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Patthana: Coscienza immorale

Sincronia delle relazioni nella Classe Immorale della Coscienza

Ci sono dodici classi di coscienza immorale: due radicate nell’ignoranza, otto radicate nella brama e due radicate nell’odio. Ci sono quattordici proprietà mentali immorali: moha (ignoranza), ahirika (indecenza), anottappa (incoscienza delle conseguenze) e uddhacca (distrazione) – queste quattro sono chiamate la quadruplice moha; lobha (avidità), ditthi (errore) e mana (presunzione): queste tre sono chiamate la triplice lobha; dosa (odio), issa (invidia), macchariya (egoismo) e kukkucca (preoccupazione): queste quattro sono chiamate la quadruplice dosa; thina (bradipo), middha (torpore) e vicikiccha (dubbio): queste tre sono chiamate la triplice pakinnaka. Di queste, le tre radici – brama, odio e ignoranza – sono relazioni hetu. L’errore è una relazione magga. Le restanti dieci proprietà mentali non diventano una relazione particolare.

In questo contesto, le due classi di coscienza radicate nell’ignoranza sono: la coscienza congiunta con il dubbio e la coscienza congiunta con la distrazione. Con la prima di queste due coesistono quindici concomitanti mentali. Ci sono i sette universali, l’applicazione iniziale, l’applicazione sostenuta, lo sforzo (dai particolari), la quadruplice moha e il dubbio (dagli immorali). Costituiscono sedici stati mentali in combinazione con la coscienza. In questa coscienza, cioè la coscienza congiunta con il dubbio, si ottengono anche le relazioni hetu e magga. Cioè, l’ignoranza funge da relazione hetu; l’applicazione iniziale e lo sforzo come magga; e, quanto a ekaggata, poiché la sua funzione sarebbe ostacolata dal dubbio, non svolge le funzioni indriya e magga, ma svolge la funzione jhana. Pertanto, le tre relazioni (adhipati, pacchajata, vipaka) non sono ottenibili; e le restanti ventuno sono ottenibili in questa coscienza che è congiunta con il dubbio.

Nella coscienza congiunta con la distrazione, ci sono anche quindici proprietà mentali – che omettono il “dubbio” e aggiungono la “decisione”. Costituiscono anche sedici stati mentali insieme alla coscienza. In questa coscienza, ekaggata svolge le funzioni di indriya, jhana e magga. Pertanto, tre relazioni non sono ottenibili, mentre ventuno sono ottenibili.

Sette universali, sei particolari, quadruplice moha, triplice lobha, pigrizia e torpore – in totale ventidue, coesistono separatamente con le otto classi di coscienza radicate nella brama. Tra queste, le due radici – brama e ignoranza – sono relazioni hetu; e i tre stati mentali – il desiderio di agire, la stessa coscienza e lo sforzo – sono relazioni adhipati. Anche l’Arammanadhipati si ottiene in questa condizione. La volontà è la relazione kamma. I tre nutrimenti sono le relazioni ahara. I cinque stati mentali: mente, sensazione, ekaggata, vita psichica e sforzo – sono relazioni indriya. I cinque fattori jhana, cioè applicazione iniziale, applicazione sostenuta, interesse piacevole, sensazione, concentrazione, sono relazioni jhana. I quattro costituenti magga, cioè applicazione iniziale, concentrazione, errore e sforzo, sono relazioni magga. Quindi solo le due relazioni (pacchajata e vipaka) non si ottengono. Si ottengono le restanti ventidue.

Fine della Sincronia delle relazioni nella Classe Immorale della Coscienza.

The Patthanuddesa Dipani di Mahathera Ledi Sayadaw & Sayadaw U Nyana. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.