Storia
Prima sotto-storia
Un tempo il Buddha soggiornava a Sāvatthī nel boschetto di Jeta, nel monastero di Anāthapiṇḍika. A quel tempo i monaci anziani che davano insegnamenti alle monache ricevettero vestiario, cibo elemosinato, dimore e medicinali. Quando alcuni monaci lo vennero a sapere, pensarono: “Allora diamo anche noi insegnamenti alle monache.” Andarono quindi dalle monache e dissero: “Venite da noi, sorelle, e anche noi vi daremo insegnamenti.”
Poco dopo le monache andarono da quei monaci, si inchinarono e si sedettero. Ma dopo aver impartito solo un breve insegnamento, quei monaci trascorsero la giornata in chiacchiere inutili. Poi congedarono le monache dicendo: “Andate, sorelle.”
Le monache andarono dal Buddha, si inchinarono e il Buddha disse loro: “Monache, spero che l’insegnamento sia stato efficace.”
“Venerabile Signore, come potrebbe essere efficace l’insegnamento? Dopo aver dato solo un breve insegnamento, quei monaci hanno trascorso la giornata in chiacchiere inutili e poi ci hanno congedato.”
Il Buddha istruì, ispirò e allietò quelle monache con un insegnamento. Le monache si inchinarono, salutarono con profondo rispetto il Buddha e se ne andarono.
Poco dopo il Buddha riunì il Sangha e interrogò quei monaci: “È vero, monaci, che vi siete comportati così?”
“È vero, signore.”
Il Buddha li rimproverò… “Stolti, come potete comportarvi così? Questo influirà sulla fede della gente…”. Dopo averli rimproverati… diede un insegnamento e si rivolse ai monaci:
“Monaci, dovete nominare un maestro per le monache. E in questo modo dovrebbe essere nominato. Prima si deve chiedere a un monaco e poi un monaco competente e capace deve informare il Sangha: “Per favore, venerabili, chiedo al Sangha di ascoltare. Se il Sangha lo ritiene opportuno, dovrebbe nominare il monaco tal dei tali come maestro delle monache.” Questa è la mozione:
“Per favore, venerabili, chiedo al Sangha di ascoltare. Il Sangha nomina il monaco tal dei tali come maestro delle monache. I monaci che approvano la nomina del monaco tal dei tali come maestro delle monache devono rimanere in silenzio. I monaci che non approvano dovrebbero parlare. Per la seconda volta parlo di questo argomento: … Per la terza volta parlo di questo argomento: ‘Per favore, venerabili, chiedo al Sangha di ascoltare. Il Sangha nomina il monaco tal dei tali come maestro delle monache. I monaci che approvano la nomina del monaco tal dei tali come maestro delle monache devono rimanere in silenzio. I monaci che non approvano devono parlare.’ Il Sangha ha nominato il monaco tal dei tali come maestro delle monache. Il Sangha approva e quindi tace. Lo ricorderò così.”
Poi, dopo aver rimproverato quei monaci in molti modi, il Buddha parlò con disprezzo di coloro che non seguono le regole… “E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:
Giudizio finale
“Se un monaco che non è stato nominato dà insegnamenti alle monache, commette una colpa che comporta la confessione.”
In questo modo il Buddha stabilì questa regola di pratica per i monaci.
Seconda sotto-storia
Dopo aver ricevuto l’incarico, i monaci anziani che davano insegnamenti alle monache continuavano a ricevere vestiario, cibo elemosinato, dimore e medicinali. Quando lo vennero a sapere, alcuni monaci dissero: “Bene, allora usciamo fuori dal monastero, nominiamoci a vicenda come maestri delle monache e poi diamo loro insegnamenti.” Dopo aver fatto questo, andarono di nuovo dalle monache e dissero: “Sorelle, anche noi siamo stati nominati. Venite da noi e vi daremo insegnamenti.”
Ancora una volta le monache andarono da quei monaci e tutto si svolse come prima.
Il Buddha allora riunì il Sangha e interrogò quei monaci: “È vero, monaci, che vi siete comportati così?”
“È vero, signore.”
Il Buddha li rimproverò… “Stolti, come avete potuto comportarvi così? Questo influirà sulla fede della gente…”. Dopo averli rimproverati… diede un insegnamento e si rivolse ai monaci: “Monaci, potete nominare un monaco che possiede otto qualità come maestro delle monache:
- Egli è virtuoso e si attiene al Codice monastico. La sua condotta è buona, frequenta le persone rette e vede il pericolo nelle colpe minori. Si impegna e si esercita secondo le regole della pratica.
- Ha imparato molto e conserva e accumula ciò che ha imparato. Quegli insegnamenti che sono buoni all’inizio, buoni nel mezzo e buoni alla fine, che hanno un vero obiettivo e sono ben articolati, e che espongono la vita spirituale perfettamente completa e pura – ha imparato molti di questi insegnamenti, li ha memorizzati, li ha recitati verbalmente, li ha studiati mentalmente e li ha penetrati bene tramite la visione.
- Ha appreso correttamente entrambi i Codici Monastici in dettaglio. Li ha analizzati bene, li ha padroneggiati a fondo e li ha studiati bene, sia per quanto riguarda le regole che la loro esposizione dettagliata.
- Parla bene e ha una bella voce.
- È generalmente benvoluto e gradito alle monache.
- È in grado di dare insegnamenti alle monache.
- Non ha mai commesso colpe gravi nei confronti di una monaca buddhista.
- Ha ricevuto l’ordinazione completa da almeno vent’anni.
Monaci, potete nominare un monaco che possiede queste otto qualità come maestro delle monache.”
Definizioni
A:
chiunque …
Monaco:
… Il monaco che ha ricevuto l’ordinazione completa da un Sangha unanime attraverso una procedura legale che consiste in una mozione e tre avvisi, che è irreversibile e adatta a rimanere – questo tipo di monaco è inteso in questo caso.
Chi non è stato nominato:
chi non è stato nominato attraverso una procedura legale che consiste in una mozione e tre avvisi.
Monache:
che hanno ricevuto l’ordinazione completa da entrambi i Sangha.
Maestro:
se dà insegnamenti sugli otto principi importanti, commette una colpa che comporta la confessione. Se dà insegnamenti su qualsiasi altro insegnamento, commette una colpa di cattiva condotta. Se dà insegnamenti ad una monaca che ha ricevuto l’ordinazione completa solo da una parte, commette una colpa di cattiva condotta. Il monaco incaricato deve spazzare il cortile, preparare l’acqua per bere e l’acqua per lavarsi, preparare un posto a sedere, trovare un compagno e poi sedersi. Le monache devono andare lì, inchinarsi al monaco e sedersi. Il monaco deve poi chiedere loro: “Siete tutte qui, sorelle?”
Se rispondono: “Siamo tutte qui, Venerabile”, deve dire: “State rispettando gli otto principi importanti?” Se rispondono: “Sì”, deve dire: “Questo è l’insegnamento.”
Se dicono: “No”, deve recitare i principi importanti:
- Una monaca che ha ricevuto l’ordinazione completa per cento anni dovrebbe inchinarsi a un monaco che ha ricevuto l’ordinazione completa proprio quel giorno, e dovrebbe alzarsi in piedi per lui, alzare i palmi uniti verso di lui e fare atti di rispetto verso di lui. Questo principio deve essere onorato e rispettato per tutta la vita e non deve essere violato.
- Una monaca non dovrebbe trascorrere la stagione delle piogge in un monastero senza monaci. Anche questo principio deve essere onorato e rispettato per tutta la vita e non deve essere violato.
- Ogni metà mese una monaca deve chiedere due cose al Sangha dei monaci: chiedere il giorno dell’osservanza e andare da lui per ricevere insegnamenti. Anche questo principio deve essere onorato e rispettato per tutta la vita e non deve essere violato.
- Una monaca che ha completato la permanenza nella stagione delle piogge deve invitare alla riflessione da parte di entrambi i Sangha in merito a tre cose: ciò che è stato visto, sentito e sospettato. Anche questo principio deve essere onorato e rispettato per tutta la vita e non deve essere violato.
- Una monaca che ha commesso una colpa grave deve intraprendere un periodo di prova di mezzo mese verso entrambi i Sangha. Anche questo principio deve essere onorato e rispettato per tutta la vita e non deve essere violato.
- Una monaca novizia che si sia esercitata per due anni nel rispetto delle sei regole può chiedere l’ordinazione completa in entrambi i Sangha. Anche questo principio deve essere onorato e rispettato per tutta la vita e non deve essere violato.
- Una monaca non può in alcun modo maltrattare o rimproverare un monaco. Anche questo principio deve essere onorato e rispettato per tutta la vita e non deve essere violato.
- Da oggi in poi, le monache non possono correggere i monaci, ma i monaci possono correggere le monache. Anche questo principio deve essere onorato e rispettato per tutta la vita e non deve essere violato.
Se dicono: “Siamo tutti qui, Venerabile”, e lui dà loro un altro insegnamento, commette una colpa di cattiva condotta. Se dicono: “Non siamo tutte qui, Venerabile”, e lui le dà un insegnamento sugli otto principi importanti, commette una colpa di cattiva condotta. Se non dà gli insegnamenti, ma dà loro un altro insegnamento, commette una colpa di cattiva condotta.
Permutazioni
Se si tratta di una procedura legale illegittima e la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è incompleto e lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima ed egli la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è incompleto ma egli non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima ed egli la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è incompleto ma egli lo percepisce come completo, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è incompleto e lui lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è incompleto, ma non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è incompleto ma lui lo percepisce come completo, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma lui la percepisce come legittima, e il Sangha delle monache è incompleto e lui lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma lui la percepisce come legittima, e il Sangha delle monache è incompleto ma lui non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima ma lui la percepisce come legittima, e il Sangha delle monache è incompleto ma lui lo percepisce come completo, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima e lui la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è completo ma lui lo percepisce come incompleto, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima e la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è completo ma lui non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima ed egli la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è completo ed egli lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è completo ma lui lo percepisce come incompleto, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è completo ma non ne è sicuro, se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è completo e lui lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima ma lui la percepisce come legittima, e il Sangha delle monache è completo ma lui lo percepisce come incompleto, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima, ma lui la percepisce come legittima, e il Sangha delle monache è completo ma lui non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale illegittima ma la percepisce come legittima, e il Sangha delle monache è completo e lui lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa che comporta la confessione.
Se si tratta di una procedura legale legittima, ma lui la percepisce come illegittima, e il Sangha delle monache è incompleto e lui lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima, ma lui la percepisce come illegittima, e il Sangha delle monache è incompleto ma lui non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima ma lui la percepisce come illegittima, e il Sangha delle monache è incompleto ma lui lo percepisce come completo, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è incompleto e lui lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è incompleto, ma non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è incompleto ma lui lo percepisce come completo, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima e la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è incompleto e la percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima e la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è incompleto ma lui non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima e la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è incompleto ma lui lo percepisce come completo, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima ma lui la percepisce come illegittima, e il Sangha delle monache è completo ma lui lo percepisce come incompleto, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima ma lui la percepisce come illegittima, e il Sangha delle monache è completo ma lui non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima ma la percepisce come illegittima, e il Sangha delle monache è completo e lui lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è completo ma lui lo percepisce come incompleto, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è completo ma lui non ne è sicuro, se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima, ma non ne è sicuro, e il Sangha delle monache è completo e lui lo percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima ed egli la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è completo ma egli lo percepisce come incompleto, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima e la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è completo ma lui non ne è sicuro, allora se dà insegnamenti a quelle monache, commette una colpa di cattiva condotta.
Se si tratta di una procedura legale legittima e la percepisce come tale, e il Sangha delle monache è completo e lui la percepisce come tale, allora se dà insegnamenti a quelle monache, non c’è colpa.
Nessuna colpa
Non c’è colpa: se recita; se mette loro alla prova; se recita quando gli viene chiesto di farlo; se fa una domanda; se risponde quando gli viene fatta una domanda; se parla a beneficio di qualcun altro e le monache ascoltano; se si rivolge a una monaca praticante; se si rivolge a una monaca novizia; se è pazzo; se è la prima colpa.
La regola di pratica sugli insegnamenti, la prima, è terminata.
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Brahmali. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Pācittiya