o (xv) una visione dell’essere o (xvi) una visione del non essere.

699. Tutte le visioni sono (i) visioni edonistiche (di attrazione).
Tutte le visioni sono (ii) visioni sul Sé.
Tutte le visioni sono (iii) false visioni.
Tutte le visioni sono (iv) visioni sull’individualità.
Tutte le visioni sono (vii) visioni che presuppongono [asserendo o negando] la limitatezza.
Tutte le visioni sono (x) visioni che vincolano.
Tutte le visioni sono (xiii) visioni associate a teorie del Sé.

700. La visione dell’essere e la visione del non-essere:
I razionalisti fanno di questa coppia il loro [unico] fondamento;
perché non hanno alcuna conoscenza di quella cessazione,
di cui il mondo sbaglia la percezione.

Parte VI

701. “Monaci, ci sono due tipi di visioni e quando i deva e gli esseri umani sono ossessionati da esse, alcuni si bloccano e altri si spingono oltre: solo chi ha occhi vede”.
“E in che modo alcuni si bloccano? I deva e gli esseri umani amano l’essere, si deliziano dell’essere, gioiscono dell’essere. Quando viene insegnata loro la Vera Idea per la cessazione dell’essere, le loro menti non vi entrano, diventano stabili, ferme e risolute. In questo modo alcuni si bloccano.
“E in che modo alcuni si spingono oltre? Alcuni si vergognano, si sentono umiliati e disgustati da quello stesso essere, si compiacciono del non-essere, dicendo: “Signori, quando alla dissoluzione del corpo questo io viene tagliato, annientato, non c’è più dopo la morte, questo è pacifico, è sublime, è vero”. È così che alcuni si spingono oltre.
“E in che modo vedono coloro che hanno occhi? Qui un monaco vede ciò che è come ciò che è. Avendo visto ciò che è come ciò che è, ha imboccato il sentiero del distacco da esso, dell’affievolirsi dell’avidità per esso, della sua cessazione. In questo modo, chi ha occhi vede.
“Chi vede ciò che è come ciò che è
E può anche trascendere ciò che è
Decide in base a ciò che è,
Con il desiderio di essere ormai esaurito.
Conosce pienamente ciò che è, quindi non desidera più
Non brama più l’essere e il non-essere,
Allora con il non-essere di ciò che è
quel monaco non ha più alcun essere.”

702. Tre tipi di persone hanno false visioni: tre tipi di persone hanno rette visioni.
Quali sono i tre tipi di persone che hanno false visioni? I maestri di altre sette, i loro discepoli e chiunque abbia una falsa visione. Questi tre tipi di persone hanno false visioni.
Quali sono i tre tipi di persone che hanno una retta visione? I Perfetti, i loro discepoli e chiunque abbia una retta visione. Questi sono i tre tipi di persone che hanno una retta visione.

703. “Un uomo è un Fuoricasta
Quando è pieno d’ira e di odio
E di insolenza, e nelle sue false visioni
Anche fraudolento”.
Come il Nobile puro
Chi si purifica dall’ira
e dall’odio, nelle sue visioni
è retto e anche saggio.

704. Le false visioni sono di tre tipi; le rette visioni sono di tre tipi.
Quali sono i tre tipi di false visioni? “Questo è mio” è una falsa visione. “Questo sono io” è una falsa visione. “Questo è il mio io” è una falsa visione. Questi sono i tre tipi di false visioni.
Quali sono i tre tipi di rette visioni? “Questo non è mio” è una retta visione. “Questo non sono io” è una retta visione. “Questo non è il mio io” è una retta visione. Questi sono i tre tipi di retta visione.

705. “Questo è mio”: qual è la visione? Di quanti tipi di visione esistono? A quale tipo di limitatezza sono collegati questi tipi di visione?
“Questo sono io”: qual è la visione? Quanti tipi di visione ci sono? A quale tipo di limitatezza sono collegati questi tipi di visione?
“Questo è il mio io”: qual è la visione? Quanti tipi di visione esistono? A quale tipo di limitatezza sono collegati questi tipi di visione?
“Questo è il mio”: è (viii) una visione sulla limitatezza passata. È di 18 tipi. Questi tipi di visione sono collegati alla limitatezza del passato.
“Questo sono io”: è (ix) una visione sulla limitatezza futura. È di 44 tipi. Questi tipi di visione sono collegati alla limitatezza futura.
“Questo è il mio io”: è (ii) una visione sul Sé con 20 basi e (iv) una visione sull’individualità con 20 basi. I 62 tipi di richiamo alle visioni sono guidati dalla visione sull’individualità. Questi tipi di visione sono collegati alla limitatezza del passato e alla limitatezza del futuro.

706. “Monaci, coloro che hanno trovato la loro meta in me sono tutti in possesso della [retta] visione. Di questi che sono in possesso della [retta] visione, cinque trovano la loro meta qui [in questo tipo di vita], e cinque trovano la loro meta [nelle Pure Dimore] dopo aver lasciato questo tipo di vita.
“Quali sono i cinque che trovano la loro meta qui? Sono: Colui che rinascerà al massimo sette volte (sattakkhattuparama), Colui che passa da una famiglia nobile all’altra (kolaṅkola), Colui che genera una sola volta (ekabīji), Colui che ritorna una sola volta (sakadāgāmin) e l’Arahant in questa vita qui e ora. Questi cinque trovano la loro meta qui [in questo tipo di vita].
“Quali sono i cinque che trovano la loro meta dopo aver lasciato questo tipo di vita? Sono: Colui che raggiunge il nibbana all’inizio della sua prossima esistenza (antarāparinibbāyi), Colui che raggiunge il nibbana oltre la metà della sua prossima esistenza (upahaccaparinibbāyi), Colui che raggiunge il nibbana senza aiuto (asaṅkhāraparinibbāyi), Colui che raggiunge il nibbana con un aiuto (sasaṅkhāraparinibbāyi), Colui che risale la corrente verso la Divinità suprema (uddhaṃsota-akaniṭṭhagāmi). Questi cinque trovano la loro meta dopo aver lasciato questo tipo di vita.
“Monaci, coloro che hanno una perfetta fiducia in me sono tutti entrati nella corrente. Di coloro che sono entrati nella corrente, cinque trovano la loro meta qui [in questo tipo di vita], e cinque trovano la loro meta dopo aver lasciato questo tipo di vita.
“Quali sono i cinque che trovano qui la loro meta? Sono: Colui che rinascerà al massimo sette volte, colui che passa da una famiglia nobile all’altra, colui che genera una sola volta, colui che ritorna una sola volta e l’arahant in questa vita qui e ora. Questi cinque trovano la loro meta qui [in questo tipo di vita].
“Quali sono i cinque che trovano la loro meta dopo aver lasciato questo tipo di vita? Sono: Colui che raggiunge il nibbana all’inizio della sua prossima esistenza, colui che raggiunge il nibbana oltre la metà della sua prossima esistenza, colui che raggiunge il nibbana senza aiuto, colui che raggiunge il nibbana con un aiuto, colui che risale la corrente verso i Deva supremi. Questi cinque trovano la loro meta dopo aver lasciato questo tipo di vita.
“Monaci, coloro che hanno perfetta fiducia in me sono tutti entrati nella corrente. Di coloro che sono entrati nella corrente, questi cinque trovano qui la loro meta e questi cinque trovano la loro meta dopo aver lasciato questo tipo di vita”.

Il Trattato sulle visioni è completato.

Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Ñāṇamoli, 1982. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.

TestoPatisambhidavamsa