14. Il Nonuplo Filo nel Modo di Trasmettere i Termini di Espressione
422. Qual è il Modo di Trasmettere i Termini di Espressione? [È questo:]
“Le idee, quando dimostrano
unità e diversità
non devono soffrire di alcuna disgiunzione:
Questo Modo Trasmette i Termini di Espressione”.
423. Queste [idee] devono essere ricordate come sono dimostrate là dove appaiono [nei loro contesti, come segue].
424. “La sofferenza” è un’unità.
Che cos’è la sofferenza? (La nascita è sofferenza, l’invecchiamento è sofferenza, la malattia è sofferenza, la morte è sofferenza, il legame con l’odiato è sofferenza, il distacco dall’amato è sofferenza, non ottenere il proprio desiderio è sofferenza, in breve le cinque categorie dell’attaccamento sono sofferenza): la forma è sofferenza, la sensazione è sofferenza, la percezione è sofferenza, le azioni sono sofferenza, la coscienza è sofferenza. Questa è una diversità.
425. “L’origine della sofferenza” è un’unità.
Qual è l’origine della sofferenza? (È quella brama che rinnova l’essere (esistenza), è accompagnata da desiderio e brama, da desiderio di questo e di quello, cioè brama per i desideri sensuali, brama per l’essere (esistenza), brama per il non-essere (non-esistenza)). Questa è una diversità.
426. “La cessazione della sofferenza” è un’unità.
Che cos’è la cessazione della sofferenza? (È l’affievolirsi continuo della stessa brama, la sua cessazione, il suo abbandono, la sua rinuncia, il suo lasciar andare, il suo non affidarsi a essa e il suo rifiuto). Questa è la diversità.
427. “Il sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza” è un’unità.
Qual è il sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza? (È il Nobile Ottuplice Sentiero, cioè la retta visione, la retta intenzione, la retta parola, la retta azione, il retto sostentamento, il retto sforzo, la retta consapevolezza e la retta concentrazione). Questa è una diversità.
428. Il “sentiero” è un’unità.
Che cos’è un sentiero? È il sentiero che conduce agli inferi, il sentiero che conduce al grembo degli animali, il sentiero che conduce al regno degli spettri, il sentiero che conduce al grembo degli Asura (demoni), il sentiero che conduce ai mondi celesti, il sentiero che conduce a rinascere come essere umano, il sentiero che conduce all’estinzione. Questa è una diversità.
429. La “cessazione” è un’unità.
Che cos’è la cessazione? Cessazione volontaria, cessazione non volontaria, cessazione del piacere, cessazione della resistenza, cessazione della presunzione, cessazione del disprezzo, cessazione del dominio, cessazione dell’invidia, cessazione dell’avarizia, cessazione di tutti gli influssi impuri. Questa è una diversità.
430. La “forma” è un’unità.
Che cos’è la forma? La forma è costituita dalle quattro grandi entità e qualsiasi descrizione della forma presuppone le quattro grandi entità.
431. Quali sono le quattro grandi entità? Sono l’elemento terra, l’elemento acqua, l’elemento fuoco e l’elemento aria. Questi elementi possono essere compresi in due modi: in breve [come sopra] e in dettaglio.
432. Come si compongono gli elementi in dettaglio? Si comprende l’elemento terra in dettaglio in venti aspetti, si comprende l’elemento acqua in dettaglio in dodici aspetti, si comprende l’elemento fuoco in dettaglio in quattro aspetti e si comprende l’elemento aria in dettaglio in sei aspetti.
433. In quali venti aspetti è presente in dettaglio l’elemento terra? In questo corpo ci sono i capelli, i peli del corpo, le unghie, i denti, la pelle; la carne, i tendini, le ossa, il midollo osseo, i reni; il cuore, il fegato, il midollo, la milza, le cellule; le viscere, le interiora, la gola, lo sterco e il cervello. In questi venti aspetti si comprende in dettaglio l’elemento terra.
434. In quali dodici aspetti si comprende in dettaglio l’elemento acqua? In questo corpo ci sono bile, flemma, pus, sangue, sudore, grasso, lacrime, grasso, saliva, moccio, fluido sinoviale delle articolazioni e urina. L’elemento acqua è presente in dettaglio in questi dodici aspetti.
435. In quali quattro aspetti si compone in dettaglio l’elemento fuoco? C’è quello in cui ci si riscalda, in cui si invecchia, in cui si brucia e in cui ciò che si mangia, si beve, si mastica e si assapora viene completamente digerito. In questi quattro aspetti l’elemento fuoco è presente in modo dettagliato.
436. In quali sei aspetti l’elemento aria è presente in modo dettagliato? Ci sono forze ascendenti, forze discendenti, forze nella pancia, forze nel ventre, forze che attraversano gli arti, inspirazione ed espirazione. Ecco come si compone l’elemento aria in dettaglio in sei aspetti.
437. Colui che in questi quarantadue aspetti analizza, valuta, scandaglia, indaga ed esamina gli elementi dell’essenza individuale non vede nulla che valga la pena di prendere, sia che si tratti di un corpo che di una parte del corpo. Così come chi indagasse su un pozzo nero non vedrebbe nulla che valga la pena di prendere, così come chi indagasse su una latrina non vedrebbe nulla che valga la pena di prendere, allo stesso modo colui che in questi quarantadue aspetti analizza, valuta, scandaglia, indaga ed esamina gli elementi dell’essenza individuale non vede nulla che valga la pena di prendere, sia che si tratti di un corpo che di una parte del corpo.
438. Ecco perché il Beato disse: (Ora, sia l’elemento terra interno che l’elemento terra esterno dovrebbero essere compresi con retta conoscenza di come sono in realtà, in questo modo: “Io non sono questo, questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio Sé”. Comprendendo con retta conoscenza di come è in realtà prova distacco nell’elemento terra e la brama per l’elemento terra svanisce dal suo cuore. Ora, sia l’elemento acqua interno che l’elemento acqua esterno… sia l’elemento fuoco interno che l’elemento fuoco esterno… sia l’elemento aria interno che l’elemento aria esterno dovrebbero essere compresi con retta conoscenza di come sono in realtà, in questo modo: “Io non sono questo, questo non è mio, questo non sono io, questo non è il mio Sé”. Comprendendo con retta conoscenza di come è in realtà prova distacco nell’elemento aria, e la brama per l’elemento aria svanisce dal suo cuore). Questa è una diversità.
439. “L’ignoranza” è un’unità.
Che cos’è l’ignoranza? È l’ignoranza della sofferenza, l’ignoranza dell’origine della sofferenza, l’ignoranza della cessazione della sofferenza e l’ignoranza del sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza; l’ignoranza del passato, l’ignoranza del futuro, l’ignoranza del passato e del futuro; l’ignoranza della condizionalità specifica e delle idee sorte in dipendenza; è qualsiasi non conoscenza, non visione, non realizzazione, incapacità di essere illuminati, incapacità di illuminare se stessi, non penetrazione, incapacità di qualificare, incapacità di analizzare, incapacità di contro-analizzare, noncuranza, inesperienza, insensatezza, follia, inconsapevolezza, delusione, illusione, confusione, ignoranza, inondazione di ignoranza, vincolo di ignoranza, tendenza di fondo all’ignoranza, ossessione all’ignoranza, blocco dell’ignoranza, illusione come radice del non salutare. Questa è una diversità.
440. La “scienza” è un’unità.
Che cos’è la scienza? È la conoscenza della sofferenza, la conoscenza dell’origine della sofferenza, la conoscenza della cessazione della sofferenza, la conoscenza del sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza; la conoscenza del passato, la conoscenza del futuro, la conoscenza del passato e del futuro; la conoscenza della condizionalità specifica e delle idee sorte in modo dipendente; (è qualsiasi conoscenza, atto di conoscenza, investigazione, reinvestigazione, investigazione di idee, analisi, verifica, contro-analisi, saggezza, abilità, intelligenza, delucidazione, cogitazione, esame, ampiezza, arguzia, guida, visione profonda, consapevolezza, impulso, facoltà della conoscenza), potere della conoscenza, arma della conoscenza, dimoradellaconoscenza , luce della conoscenza, illuminazione della conoscenza, chiarezza della conoscenza, gioiello della conoscenza, non delusione, indagine delle idee, retta visione, fattore dell’illuminazione dell’indagine delle idee, fattore del sentiero incluso nel sentiero). Questa è una diversità.
441. “La realizzazione” è un’unità.
Che cos’è la realizzazione? C’è la realizzazione percipiente, la realizzazione non percipiente, la realizzazione né percipiente né non percipiente, la realizzazione percipiente della non-entità, la realizzazione della cessazione. Questa è una diversità.
442. Il “meditante” è un’unità.
Che cos’è un meditante? C’è il meditante Iniziato, c’è il meditante Adepto, c’è il meditante né Iniziato né Adepto, c’è il meditante “purosangue”, c’è il meditante “puledro”, c’è il meditante governato dalle opinioni, c’è il meditante governato dalla brama, c’è il meditante governato dalla conoscenza. Questa è una diversità.
443. La “concentrazione” è un’unità.
Che cos’è la concentrazione? C’è la concentrazione con conflitto, la concentrazione senza conflitto; la concentrazione con rischio, la concentrazione senza rischio; la concentrazione con cattiva volontà, la concentrazione senza cattiva volontà; la concentrazione con gioia [cioè le prime due meditazioni], la concentrazione senza gioia [cioè le ultime due meditazioni]; la concentrazione materialistica, la concentrazione non-materialistica; la concentrazione con le scelte obbligate, la concentrazione senza scelte obbligate; la concentrazione mantenuta in essere unilateralmente, la concentrazione mantenuta in essere bilateralmente, la concentrazione mantenuta in essere in entrambi i modi; la concentrazione con pensiero ed analisi, la concentrazione senza pensiero e con mera analisi, la concentrazione senza pensiero e senza analisi; la concentrazione sullo stato inferiore, la concentrazione sulla stabilità, la concentrazione sulla distinzione, la concentrazione sulla penetrazione; la concentrazione appartenente ai mondi, la concentrazione disgiunta dai mondi; la falsa concentrazione, la retta concentrazione. Questa è una diversità.
444. La “via” è un’unità.
Che cos’è una via? C’è la via della brama, la via dell’austerità, la via di mezzo; la via dell’impazienza, la via della pazienza; la via dell’equilibrio, la via dell’armonia; la via dolorosa con una conoscenza lenta, la via dolorosa con una conoscenza rapida; la via piacevole con una conoscenza lenta,la via piacevole con una conoscenza rapida. Questa è una diversità.
445. Il “corpo” è un’unità.
Che cos’è un corpo? Ci sono il nome-corpo e la forma-corpo. Che cos’è la forma-corpo? È costituito da capelli, peli, unghie, denti, pelle; carne, tendini, ossa, midollo osseo, reni; cuore, fegato, milza, cellule; viscere, interiora, gola, sterco e cervello. Questa è la forma-corpo. Il nome-corpo è costituito da sensazione, percezione, scelta, cognizione, contatto e attenzione. Questo è il nome-corpo. Questa è una diversità.
446. In questo modo, mentre un’idea [diciamo, “nascita”] ha la stessa essenza [“cioè sofferenza” in questo caso] di un’altra idea [correlata], [diciamo, “invecchiamento” in questo caso], quella prima idea trova unità con quest’ultima idea attraverso [la loro comune] unità, ma ha diversità da essa in virtù di ciò per cui ha la sua caratteristica distintiva (particolare).
Quindi, quando si chiede di parlare del Filo (termine che comprende tutti i modi dell’Insegnamento), o delle esposizioni in prosa o dei versi, la domanda va fatta come segue: “In che modo si chiede secondo l’unità o secondo la diversità”? Se si chiede secondo l’unità, si deve rispondere secondo l’unità. Se si chiede secondo una diversità, allora si deve rispondere secondo la diversità. Se la domanda è espressa in termini di creature, la risposta deve essere espressa in termini di creature. Se viene chiesto in termini di idee, la risposta deve essere espressa in termini di idee. Come si chiede, così si deve rispondere.
447. Ecco perché il venerabile Mahā-Kaccāna disse:
“Le idee, quando dimostrano
unità e diversità
non devono soffrire di alcuna disgiunzione:
Questo Modo Trasmette i Termini di Espressione”.
Il Modo di Trasmettere i Termini di Espressione è terminato.
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Ñāṇamoli, 1977, The Pali Text Society, Oxford. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Netti