“Monaci, (1) quando non c’è controllo delle facoltà sensoriali, per colui che non custodisce le facoltà sensoriali, (2) il comportamento virtuoso non ha la sua causa prossima. Quando non c’è comportamento virtuoso, per colui che non ha un comportamento virtuoso, (3) la retta concentrazione non ha la sua causa prossima. Quando non c’è retta concentrazione, per colui che non ha la retta concentrazione, (4) la conoscenza e la visione delle realtà come sono realmente non hanno la loro causa prossima. Quando non c’è conoscenza e visione delle realtà come sono realmente, per colui che non ha la conoscenza e la visione delle realtà come sono realmente, (5) il disincanto e il distacco non hanno la loro causa prossima. Quando non c’è disincanto e distacco, per colui che non ha il disincanto e il distacco, (6) la conoscenza e la visione della liberazione non hanno la loro causa prossima.
Supponiamo che ci sia un albero privo di rami e di fogliame. I suoi germogli non crescono in modo completo; anche la sua corteccia, il legno tenero e il durame non crescono in modo completo. Così anche, quando non c’è controllo delle facoltà sensoriali, per colui che non ha il controllo delle facoltà sensoriali, il comportamento virtuoso non ha la sua causa prossima. Quando non c’è comportamento virtuoso… la conoscenza e la visione della liberazione non hanno la loro causa prossima.
Monaci, (1) quando c’è controllo delle facoltà sensoriali, per colui che ha il controllo delle facoltà sensoriali, (2) il comportamento virtuoso ha la sua causa prossima. Quando c’è comportamento virtuoso, per colui che ha il comportamento virtuoso, (3) la retta concentrazione ha la sua causa prossima. Quando c’è retta concentrazione, per colui che ha la retta concentrazione, (4) la conoscenza e la visione delle realtà come sono realmente hanno la loro causa prossima. Quando c’è conoscenza e visione delle realtà come sono realmente, per colui che ha la conoscenza e la visione delle realtà come sono realmente, (5) il disincanto e il distacco hanno la loro causa prossima. Quando c’è disincanto e distacco, colui che ha il disincanto e il distacco, (6) la conoscenza e la visione della liberazione hanno la loro causa prossima.
Supponiamo che ci sia un albero che ha rami e fogliame. I suoi germogli crescono in modo completo; anche la sua corteccia, il legno tenero e il durame crescono in modo completo. Così anche quando c’è controllo delle facoltà sensoriali, per colui che ha il controllo delle facoltà sensoriali, il comportamento virtuoso ha la sua causa prossima. Quando c’è comportamento virtuoso . . . la conoscenza e la visione della liberazione hanno la loro causa prossima.”
Traduzione in Inglese dalla versione Pâli di © Bhikkhu Bodhi, The Numerical Discourses of the Buddha (Wisdom Publications, 2012).
Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Anguttara Nikaya