Omaggio ai Tre Gioielli.
Così ho sentito: una volta il Beato soggiornava a Śrāvastī, nel bosco di Jeta, nel giardino di Anāthapiṇḍada.
Quindi il Beato si rivolse ai monaci: “Monaci, vi esporrò i fondamenti e l’analisi dell’origine dipendente. Ascoltate bene e fate attenzione, io parlerò.”
“Quali sono, monaci, i fondamenti dell’origine dipendente? ‘Ciò essendo, questo sorge. Dal nascere di ciò, questo nasce.’ E cioè: condizionato dall’ignoranza si hanno le formazioni karmiche. Condizionata dalle formazioni karmiche si ha la coscienza. Condizionati dalla coscienza si ha nome e forma. Condizionate da nome e forma si hanno le sei basi dei sensi. Condizionato dalle sei basi dei sensi si ha il contatto. Condizionata dal contatto si ha la sensazione. Condizionata dalla sensazione si ha la brama. Condizionato dalla brama si ha l’attaccamento. Condizionato dall’attaccamento si ha il divenire. Condizionata dal divenire si ha la nascita. Condizionati dalla nascita sorgono la vecchiaia e la morte, il dolore, il lamento, la sofferenza fisica, il disagio mentale e lo sconforto. Così si origina questa intera grande massa di sofferenza. Questi sono chiamati i fondamenti dell’origine dipendente.”
“Qual è l’analisi dell’origine dipendente? E cioè: ‘condizionato dall’ignoranza si hanno le formazioni karmiche’. Cos’è quell’ignoranza? Non conoscere l’estremo precedente, non conoscere l’estremo successivo, non conoscere entrambi gli estremi. Non conoscere l’interno, non conoscere l’esterno, non conoscere entrambi. Non conoscere l’azione, non conoscere il risultato, non conoscere l’azione e il suo risultato. Non conoscere il Buddha, non conoscere il Dharma, non conoscere il Saṅgha. Non conoscere la sofferenza, non conoscere l’origine, non conoscere la cessazione, non conoscere la via. Non conoscere la causa, non conoscere i fenomeni che sorgono dalla causa. Non conoscere ciò che è virtuoso e non virtuoso, ciò che è colpevole e senza colpa, ciò che va coltivato e ciò che non va coltivato, ciò che è inferiore e ciò che è eccelso, ciò che è oscuro e ciò che è luminoso. Non comprendere a fondo l’origine dipendente con le sue distinzioni, e le sei basi del contatto così come sono realmente. Non conoscere, non vedere, non realizzare direttamente, essere confusi, completamente confusi, questa ignoranza, questo stato di oscurità: ciò è chiamata ignoranza.”
“‘Condizionate dall’ignoranza si hanno le formazioni karmiche’. Cosa sono le formazioni karmiche? Le formazioni sono di tre tipi: la formazione karmica del corpo, la formazione karmica della parola, la formazione karmica della mente.”
“‘Condizionata dalle formazioni karmiche si ha la coscienza’. Cos’è la coscienza? I sei aggregati della coscienza: coscienza visiva, uditiva, olfattiva, gustativa, tattile e mentale.”
“‘Condizionati dalla coscienza si ha nome e forma’. Cos’è il nome? I quattro aggregati immateriali: l’aggregato della sensazione, l’aggregato della percezione, l’aggregato delle formazioni karmiche, l’aggregato della coscienza. Cos’è la forma? Qualsiasi forma materiale, tutte costituite dai quattro grandi elementi o derivate da essi. Questa forma e il nome precedente, riuniti insieme, sono chiamati ‘nome e forma’.”
“‘Condizionate da nome e forma si hanno le sei basi dei sensi’. Quali sono le sei basi dei sensi? Le sei basi interne: la base interna dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo e della mente.”
“‘Condizionato dalle sei basi dei sensi si ha il contatto’. Cos’è il contatto? I sei aggregati del contatto: il contatto visivo, uditivo, olfattivo, gustativo, tattile e mentale.”
“‘Condizionata dal contatto si ha la sensazione’. Cos’è la sensazione? Tre tipi di sensazione: piacevole, spiacevole, e neutra (né piacevole né spiacevole).”
“‘Condizionata dalla sensazione si ha la brama’. Cos’è la brama? Tre tipi di brama: brama per i piaceri dei sensi, brama per l’esistenza nel mondo della forma, brama per l’esistenza nel mondo senza forma.”
“‘Condizionato dalla brama si ha l’attaccamento’. Cos’è l’attaccamento? Quattro tipi di attaccamento: attaccamento ai piaceri dei sensi, attaccamento a false (visioni), attaccamento a (pratiche di) moralità e disciplina, attaccamento alla dottrina del sè.”
“‘Condizionato dall’attaccamento si ha il divenire’. Cos’è il divenire? Tre tipi di divenire: il divenire nel regno del desiderio, nel regno della forma, nel regno senza forma.”
“‘Condizionata dal divenire si ha la nascita’. Cos’è la nascita? Per qualunque essere, in qualunque gruppo di esseri, la nascita, la produzione, la discesa (nel grembo), il manifestarsi, il riemergere, l’ottenimento degli aggregati, l’ottenimento delle (sei) sfere sensorie, la costituzione degli aggregati, il primo sorgere delle facoltà vitali: questa è chiamata nascita.”
“‘Condizionati dalla nascita si hanno vecchiaia e morte’. Cos’è la vecchiaia? L’invecchiamento, l’incanutimento, il digrignamento dei denti, l’avvizzimento, il curvarsi come un animale da tiro, la decadenza del corpo, l’affanno, la dipendenza dal bastone, la confusione mentale, la debolezza, il declino, la degenerazione, il declino delle facoltà, l’invecchiamento delle formazioni: questa è chiamata vecchiaia. Cos’è la morte? Per qualunque essere, da qualunque gruppo di esseri, la dipartita, il trapasso, la dissoluzione, la scomparsa, la cessazione della vita, l’abbandono degli aggregati, la dipartita, il decesso: questa è chiamata morte. Questa morte e la suddetta vecchiaia, riunite insieme, sono chiamate ‘vecchiaia e morte’. Questa è l’analisi dell’origine dipendente.”
“Monaci, quanto ai fondamenti e all’analisi dell’origine dipendente che dovevo esporvi, ho detto questo.”
Il sutra intitolato “L’Esposizione dei Fondamenti e l’Analisi dell’Origine Dipendente” è completo.
Testo Degé Kangyur proveniente dalla biblioteca tibetana e himalayana. Tradotto in italiano dal tibetano con l’IA.
Sezione: Altri Sutta