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Kd 1.18: Discussione sulla condotta corretta da tenere nei confronti di un maestro

Un giovane brahmano si recò dai monaci e chiese di intraprendere la vita ascetica. I monaci gli parlarono dei quattro sostegni. Egli disse: “Venerabili, se me ne aveste parlato dopo aver intrapreso la vita ascetica, sarei stato bene. Ma ora non voglio intraprendere la vita ascetica, perché questi sostegni sono disgustosi e ripugnanti per me.” Lo dissero al Buddha.
“Non dovete indicare i sostegni in anticipo. Se lo fate, commettete una colpa di cattiva condotta. Bisogna indicare i sostegni subito dopo l’ordinazione completa.”
A quel tempo, i monaci a gruppi di due e tre diedero l’ordinazione completa. Lo dissero al Buddha.
“Non dovreste dare l’ordinazione completa in gruppi di meno di dieci persone. Se lo fate, commettete una colpa di cattiva condotta. Dovreste dare l’ordinazione completa in gruppi di dieci o più di dieci.”
A quel tempo, i monaci che avevano solo uno o due anni di anzianità conferirono l’ordinazione completa, tra cui il venerabile Upasena di Vaṅganta. Dopo aver completato la dimora durante al stagione delle piogge, egli aveva due anni di anzianità e il suo discepolo uno. I due si recarono dal Buddha, si inchinarono e si sedettero. Poiché è consuetudine dei Buddha salutare i monaci appena arrivati, il Buddha disse a Upasena: “Spero che tu stia bene, monaco. Spero che tu non sia stanco per il viaggio.”
“Sto bene, signore. Non sono stanco per il viaggio.”
Quando i Buddha sanno cosa sta succedendo, a volte chiedono e a volte no. Sanno qual è il momento giusto per chiedere e quando non chiedere. I Buddha chiedono quando è vantaggioso, altrimenti no, perché i Buddha non sono in grado di fare ciò che non è vantaggioso. I Buddha interrogano i monaci per due motivi: per dare un insegnamento o per stabilire una regola di pratica. Il Buddha disse a Upasena: “Da quanto tempo sei monaco?”
“Due anni, signore.”
“E questo monaco?”
“Un anno.”
“E qual è il suo rapporto con te?”
“È un mio discepolo.”
Il Buddha lo rimproverò: “Non è adatto, stolto, non è corretto, non è degno di un monaco, non è ammissibile, non va fatto. Dovresti tu essere istruito da altri.” Cosa ti fa pensare di dover istruire un’altra persona? Ti sei abbandonato troppo facilmente all’indulgenza, cioè alla formazione di un gruppo. Questo influisce sulla fede delle persone…” Dopo averlo rimproverato… diede un insegnamento e si rivolse ai monaci: “Non dovreste dare l’ordinazione completa se avete meno di dieci anni di anzianità. Se lo fate, commettete una colpa di cattiva condotta. Vi permetto di dare l’ordinazione completa se avete dieci o più anni di anzianità.”
Quindi, una volta raggiunti i dieci anni di anzianità, i monaci incapaci e incompetenti impartivano l’ordinazione completa. Di conseguenza, c’erano precettori incompetenti con studenti consapevoli, precettori incompetenti con studenti competenti, precettori non istruiti con studenti istruiti e precettori stolti con studenti saggi. Un monaco che era stato monaco in un’altra dottrina rifiutò persino il suo precettore, nonostante fosse stato legittimamente corretto da lui. Poi è tornato in quella comunità religiosa.
I monaci si lamentarono e li criticarono: “Come possono monaci incapaci e incompetenti dare l’ordinazione completa solo perché hanno dieci anni di anzianità? Ci sono precettori incompetenti con studenti consapevoli, precettori incompetenti con studenti competenti, precettori non istruiti con studenti istruiti e precettori stolti con studenti saggi.”
Lo dissero al Buddha. Egli disse: “È vero, monaci, che sta succedendo questo?”
“È vero, signore.”
Il Buddha li rimproverò… “Come possono quegli stolti dare l’ordinazione completa solo perché hanno dieci anni di anzianità? Le conseguenze sono evidenti. Questo influenzerà la fede della gente…”. Dopo averli rimproverati… diede un insegnamento e si rivolse ai monaci: “Un monaco incapace e incompetente non dovrebbe dare l’ordinazione completa. Se lo fa, commette una colpa di cattiva condotta. Permetto a un monaco competente e capace che abbia dieci o più anni di anzianità di conferire l’ordinazione completa.”
A quel tempo c’erano precettori che abbandonavano, si spogliavano, morivano o si univano a un altro gruppo, e di conseguenza i loro discepoli non venivano istruiti. Quando andavano a fare l’elemosina, erano vestiti in modo trasandato e di aspetto improprio. Mentre le persone mangiavano, tendevano le loro ciotole dell’elemosina per ricevere gli avanzi, persino sopra il loro cibo, sia che si trattasse di cibo cotto o fresco, di prelibatezze o di bevande. Mangiavano il curry di fagioli e il riso che loro stessi avevano chiesto e facevano baccano nella sala da pranzo.
La gente si lamentava e li criticava: “Come possono i monaci sakya comportarsi in questo modo? Sono proprio come i brahmani durante un pasto.”
I monaci ascoltarono le lamentele di quelle persone. … Poi riferirono al Buddha. “È vero, monaci…?”
“È vero, signore.” …
Dopo averli rimproverati, il Buddha diede un insegnamento e si rivolse ai monaci: “Ci dovrebbe essere un maestro.
Il maestro dovrebbe pensare al suo discepolo come a un figlio e il discepolo al suo maestro come a un padre. In questo modo si rispetteranno, si stimeranno e saranno premurosi l’uno verso l’altro, e cresceranno e raggiungeranno la grandezza su questo sentiero spirituale.
Dovreste vivere con un sostegno formale per dieci anni. E io permetto a un monaco con dieci anni di anzianità di dare questo sostegno.
La scelta di un maestro dovrebbe avvenire in questo modo. Dopo essersi sistemato la veste superiore su una spalla, il discepolo deve portare rispetto al potenziale maestro. Poi deve accovacciarsi sui talloni, e a mani giunte dire: “Venerabile, ti prego di essere il mio maestro. Desidero vivere con il tuo sostegno formale.” E dovrebbe ripetere questa frase una seconda e una terza volta. Se l’altro trasmette quanto segue con il corpo, con la parola o con il corpo e la parola: “Sì”, “Nessun problema”, “È adatto”, “È appropriato”, allora è stato scelto un maestro. Se l’altro non lo trasmette con il corpo, con la parola o con il corpo e la parola, allora non è stato scelto un maestro.
“Un discepolo deve comportarsi correttamente nei confronti del suo maestro. Questa è la condotta corretta:

I pasti e l’elemosina

Dopo essersi alzato al momento opportuno, il discepolo deve togliersi i sandali e mettersi la veste superiore su una spalla. Poi deve dare al maestro un detergente per i denti e dell’acqua per sciacquarsi la bocca, e deve preparargli un posto a sedere. Se c’è del congee, deve sciacquare un recipiente e portarlo al maestro. Quando ha bevuto il congee, il discepolo deve dargli dell’acqua e ricevere il recipiente. Poi, deve lavarlo con cura senza graffiarlo e poi metterlo a posto. Quando il maestro si è alzato, il discepolo deve mettere a posto la sedia. Se il posto è sporco, deve spazzarlo.
Se il maestro vuole entrare nel villaggio, il discepolo deve dargli un sarong e ricevere in cambio quello che indossa. Deve dargli una cintura. Deve unire le vesti superiori, sovrapponendole l’una all’altra, e poi dargliele. Deve sciacquare la ciotola del maestro e dargliela umida. Se il maestro vuole un assistente, il discepolo deve indossare il sarong in modo uniforme, coprendo l’ombelico e le ginocchia. Deve indossare una cintura. Mettendo insieme le vesti superiori, sovrapponendole l’una all’altra da un bordo all’altro, deve indossarle e allacciare l’alamaro. Deve sciacquare la sua ciotola, portarla con sé e fare da assistente al maestro.
Non deve camminare troppo dietro al maestro né troppo vicino a lui. Deve ricevere il contenuto della sua ciotola. Non deve interrompere il maestro quando parla. Ma se il discorso del maestro è al limite della colpa, deve fermarlo.
Al ritorno, il discepolo deve andare prima a prepararsi un posto a sedere e a preparare uno sgabello, un raschietto per i piedi e l’acqua per lavarsi i piedi. Deve andare incontro al maestro e ricevere la sua ciotola e la sua veste. Deve dargli un sarong e ricevere in cambio quello che indossa. Se la veste è umida, deve esporla al sole per un breve periodo, ma non deve lasciarla al caldo. Deve piegare la veste, sfalsando i bordi di sette centimetri, in modo che la piega non si consumi. Nella piega deve mettere la cintura.
Se c’è il cibo dell’elemosina e il maestro vuole mangiare, il discepolo deve dargli l’acqua e poi il cibo dell’elemosina. Deve chiedere al maestro se vuole dell’acqua da bere. Quando il maestro ha mangiato, il discepolo deve dargli l’acqua e ricevere la sua ciotola. Poi, deve lavarla con cura senza graffiarla. Poi deve asciugarla e metterla al sole per un po’, ma non deve lasciarla al caldo.
Il discepolo deve mettere a posto la veste e la ciotola. Quando mette via la ciotola, deve tenerla con una mano, ispezionare con l’altra sotto il letto o la panca e poi metterla a posto. Non deve mettere a posto la ciotola sul pavimento nudo. Quando mette a posto la veste, deve tenerla con una mano, pulire l’appendiabiti di bambù o lo stendibiancheria con l’altra e poi metterla a posto piegando la veste sopra di essa, facendo in modo che le estremità siano rivolte verso il muro e la piega verso l’esterno. Quando il maestro si è alzato, il discepolo deve mettere a posto la sedia e anche lo sgabello, il raschietto e l’acqua per lavare i piedi. Se il posto è sporco, deve spazzarlo.

Il bagno

Se il maestro vuole fare il bagno, il discepolo deve prepararlo. Se vuole un bagno freddo, deve prepararlo; se vuole un bagno caldo, deve prepararlo.
Se il maestro vuole fare la sauna, il discepolo deve impastare la polvere da bagno, inumidire l’argilla, prendere una panca da sauna e seguire il maestro. Dopo aver dato al maestro la panca per la sauna, aver ricevuto la sua veste e averla messa da parte, deve dargli la polvere da bagno e l’argilla. Se è in grado di farlo, deve entrare nella sauna. Quando entra nella sauna, deve spalmarsi il viso con l’argilla, coprirsi davanti e dietro e poi entrare. Non deve sedersi invadendo i monaci anziani e non deve impedire ai monaci giovani di prendere posto. Durante la sauna, deve aiutare il suo maestro. Quando esce dalla sauna, deve prendere la panca della sauna, coprirsi davanti e dietro e poi uscire.
Deve anche aiutare il maestro in acqua. Quando ha fatto il bagno, deve essere il primo a uscire. Deve asciugarsi e indossare il suo sarong. Dovrà poi asciugare l’acqua dal corpo del maestro e dargli il suo sarong e poi la veste superiore. Prendendo la panca della sauna, deve tornare per primo. Deve preparare un posto a sedere e preparare anche uno sgabello per i piedi, un raschietto per i piedi e l’acqua per lavare i piedi. Deve chiedere al maestro se vuole dell’acqua da bere. Se il maestro vuole che reciti, deve farlo. Se il maestro vuole interrogarlo, deve essere interrogato.

Dimora

Se la dimora in cui risiede il maestro è sporca, il discepolo deve pulirla se ne è capace. Quando pulisce la dimora, deve innanzitutto togliere la ciotola e la veste e metterle da parte. Deve togliere la stuoia e il lenzuolo e metterli da parte. Deve togliere il materasso e il cuscino e metterli da parte. Prendendo il letto dal basso, deve estrarlo con cautela, senza graffiarlo o farlo sbattere contro la porta o il telaio, e metterlo da parte. Prendendo la panca dal basso, deve estrarla con cautela, senza graffiarla o farla urtare contro la porta o il telaio, e metterla da parte. Deve togliere i supporti del letto e metterli da parte. Deve togliere la sputacchiera e metterla da parte. Deve togliere il tavolino e metterlo da parte. Dopo aver preso nota della sua posizione, deve togliere la copertura del pavimento e metterla da parte. Se la dimora ha delle ragnatele, deve prima rimuoverle dal soffitto e poi pulire le finestre e gli angoli della stanza. Se le pareti sono state trattate con ocra rossa e sono ammuffite, bisogna inumidire un panno, strizzarlo e pulirlo. Se il pavimento è stato trattato con una finitura nera ed è ammuffito, bisogna inumidire un panno, strizzarlo e pulirlo. Se il pavimento non è stato trattato, deve spruzzarlo con acqua e poi spazzarlo, cercando di non sollevare polvere. Deve fare attenzione a eventuali rifiuti e gettarli. Dovrebbe esporre al sole il rivestimento del pavimento, pulirlo, batterlo, riportarlo all’interno e rimetterlo a posto. Dovrebbe esporre al sole i supporti del letto, pulirli, riportarli all’interno e rimetterli a posto. Dovrebbe esporre al sole il letto, pulirlo e batterlo. Prendendolo dal basso, deve riportarlo all’interno con cautela, senza graffiarlo o farlo urtare contro la porta o il telaio, e rimetterlo a posto. Dovrebbe esporre al sole la panca, pulirla e batterla. Prendendola dal basso, deve riportarla dentro con cautela, senza graffiarla o farla sbattere contro la porta o il telaio, e rimetterla a posto. Dovrebbe esporre al sole il materasso e il cuscino, pulirli, batterli, riportarli all’interno e rimetterli a posto. Dovrebbe esporre al sole la stuoia e il lenzuolo, pulirli, batterli, riportarli all’interno e rimetterli a posto. Dovrebbe esporre al sole la sputacchiera, pulirla, riportarla all’interno e rimetterla a posto. Dovrebbe esporre al sole il tavolino, pulirlo, riportarlo all’interno e rimetterlo a posto. Deve mettere a posto la ciotola e la veste. Quando mette via la ciotola, deve tenerla con una mano, ispezionare con l’altra sotto il letto o la panca e rimetterla a posto. Non deve mettere a posto la ciotola sul pavimento nudo. Quando si mette a posto la veste, si deve tenere la veste con una mano, pulire con l’altra l’appendiabiti di bambù o lo stendibiancheria e poi metterla a posto piegando la veste sopra di essa, facendo in modo che le estremità siano rivolte verso il muro e la piega verso l’esterno.
Se i venti soffiano da est, si devono chiudere le finestre sul lato est. Se i venti soffiano da ovest, si devono chiudere le finestre sul lato occidentale. Se i venti soffiano da nord, si devono chiudere le finestre sul lato nord. Se i venti soffiano da sud, si devono chiudere le finestre del lato sud. Se il tempo è freddo, bisogna aprire le finestre di giorno e chiuderle di notte. Se il tempo è caldo, si devono chiudere le finestre di giorno e aprirle di notte.
Se il cortile è sporco, deve spazzarlo. Se la portineria è sporca, deve spazzarla. Se la sala delle riunioni è sporca, deve spazzarla. Se la capanna per la bollitura dell’acqua è sporca, deve spazzarla. Se il bagno è sporco, deve pulirlo. Se non c’è acqua per bere, deve prenderne un po’. Se non c’è acqua per lavarsi, deve prenderne un po’. Se non c’è acqua nel vaso delle abluzioni del bagno, deve riempirlo.

Sostegno spirituale, ecc.

Se il maestro diventa insoddisfatto della vita spirituale, il discepolo deve mandarlo via o farlo mandare via, oppure deve dargli un insegnamento. Se il maestro diventa ansioso, il discepolo deve dissiparlo o farlo dissipare, oppure deve dargli un insegnamento. Se il maestro possiede una falsa visione, il discepolo deve fargliela abbandonare o farla fare a qualcun altro, oppure deve dargli un insegnamento. Se il maestro ha commesso una colpa grave e merita la libertà vigilata, il discepolo deve cercare di convincere il Sangha a concedergliela. Se il maestro ha commesso una colpa grave e merita di essere mandato via, il discepolo deve cercare di convincere il Sangha a farlo. Se il maestro ha commesso una colpa grave e merita il periodo di prova, il discepolo deve cercare di convincere il Sangha a concederglielo. Se il maestro ha commesso una colpa grave e merita la riabilitazione, il discepolo deve cercare di convincere il Sangha a concedergliela.
Se il Sangha vuole intraprendere una procedura legale contro il suo maestro – che si tratti di una procedura di condanna, degradazione, esilio, riconciliazione o espulsione – il discepolo deve fare uno sforzo per fermarla o per ridurre la pena. Ma se il Sangha ha già avviato una procedura legale contro il suo maestro – che si tratti di condanna, degradazione, esilio, riconciliazione o espulsione – il discepolo deve aiutare il maestro a comportarsi in modo corretto e adeguato, così da meritare di essere assolto, e cercare di ottenere dal Sangha la revoca di tale procedura.
Se la veste del maestro ha bisogno di essere lavata, il discepolo dovrebbe farlo da solo o sforzarsi di farlo. Se il maestro ha bisogno di una veste, il discepolo deve farsela da solo o sforzarsi di farsela fare. Se il maestro ha bisogno di una tintura, il discepolo deve farsela da solo o sforzarsi di farsela fare. Se la veste del maestro ha bisogno di tintura, il discepolo deve farla da solo o sforzarsi di farsela fare. Quando tinge la veste, deve girarla con attenzione e ripetutamente e non deve andarsene mentre sta ancora gocciolando.
Senza chiedere il permesso al suo maestro, non dovrebbe fare nulla di quanto segue: regalare o ricevere una ciotola; regalare o ricevere una veste; regalare o ricevere un oggetto; tagliare i capelli a qualcuno o farseli tagliare; prestare assistenza a qualcuno o farsi prestare assistenza da qualcuno; fare un servizio a qualcuno o farsi prestare un servizio da qualcuno; essere il monaco attendente di qualcuno o prendere qualcuno come monaco attendente; riportare il cibo dell’elemosina a qualcuno o farsi portare il cibo dell’elemosina da qualcuno; entrare nel villaggio, andare all’ossario o partire per un’altra regione. Se il suo maestro è malato, deve curarlo finché è in vita, oppure deve aspettare che guarisca.”

Il comportamento corretto nei confronti di un maestro è terminato.

Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di Bhikkhu Brahmali. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.

TestoKhandhaka