Punto controverso: Gli elementi causali nella legge della genesi interdipendente sono incondizionati.
Commentario: A causa della parola contenuta nel capitolo sulla causalità – “se i Tathagata sorgono o non sorgono, questo dato elementare che rimane fermo” – alcuni, come i Pubbaseliya e i Mahiijsasaka, sono giunti alla tesi qui affermata.
(Simile all’argomento di apertura in Kv 6.1.)
Theravāda: Direste che ogni singolo termine in ogni frase della formula della genesi interdipendente si riferisce a qualcosa di incondizionato, per esempio “ignoranza”, o “karma”, nella frase “dall’ignoranza, karma”, ecc. No? Allora come potete sostenere la vostra tesi?
Pubbaseliya, Mahiṁsāsaka: Se ci sbagliamo, perché l’Eccelso ha detto quanto segue: “’Dalla nascita, monaci, sorgono la vecchiaia e la morte’; che i Tathāgata sorgano o meno, questo elemento si pone come il fondamento delle realtà come effetti, come la cessazione delle realtà come effetti, come la causa di questo o di quello. Riguardo a questo elemento un Tathāgata diventa illuminato e conoscitore. Così illuminato e conoscitore, dichiara, insegna, fa conoscere, espone, rivela, dispensa, rende manifesto, ed ecco che dice: ‘Dalla nascita, monaci, sorgono la vecchiaia e la morte’. Dalla tendenza al divenire sorge la nascita. Da questo nasce quello… e così via’. Dall’ignoranza nasce il karma’. Quindi, monaci, questo elemento, stabile, costante, immutabile, è chiamato termine causale nella legge della genesi interdipendente”? Sicuramente l’elemento causale in quella legge è incondizionato.
Theravāda: Nella frase “Dal karma dell’ignoranza”, il primo è quello che stabilisce, e determina il secondo come effetto. E il Nibbāna è incondizionato: affermate entrambe le cose? Sì? Allora ci sono due incondizionati? … due rifugi… (come prima)?
E se nella frase successiva: “Dal karma, la coscienza”, si afferma che il karma è incondizionato, ci sono allora tre incondizionati? … .
E così via, affermando che ciascuno dei restanti nove termini e il Nibbāna sono incondizionati: ci sono allora dodici incondizionati? … dodici ripari, dodici rifugi, eccetera?
Ovviamente lo negate, quindi non potete affermare che il termine causale nella legge della genesi interdipendente sia incondizionato.
The Points of Controversy, traduzione in inglese dalla versione pâli del Kathāvatthu dell’Abhidamma di
Shwe Zan Aung e C.A.F. Rhys Davids. Pubblicato per la prima volta dalla Pali Text Society, 1915. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Kathavatthu