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Patthana: Capitolo 8

8. Nissaya-Paccaya (dipendenza)

La relazione di dipendenza è di tre tipi: dipendenza coesistente, dipendenza preesistente di base e dipendenza preesistente oggettiva di base.

Di questi, qual è il rapporto di dipendenza coesistente? La relazione di dipendenza coesistente abbraccia tutti quelli che sono già compresi nella relazione di coesistenza. Quindi le classificazioni della relazione e delle realtà correlate dovrebbero essere qui comprese allo stesso modo di quelle che sono già state esposte nella sezione sulla relazione di coesistenza.

E qual è la relazione della dipendenza preesistente di base? Esistono sei basi: occhio, orecchio, naso, lingua, corpo e mente. Queste sei basi, durante la vita, sono causalmente correlate, attraverso la dipendenza preesistente di base, ai sette elementi della cognizione. La base materiale stessa preesiste e funge da terreno o substrato permanente, e pertanto viene chiamata “dipendenza preesistente di base”. Qui “di base” è così chiamato per il fatto che è una base o un substrato permanente per la mente e le proprietà mentali. ‘Pre-esistere’ significa esistere in anticipo – un momento di pensiero prima della sua cosa correlata.

In questo caso la coscienza della rinascita sorge in dipendenza dalla base mentale che coesiste con essa, poiché in quel momento non esiste una base fisica preesistente. E il primo continuum vitale sorge in dipendenza dalla stessa base mentale che coesiste con la coscienza di rinascita. Il secondo continuum vitale sorge anche in dipendenza dalla base mentale che coesiste con il primo continuum   vitale, e così via con il resto, cioè il terzo continuum vitale sorge in dipendenza dalla base mentale che coesiste con il secondo continuum vitale, e così via, fino al momento della morte. Pertanto, si dovrebbe comprendere la “dipendenza preesistente di base” che si riferisce ai due elementi della cognizione, l’elemento dell’apprensione e l’elemento della comprensione.

Proprio come un violino suona solo quando l’arco si muove attraverso le sue corde, e non altrimenti, così anche i cinque sensi si svegliano solo quando i cinque tipi di oggetti sensoriali entrano nei cinque condotti noti come “cinque basi”, e non altrimenti.

L’ impronta è possibile solo nel periodo statico dell’oggetto e della base. A causa dell’impronta, il continuum vitale vibra per due momenti. E, a causa della vibrazione del continuum vitale, si verifica apprensione. A causa dell’apprensione, le cinque cognizioni sensoriali sono in grado di sorgere. Pertanto, le cinque basi sensoriali (occhio, orecchio, ecc.), sorte nell’istante nascente della subcoscienza passata, sono le “dipendenze preesistenti di base” dei cinque elementi della cognizione sensoriale.
Ora, al momento della morte, tutte e sei le basi nascono solo nell’istante nascente della diciassettesima subcoscienza, calcolata all’indietro dalla coscienza morente. Non si verificano nuove basi dopo quella diciassettesima subcoscienza. Quindi, al momento della morte, tutta la subcoscienza, tutte le cognizioni del processo a sei porte e la coscienza del decesso sorgono in dipendenza da queste, le loro rispettive basi nate insieme alla diciassettesima subcoscienza che è emersa in precedenza per loro. Questa è la relazione causale di “dipendenza preesistente di base”.

Qual è la relazione causale di “dipendenza preesistente oggettiva di base”? Quando si sta meditando e mantenendo la visione: “la mia mente si colloca in dipendenza dalla materia che è mia, o me stesso, o il mio atta (Sé)”, attraverso il desiderio, la presunzione e l’errore; o quando si ragiona o si specula così: “la mia mente si colloca in dipendenza dalla materia che è Impermanenza, Malattia e Nessun Anima”, sorgono cognizioni della porta della mente, come la determinazione, e così via. Durante quel periodo, ciascuna delle basi materiali diventa la base per, e anche l’oggetto, di ciascuna delle cognizioni della porta della mente. Pertanto, una certa base mentale è causalmente correlata a una certa coscienza e ai suoi concomitanti, attraverso una dipendenza oggettiva di base preesistente. Questa è la relazione causale di “dipendenza preesistente oggettiva di base”. Quindi la relazione di dipendenza è di tre tipi diversi.

Qui, anche la dipendenza secondo i Suttanta dovrebbe essere menzionata. Sappiamo che uomini, animali, alberi e così via stanno o riposano sulla terra; la terra a sua volta, sulla grande massa d’aria; e l’aria, sullo spazio vuoto e illimitato sottostante. Sappiamo anche che gli uomini dimorano nelle case; i monaci, nei vihara o monasteri; i deva nelle dimore celesti; e così via con l’intero universo. Quindi dovremmo capire che tutto è causalmente correlato a qualcos’altro attraverso la dipendenza.

Fine della relazione Nissaya.

The Patthanuddesa Dipani di Mahathera Ledi Sayadaw & Sayadaw U Nyana.  Tradotto in italiano da Enzo Alfano.