Storia
Un tempo, quando il Buddha soggiornava a Sāvatthī nel monastero di Anāthapiṇḍika, alcuni monaci discutevano e parlavano in modo offensivo dei monaci virtuosi. Li ingiuriavano e li insultavano per la loro casta, il loro nome, la loro famiglia, la loro occupazione, la loro professione, le loro malattie, i loro tratti fisici, le loro colpe e li chiamavano per nome. I monaci si lamentarono e li criticarono: “Come possono quei monaci discutere e maltrattare i monaci virtuosi? Come possono rimproverarli e insultarli per queste cose?”
Dopo averli rimproverati in molti modi, i monaci ne parlarono al Buddha. Poco dopo egli riunì il Sangha e interrogò i monaci: “È vero, monaci, che state facendo questo?”
“È vero, signore.”
Il Buddha li rimproverò… “Stolti, come potete fare questo? Questo influenzerà la fede della gente…”. Dopo averli rimproverati… diede un insegnamento e si rivolse ai monaci:
Jataka
“C’era una volta, monaci, un brahmano a Takkasilā che aveva un bue chiamato Nandivisāla. In un’occasione il bue disse a quel brahmano: “Vai, brahmano, e scommetti mille monete con il ricco mercante che il tuo bue tirerà cento carri legati insieme.” E il brahmano fece proprio così. Poi, dopo aver legato insieme cento carri e avervi aggiogato Nandivisāla, disse: “Vai, truffatore! Tira, bugiardo!” Ma Nandivisāla non si mosse.
Allora il brahmano si rattristò perché aveva perso mille monete. Nandivisāla gli disse: “Perché sei triste?”
“Perché ho perso mille monete per colpa tua.”
“Ma perché mi hai disonorato dandomi del truffatore quando non lo sono? Ora vai, brahmano, e fai la stessa scommessa con quel mercante, ma aumenta la posta a duemila monete. Ma non disonorarmi dandomi del truffatore.” Ancora una volta il brahmano fece così. Poi, dopo aver legato insieme cento carri e avervi aggiogato Nandivisāla, disse: “Vai, buon bue! Tira, buon bue!” E Nandivisāla tirò quei cento carri.
Si dovrebbe dire ciò che è piacevole,
mai ciò che è sgradevole”.
Per via delle sue parole piacevoli,
i carichi pesanti furono trainati,
ed egli ottenne ricchezza;
Ed egli ne fu felice.”
Anche a quel tempo, monaci, l’ingiuria e l’insulto mi erano sgraditi. Come potrebbero quindi essere piacevoli ora le ingiurie e gli insulti? Questo influenzerà la fede delle persone…” … “E, monaci, questa regola di pratica dovrebbe essere così recitata:
Giudizio finale
“Se un monaco parla in modo offensivo, commette una colpa che comporta la confessione.”
Definizioni
Parla in modo offensivo:
parla in modo offensivo in dieci modi: sulla casta, sul nome, sulla famiglia, sull’occupazione, sulla professione, sulle malattie, sui tratti fisici, sulle colpe, sulle diffamazioni e chiamando per nome.
Permutazioni
Definizioni
Casta:
Esistono due tipi di caste: le caste inferiori e le caste superiori.
Caste inferiori:
emarginati, lavoratori del bambù, cacciatori, costruttori di carri, spazzini: queste sono chiamate “caste inferiori”.
Caste superiori:
aristocratici e brahmani: queste sono chiamate “caste superiori”.
Nome:
Ci sono due tipi di nomi: i nomi insignificanti e i nomi importanti.
Nomi insignificanti:
Avakaṇṇaka, Javakaṇṇaka, Dhaniṭṭhaka, Saviṭṭhaka, Kulavaḍḍhaka, o nomi, in qualsiasi paese, che sono disprezzati, guardati dall’alto in basso, scherniti, trattati con disprezzo, ignorati: questi sono chiamati “nomi insignificanti”.
Nomi importanti:
quelli legati al Buddha, al Dhamma o al Sangha, o i nomi, in qualsiasi paese, che sono altamente considerati, stimati, rispettati, apprezzati, onorevoli: questi sono chiamati “nomi importanti”.
Famiglia:
Esistono due tipi di famiglie: le famiglie di basso livello e le famiglie di alto livello.
Famiglie di basso livello:
la famiglia Kosiya, la famiglia Bhāradvāja, o le famiglie, in qualsiasi paese, che sono disprezzate, guardate dall’alto in basso, schernite, trattate con disprezzo, ignorate: queste sono chiamate “famiglie di basso livello”.
Famiglie di alto livello:
la famiglia Gotama, la famiglia Moggallāna, la famiglia Kaccāna, la famiglia Vāsiṭṭha, o famiglie, in qualsiasi paese, che sono altamente considerate, stimate, rispettate, apprezzate, reputate: queste sono chiamate “famiglie di alto livello”.
Occupazione:
Esistono due tipi di occupazioni: le occupazioni di basso livello e le occupazioni di alto livello.
Occupazioni di basso livello:
carpenteria, rimozione dei rifiuti, o occupazioni, in qualsiasi paese, che sono disprezzate, guardate dall’alto in basso, schernite, trattate con disprezzo, ignorate: queste sono chiamate “occupazioni di basso livello”.
Occupazioni di alto livello:
l’agricoltura, il commercio, l’allevamento di bestiame o le occupazioni che, in qualsiasi paese, sono altamente considerate, stimate, rispettate, apprezzate, considerate: queste sono chiamate “occupazioni di alto livello”.
Professione:
esistono due tipi di professioni: le professioni inferiori e le professioni superiori.
Professioni inferiori:
il lavoro con le canne, la ceramica, la tessitura, il lavoro con il cuoio, il parrucchiere, o le professioni, in qualsiasi paese, che sono disprezzate, guardate dall’alto in basso, schernite, trattate con disprezzo, ignorate: queste sono chiamate “professioni inferiori”.
Professioni superiori:
la revisione dei conti, l’aritmetica, la scrittura o le professioni, in qualsiasi paese, che sono altamente considerate, stimate, rispettate, apprezzate, valutate: queste sono chiamate “professioni superiori”.
Malattie:
tutte sono inferiori, tranne la malattia del diabete che è superiore.
Tratti fisici:
ci sono due tipi di tratti fisici: tratti fisici inferiori e tratti fisici superiori.
Tratti fisici inferiori:
troppo alti, troppo bassi, troppo scuri, troppo chiari: questi sono i cosiddetti “tratti fisici inferiori”.
Tratti fisici superiori:
non troppo alti, non troppo bassi, non troppo scuri, non troppo chiari: questi sono chiamati “tratti fisici superiori”.
Difetti:
tutti sono inferiori.
Colpe:
tutte sono inferiori, ma c’è la realizzazione dell’entrata-nella-corrente che è superiore.
Chiamare per nome:
ci sono due tipi di insulti: quelli inferiori e quelli superiori.
Appellativi inferiori:
“Sei un cammello”, “Sei un ariete”, “Sei un bue”, “Sei un asino”, “Sei un animale”, “Sei destinato agli inferi”, “Non andrai verso una buona rinascita”, “Puoi solo aspettarti una cattiva rinascita”, o l’aggiunta di termini denigratori al nome di qualcuno, o il chiamare qualcuno con parole che indicano i genitali maschili o femminili: questo si chiama “appellativo inferiore”.
Appellativi superiori:
“Sei saggio”, “Sei competente”, “Sei intelligente”, “Sei istruito”, “Sei un esecutore del Dhamma”; “Non rinascerai in una cattiva destinazione”, “Puoi solo rinascere in una buona destinazione”: questo si chiama “appellativo superiore”.
Esposizione
Offese sulla casta
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – un emarginato, un lavoratore di bambù, un cacciatore, un costruttore di carri, uno spazzino – dicendo, “Sei un emarginato”, “Sei un lavoratore di bambù”, “Sei un cacciatore”, “Sei un costruttore di carri”, “Sei uno scaricatore”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo denigrare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore, un aristocratico, un brahmano, dicendo: “Sei un emarginato”, “Sei un lavoratore di bambù”, “Sei un cacciatore”, “Sei un costruttore di carri”, “Sei uno scaricatore”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo denigrare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – un emarginato, un lavoratore del bambù, un cacciatore, un costruttore di carri, uno scaricatore – dicendo: “Sei un aristocratico”, “Sei un brahmano”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo denigrare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice ciò che è superiore a uno che è superiore, un aristocratico, un brahmano, dicendo: “Sei un aristocratico”, “Sei un brahmano”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Offese sul nome
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – un Avakaṇṇaka, un Javakaṇṇaka, un Dhaniṭṭhaka, un Saviṭṭhaka, un Kulavaḍḍhaka – dicendo, “Sei un Avakaṇṇaka”, “Sei un Javakaṇṇaka”, “Sei un Dhaniṭṭhaka”, “Sei un Saviṭṭhaka”, “Sei un Kulavaḍḍhaka”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – un Buddharakkhita, un Dhammarakkhita, un Sangharakkhita – dicendo, “Sei un Avakaṇṇaka”, “Sei un Javakaṇṇaka”, “Sei un Dhaniṭṭhaka”, “Sei un Saviṭṭhaka”, “Sei un Kulavaḍḍhaka”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, volendo insultare, volendo umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – un Avakaṇṇaka, un Javakaṇṇaka, un Dhaniṭṭhaka, un Saviṭṭhaka, un Kulavaḍḍhaka – dicendo: “Sei un Buddharakkhita”, “Sei un Dhammarakkhita”, “Sei un Sangharakkhita”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice ciò che è superiore a uno che è superiore – un Buddharakkhita, un Dhammarakkhita, un Sangharakkhita – dicendo: “Sei un Buddharakkhita”, “Sei un Dhammarakkhita”, “Sei un Sangharakkhita”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Offese sulla famiglia
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – uno della famiglia Kosiya, uno della famiglia Bhāradvāja – dicendo: “Sei un Kosiya”, “Sei un Bhāradvāja”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – uno della famiglia Gotama, uno della famiglia Moggallāna, uno della famiglia Kaccāna, uno della famiglia Vāsiṭṭha – dicendo: “Sei un Kosiya”, “Sei un Bhāradvāja”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – uno della famiglia Kosiya, uno della famiglia Bhāradvāja – dicendo: “Sei un Gotama”, “Sei un Moggallāna”, “Sei un Kaccāna”, “Sei un Vāsiṭṭha”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice ciò che è superiore a uno che è superiore, uno della famiglia Gotama, uno della famiglia Moggallāna, uno della famiglia Kaccāna, uno della famiglia Vāsiṭṭha – dicendo: “Sei un Gotama”, “Sei un Moggallāna”, “Sei un Kaccāna”, “Sei un Vāsiṭṭha”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Offese sulla professione
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – un falegname, uno spazzino – dicendo: “Sei un falegname”, “Sei uno spazzino”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – un contadino, un commerciante, un allevatore di bestiame – dicendo: “Sei un falegname”, “Sei uno scaricatore”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – un falegname, uno spazzino – dicendo: “Sei un contadino”, “Sei un commerciante”, “Sei un allevatore di bestiame”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è superiore – un contadino, un commerciante, un allevatore di bestiame – dicendo: “Sei un contadino”, “Sei un commerciante”, “Sei un allevatore di bestiame”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – un lavoratore di canne, un vasaio, un tessitore, un lavoratore del cuoio, un barbiere – dicendo: “Sei un lavoratore di canne”, “Sei un vasaio”, “Sei un tessitore”, “Sei un lavoratore del cuoio”, “Sei un barbiere”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è ordinato a tutti gli effetti, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – un amministratore, un contabile, un impiegato – dicendo: “Sei un lavoratore di canne”, “Sei un vasaio”, “Sei un tessitore”, “Sei un lavoratore di pelli”, “Sei un barbiere”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – un lavoratore di canne, un vasaio, un tessitore, un lavoratore del cuoio, un barbiere – dicendo: “Sei un amministratore”, “Sei un contabile”, “Sei un impiegato”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è superiore, un amministratore, un contabile, un impiegato, dicendo: “Sei un amministratore”, “Sei un contabile”, “Sei un impiegato”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Offese sulle malattie
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, volendo insultare, volendo umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – un lebbroso, uno con ascessi, uno con lebbra leggera, uno con tubercolosi, un epilettico – dicendo: “Sei un lebbroso”, “Hai gli ascessi”, “Hai una leggera lebbra”, “Hai la tubercolosi”, “Sei un epilettico”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – un diabetico – dicendo: “Sei un lebbroso”, “Hai gli ascessi”, “Hai una leggera lebbra”, “Hai la tubercolosi”, “Sei un epilettico”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – un lebbroso, un malato di ascessi, un malato di lebbra leggera, un malato di tubercolosi, un epilettico – dicendo: “Sei un diabetico”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è superiore – un diabetico – dicendo: “Sei un diabetico”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Offese sui tratti fisici
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – uno che è troppo alto, uno che è troppo basso, uno che è troppo scuro, uno che è troppo retto – dicendo: “Sei troppo alto”, “Sei troppo basso”, “Sei troppo scuro”, “Sei troppo retto”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – uno che non è troppo alto, uno che non è troppo basso, uno che non è troppo scuro, uno che non è troppo retto – dicendo: “Sei troppo alto”, “Sei troppo basso”, “Sei troppo scuro”, “Sei troppo retto”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – uno che è troppo alto, uno che è troppo basso, uno che è troppo scuro, uno che è troppo retto – dicendo: “Non sei troppo alto”, “Non sei troppo basso”, “Non sei troppo scuro”, “Non sei troppo retto”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è superiore – uno che non è troppo alto, uno che non è troppo basso, uno che non è troppo scuro, uno che non è troppo retto – dicendo: “Non sei troppo alto”, “Non sei troppo basso”, “Non sei troppo scuro”, “Non sei troppo retto”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Offese sugli influssi impuri
Se uno che è pienamente ordinato, volendo vilipendere, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – uno pieno di desiderio sensuale, uno pieno di cattiva volontà, uno pieno di confusione – dicendo: “Sei pieno di desiderio sensuale”, “Sei pieno di cattiva volontà”, “Sei pieno di confusione”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – uno senza desiderio sensuale, uno senza cattiva volontà, uno senza confusione – dicendo: “Sei pieno di desiderio sensuale”, “Sei pieno di cattiva volontà”, “Sei pieno di confusione”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – uno pieno di desiderio sensuale, uno pieno di cattiva volontà, uno pieno di confusione – dicendo: “Tu sei senza desiderio sensuale”, “Tu sei senza cattiva volontà”, “Tu sei senza confusione”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è superiore – uno senza desiderio sensuale, uno senza cattiva volontà, uno senza confusione – dicendo: “Sei senza desiderio sensuale”, “Sei senza cattiva volontà”, “Sei senza confusione”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Offese sulle colpe
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – uno che ha commesso una colpa che comporta l’espulsione, uno che ha commesso una colpa che comporta la sospensione, uno che ha commesso una colpa grave, uno che ha commesso una colpa che comporta la confessione, uno che ha commesso una colpa che comporta il riconoscimento, uno che ha commesso una colpa di cattiva condotta, uno che ha commesso una colpa per falsa parola – dicendo: “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione”, “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione”, “Hai commesso una colpa grave”, “Hai commesso una colpa che comporta la confessione”, “Hai commesso una colpa che comporta il riconoscimento”, “Hai commesso una colpa per cattiva condotta”, “Hai commesso una colpa per falsa parola”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – un sotapanna – dicendo: “Hai commesso una colpa che comporta l’espulsione”, “Hai commesso una colpa che comporta la sospensione”, “Hai commesso una colpa grave”, “Hai commesso una colpa che comporta una confessione”, “Hai commesso una colpa che comporta un riconoscimento”, “Hai commesso una colpa per cattiva condotta”, “Hai commesso una colpa per falsa parola”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta una confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – uno che ha commesso una colpa che comporta l’espulsione, uno che ha commesso una colpa che comporta la sospensione, uno che ha commesso una colpa grave, uno che ha commesso una colpa che comporta la confessione, uno che ha commesso una colpa che comporta il riconoscimento, uno che ha commesso una colpa per cattiva condotta, uno che ha commesso una colpa per falsa parola – dicendo: “Sei un sotapanna”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è superiore – un sotapanna – dicendo: “Sei un sotapanna”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Insulti e offese
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – un cammello, un ariete, un bue, un asino, un animale, uno destinato agli inferi – dicendo: “Sei un cammello”, “Sei un ariete”, “Sei un cammello”, “Sei un ariete”, “Sei un bue”, “Sei un asino”, “Sei un animale”, “Sei destinato agli inferi”, “Non rinascerai in una buona destinazione”, “Puoi solo rinascere in una cattiva destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore – uno che è saggio, uno che è competente, uno che è intelligente, uno che è istruito, uno che è un esecutore del Dhamma – dicendo: “Sei un cammello”, “Sei un ariete”, “Sei un bue”, “Sei un asino”, “Sei un animale”, “Sei destinato agli inferi”, “Non rinascerai in una buona destinazione”, “Puoi rinascere solo in una cattiva destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – un cammello, un ariete, un bue, un asino, un animale, uno destinato agli inferi – dicendo: “Sei saggio”, “Sei competente”, “Sei intelligente”, “Sei istruito”, “Sei un esecutore del Dhamma”, “Non rinascerai in una cattiva destinazione”, “Puoi solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice ciò che è superiore a uno che è superiore – uno che è saggio, uno che è competente, uno che è intelligente, uno che è istruito, uno che è un esecutore del Dhamma – dicendo, “Sei saggio”, “Sei competente”, “Sei intelligente”, “Sei istruito”, “Sei un esecutore del Dhamma”, “Non rinascerai in una cattiva destinazione”, “Puoi solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa che comporta la confessione.
Offese indirette
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice: “Qui ci sono gli emarginati”, “Qui ci sono i lavoratori del bambù”, “Qui ci sono i cacciatori”, “Qui ci sono i costruttori di carri”, “Qui ci sono gli spazzini”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice: “Qui ci sono gli aristocratici”, “Qui ci sono i brahmani”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice: “Ci sono Avakaṇṇaka qui”, “Ci sono Javakaṇṇaka qui”, “Ci sono Dhaniṭṭhaka qui”, “Ci sono Saviṭṭhaka qui”, “Ci sono Kulavaḍḍhaka proprio qui”… … dice: “Ci sono Buddharakkhita qui”, “Ci sono Dhammarakkhita qui”, “Ci sono Sangharakkhita qui”, … … dice: “Ci sono Kosiya qui”, “Ci sono Bhāradvāja qui”, … … dice: “Qui ci sono i Gotama”, “Qui ci sono i Moggallāna”, “Qui ci sono Kaccāna”, “Qui ci sono i Vāsiṭṭha”… … dice: “Qui ci sono falegnami”, “Qui ci sono spazzini”, … … dice: “Qui ci sono agricoltori”, “Qui ci sono mercanti”, “Qui ci sono allevatori di bestiame”, … … dice: “Qui ci sono lavoratori del giunco”, “Qui ci sono vasai”, “Qui ci sono tessitori”, “Qui ci sono lavoratori del cuoio”, “Qui ci sono barbieri”… … dice: “Qui ci sono amministratori”, “Qui ci sono contabili”, “Qui ci sono impiegati”, … … dice: “Qui ci sono lebbrosi”, “Qui ci sono alcuni con ascessi”, “Qui ci sono alcuni con lebbra leggera”, “Qui ci sono alcuni con tubercolosi”, “Qui ci sono epilettici”, … … dice, “Ci sono diabetici qui”, … … dice: “Ci sono alcuni che sono troppo alti qui”, “Ci sono alcuni che sono troppo bassi qui”, “Ci sono alcuni che sono troppo scuri qui”, “Ci sono alcuni che sono troppo chiari qui”, … … dice: “Ci sono alcuni che non sono troppo alti qui”, “Ci sono alcuni che non sono troppo bassi qui”, “Ci sono alcuni che non sono troppo scuri qui”, “Ci sono alcuni che non sono troppo retti qui”, … … dice: “Ci sono alcuni che sono pieni di desiderio sensuale qui”, “Ci sono alcuni che sono pieni di cattiva volontà qui”, “Ci sono alcuni che sono pieni di confusione qui”, … … dice: “Ci sono alcuni che sono pieni di desiderio sensuale qui”, “Ci sono alcuni che sono pieni di cattiva volontà qui”. … dice: “Ci sono alcuni che sono pieni di desiderio sensuale qui”, “Ci sono alcuni che sono pieni di cattiva volontà qui”, “Ci sono alcuni che sono pieni di confusione qui”, … … dice: “Ci sono alcuni senza desiderio sensuale qui”, “Ci sono alcuni senza cattiva volontà qui”, “Ci sono alcuni senza confusione qui”, … … dice: “Ci sono alcuni che hanno commesso una colpa che comporta l’espulsione qui” … ecc. … … alcuni che hanno commesso una colpa di parlare in modo sbagliato proprio qui”, … … dice: “Ci sono dei sotapanna proprio qui”, … … dice: “Qui ci sono cammelli”, “Qui ci sono montoni”, “Qui ci sono buoi”, “Qui ci sono asini”, “Qui ci sono animali”, “Qui ci sono persone destinate agli inferi”, “Qui ci sono persone che non rinasceranno in una buona destinazione”, “Qui ci sono persone che possono rinascere solo in una cattiva destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo denigrare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice: “Qui ci sono dei saggi”, “Qui ci sono dei competenti”, “Qui ci sono degli intelligenti”, “Qui ci sono degli istruiti”, “Qui ci sono degli esecutori del Dhamma”, “Qui ci sono quelli che non rinasceranno in una cattiva destinazione”, “Qui ci sono quelli che possono solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice: “Forse questi sono emarginati”, “Forse questi sono lavoratori di bambù”, “Forse questi sono cacciatori”, “Forse questi sono costruttori di carri”, “Forse questi sono spazzini”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta. …
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, dice: “Forse questi sono saggi”, “Forse questi sono competenti”, “Forse questi sono intelligenti”, “Forse questi sono istruiti”, “Forse questi sono esecutori del Dhamma”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, dice: “Non siamo emarginati”, “Non siamo lavoratori di bambù”, “Non siamo cacciatori”, “Non siamo costruttori di carri”, “Non siamo spazzini”, … “Non siamo saggi”, “Non siamo competenti”, “Non siamo intelligenti”, “Non siamo istruiti”, “Non siamo esecutori del Dhamma”, “Non rinasceremo in una cattiva destinazione”, “Possiamo solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Offese nei confronti di chi non è pienamente ordinato
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare qualcuno che non è pienamente ordinato, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore… dice ciò che è inferiore a uno che è superiore… dice ciò che è superiore a uno che è inferiore… dice ciò che è superiore a uno che è superiore, a uno che è saggio, a uno che è competente, a uno che è intelligente, a uno che è istruito, a uno che è un esecutore del Dhamma, dicendo: “Sei saggio”, “Sei competente”, “Sei intelligente”, “Sei istruito”, “Sei un esecutore del Dhamma”, “Non rinascerai in una cattiva destinazione”, “Puoi solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare qualcuno che non è pienamente ordinato, dice: “Qui ci sono emarginati”, “Qui ci sono lavoratori di bambù”, “Qui ci sono cacciatori”, “Qui ci sono costruttori di carri”, “Qui ci sono spazzini”, … … “Qui ci sono saggi”, “Qui ci sono competenti”, “Qui ci sono intelligenti”, “Qui ci sono istruiti”, “Qui ci sono esecutori del Dhamma”, “Qui ci sono quelli che non rinasceranno in una cattiva destinazione”, “Qui ci sono quelli che possono solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare qualcuno che non è pienamente ordinato, dice: “Forse questi sono reietti”, “Forse questi sono lavoratori di bambù”, “Forse questi sono cacciatori”, “Forse questi sono costruttori di carri”, “Forse questi sono spazzini”… … “Forse questi sono saggi”, “Forse questi sono competenti”, “Forse questi sono intelligenti”, “Forse questi sono istruiti”, “Forse questi sono esecutori del Dhamma”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Se uno che è pienamente ordinato, volendo disprezzare, insultare, umiliare qualcuno che non è pienamente ordinato, dice: “Non siamo emarginati”, “Non siamo lavoratori di bambù”, “Non siamo cacciatori”, “Non siamo costruttori di carri”, “Non siamo spazzini”…. “Non siamo saggi”, “Non siamo competenti”, “Non siamo intelligenti”, “Non siamo istruiti”, “Non siamo esecutori del Dhamma”, “Non rinasceremo in una cattiva destinazione”, “Possiamo solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di cattiva condotta.
Senza intenzione di offendere, discorso diretto
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore – un emarginato, un lavoratore di bambù, un cacciatore, un costruttore di carri, un reietto, uno scaricatore, dicendo: “Sei un reietto”, “Sei un lavoratore di bambù”, “Sei un cacciatore”, “Sei uno scaricatore”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice ciò che è inferiore a uno che è superiore, un aristocratico, un brahmano, dicendo: “Sei un reietto”, “Sei un lavoratore di bambù”, “Sei un cacciatore”, “Sei un costruttore di carri”, “Sei uno scaricatore”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice ciò che è superiore a uno che è inferiore – un emarginato, un lavoratore di bambù, un cacciatore, un costruttore di carri, uno spazzino – dicendo: “Sei un aristocratico”, “Sei un brahmano”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Se uno che ha ricevuto l’ordinazione completa, non volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che ha ricevuto l’ordinazione completa, ma volendo divertirsi, dice ciò che è superiore a uno che è superiore, un aristocratico, un brahmano, dicendo: “Sei un aristocratico”, “Sei un brahmano”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore… … dice ciò che è inferiore a uno che è superiore… … dice ciò che è superiore a uno che è inferiore… … dice ciò che è superiore a uno che è superiore, a uno che è saggio, a uno che è competente, a uno che è intelligente, a uno che è istruito, a uno che è un esecutore del Dhamma, dicendo: “Sei saggio”, “Sei competente”, “Sei intelligente”, “Sei istruito”, “Sei un esecutore del Dhamma”, “Non rinascerai in una cattiva destinazione”, “Puoi solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Senza intenzione di offendere, discorso indiretto
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice: “Qui ci sono emarginati”, “Qui ci sono lavoratori di bambù”, “Qui ci sono cacciatori”, “Qui ci sono costruttori di carri”, “Qui ci sono spazzini”, … … “Qui ci sono saggi”, “Qui ci sono competenti”, “Qui ci sono intelligenti”, “Qui ci sono istruiti”, “Qui ci sono esecutori del Dhamma”, “Qui ci sono quelli che non rinasceranno in una cattiva destinazione”, “Qui ci sono quelli che possono solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice: “Forse questi sono emarginati”, “Forse questi sono lavoratori di bambù”, “Forse questi sono cacciatori”, “Forse questi sono costruttori di carri”, “Forse questi sono spazzini”, … “Forse questi sono saggi”, “Forse questi sono competenti”, “Forse questi sono intelligenti”, “Forse questi sono istruiti”, “Forse questi sono esecutori del Dhamma”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare un altro che è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice: “Non siamo emarginati”, “Non siamo lavoratori di bambù”, “Non siamo cacciatori”, “Non siamo costruttori di carri”, “Non siamo spazzini”… … “Non siamo saggi”, “Non siamo competenti”, “Non siamo intelligenti”, “Non siamo istruiti”, “Non siamo esecutori del Dhamma”, “Non rinasceremo in una cattiva destinazione”, “Possiamo solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Senza intenzione di offendere chi non è pienamente ordinato
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare qualcuno che non è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice ciò che è inferiore a uno che è inferiore … … dice ciò che è inferiore a uno che è superiore … … dice ciò che è superiore a uno che è inferiore … … dice ciò che è superiore a uno che è superiore, a uno che è saggio, a uno che è competente, a uno che è intelligente, a uno che è istruito, a uno che è un esecutore del Dhamma, dicendo: “Sei saggio”, “Sei competente”, “Sei intelligente”, “Sei istruito”, “Sei un esecutore del Dhamma”, “Non rinascerai in una cattiva destinazione”, “Puoi solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione, commette una colpa di falsa parola.
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare qualcuno che non è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice: “Qui ci sono emarginati”, “Qui ci sono lavoratori di bambù”, “Qui ci sono cacciatori”, “Qui ci sono costruttori di carri”, “Qui ci sono spazzini”…. “Qui ci sono saggi”, “Qui ci sono competenti”, “Qui ci sono intelligenti”, “Qui ci sono istruiti”, “Qui ci sono esecutori del Dhamma”, “Qui ci sono quelli che non rinasceranno in una cattiva destinazione”, “Qui ci sono quelli che possono solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare qualcuno che non è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice: “Forse questi sono emarginati”, “Forse questi sono lavoratori di bambù”, “Forse questi sono cacciatori”, “Forse questi sono costruttori di carri”, “Forse questi sono spazzini”, … … “Forse questi sono saggi”, “Forse questi sono competenti”, “Forse questi sono intelligenti”, “Forse questi sono istruiti”, “Forse questi sono esecutori del Dhamma”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Se uno che è pienamente ordinato, non volendo disprezzare, insultare, umiliare qualcuno che non è pienamente ordinato, ma volendo divertirsi, dice: “Non siamo emarginati”, “Non siamo lavoratori di bambù”, “Non siamo cacciatori”, “Non siamo costruttori di carri”, “Non siamo spazzini”…. “Non siamo saggi”, “Non siamo competenti”, “Non siamo intelligenti”, “Non siamo istruiti”, “Non siamo esecutori del Dhamma”, “Non rinasceremo in una cattiva destinazione”, “Possiamo solo rinascere in una buona destinazione”, allora per ogni affermazione commette una colpa di falsa parola.
Nessuna colpa
Non c’è colpa: se si mira a qualcosa di benefico; se si mira a dare un insegnamento; se si mira a dare un’istruzione; se è pazzo; se è squilibrato; se è sopraffatto dal dolore; se è la prima colpa.
La regola di pratica sul discorso offensivo, la seconda, è terminata.
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Brahmali. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Pācittiya