Così ho udito. Un tempo, il Buddha soggiornava nel Parco dei Cervi, nel luogo degli antichi saggi, nel paese di Vārāṇasī.
In quel momento, il Beato si rivolse ai monaci e disse: «Ora vi parlerò degli aggregati (skandha) e degli aggregati dell’attaccamento (upādānaskandha). Che cosa sono gli aggregati? Tutte le forme, siano esse passate, future o presenti, interne o esterne, grossolane o sottili, eccellenti o scadenti, lontane o vicine: tutto questo è complessivamente chiamato aggregato della forma. Allo stesso modo, tutte le sensazioni, le percezioni, le formazioni mentali e la coscienza, siano esse passate, future o presenti, interne o esterne, grossolane o sottili, eccellenti o scadenti, lontane o vicine: tutto questo è complessivamente chiamato aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato delle formazioni mentali e aggregato della coscienza. Questo è ciò che si chiamano aggregati.
«E che cosa sono gli aggregati dell’attaccamento? Se la forma è impura (sāsrava) ed è oggetto di attaccamento (upādāna), e se quella forma, passata, futura o presente, genera brama, avversione, illusione e altre molteplici afflizioni mentali (kleśa); allo stesso modo per la sensazione, la percezione, le formazioni mentali e la coscienza: se sono impure e sono oggetto di attaccamento, e se generano brama, avversione, illusione e altre afflizioni mentali, allora sono chiamati aggregati dell’attaccamento.»
Dopo che il Buddha ebbe pronunciato questo sutra, i monaci che udirono l’insegnamento del Buddha si rallegrarono e lo misero in pratica con devozione.
Il testo si basa sull’edizione Taishō del Canone Cinese. Tradotto dal cinese in italiano con l’IA.
Testo: Saṃyukta Āgama (Canone Cinese)