3. Sezione delle domande sugli aggregati – Terzo capitolo
Domanda:
Quanti sono gli aggregati?
Risposta:
Cinque aggregati.
Quali cinque?
Aggregato della materia, aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato delle formazioni mentali, aggregato della coscienza.
Cos’è l’aggregato della materia?
Se è un fenomeno materiale, è chiamato aggregato della materia.
Cos’è l’aggregato della materia?
Le dieci basi materiali e i fenomeni materiali della base mentale: questo è chiamato aggregato della materia.
Cos’è l’aggregato della materia?
I quattro elementi primari e la materia derivata dai quattro elementi primari: questo è chiamato aggregato della materia.
Cos’è l’aggregato della materia?
Tre tipi di materia materiale: materia visibile con ostacolo, materia invisibile con ostacolo, materia invisibile senza ostacolo: questo è chiamato aggregato della materia.
Cos’è l’aggregato della materia?
La materia del passato, del futuro e del presente; interna ed esterna; grossolana e sottile; inferiore e superiore; lontana e vicina: questo è chiamato aggregato della materia.
Cos’è un fenomeno materiale?
Le basi dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta: questi sono chiamati fenomeni materiali.
Cosa sono le dieci basi materiali?
Le basi dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto: queste sono chiamate le dieci basi materiali.
Cos’è la materia della base mentale?
L’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta: questa è chiamata materia della base mentale.
Cosa sono i quattro elementi primari?
L’elemento terra, l’elemento acqua, l’elemento fuoco, l’elemento vento: questi sono chiamati i quattro elementi primari.
Cos’è la materia derivata dai quattro elementi primari?
L’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo; la forma, il suono, l’odore, il gusto; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta: questa è chiamata materia derivata dai quattro elementi primari.
Cos’è la materia visibile con ostacolo?
La base della forma: questa è chiamata materia visibile con ostacolo.
Cos’è la materia invisibile con ostacolo?
L’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo; le basi del suono, dell’odore, del gusto e del tatto: queste sono chiamate materia invisibile con ostacolo.
Cos’è la materia invisibile senza ostacolo?
L’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta: questa è chiamata materia invisibile senza ostacolo.
Cos’è la materia passata?
La materia che è sorta ed è cessata: questa è chiamata materia passata.
Cos’è la materia futura?
La materia che non è ancora sorta né emersa: questa è chiamata materia futura.
Cos’è la materia presente?
La materia che è sorta e non è ancora cessata: questa è chiamata materia presente.
Cos’è la materia interna? La materia che è ricevuta (come frutto): questa è chiamata materia interna.
Cos’è la materia esterna?
La materia che non è ricevuta: questa è chiamata materia esterna.
Cos’è la materia grossolana?
La materia legata al regno del desiderio: questa è chiamata materia grossolana.
Cos’è la materia sottile?
La materia legata al regno della forma, o legata al regno senza forma, o non legata: questa è chiamata materia sottile.
Cos’è la materia inferiore?
La materia che è non virtuosa, o che è frutto di un fenomeno non virtuoso, o che non essendo né frutto né causa di frutto è sgradevole: questa è chiamata materia inferiore.
Cos’è la materia superiore?
La materia che è virtuosa, o che è frutto di un fenomeno virtuoso, o che non essendo né frutto né causa di frutto è gradevole: questa è chiamata materia superiore.
Cos’è la materia lontana?
Quando le materie sono distanti, estremamente distanti, non vicine, non al limite della vicinanza: questa è chiamata materia lontana.
Cos’è la materia vicina?
Quando le materie sono vicine, estremamente vicine, al limite della vicinanza: questa è chiamata materia vicina.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Un tipo di sensazione: se è una sensazione mentale, è chiamata aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Due tipi di sensazione: sensazione corporea e sensazione mentale: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Tre tipi di sensazione: sensazione piacevole, sensazione dolorosa, sensazione né piacevole né dolorosa: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Quattro tipi di sensazione: sensazione legata al regno del desiderio, sensazione legata al regno della forma, sensazione legata al regno senza forma, sensazione non legata: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Cinque tipi di sensazione: facoltà della sensazione piacevole, facoltà della sensazione dolorosa, facoltà della gioia, facoltà della tristezza, facoltà dell’equanimità: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Sei tipi di sensazione: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, sensazione derivante dal contatto con l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo e la mente: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Sette tipi di sensazione: sensazione corrispondente all’elemento coscienza dell’occhio, sensazione corrispondente agli elementi coscienza dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo, della mente e dell’elemento coscienza mentale: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Le diciotto tendenze mentali e le altre sensazioni mentali: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Le trentasei nobili frasi e le altre sensazioni mentali: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
Centootto sensazioni e le altre sensazioni mentali: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è l’aggregato della sensazione?
La sensazione del passato, del futuro e del presente; interna ed esterna; grossolana e sottile; inferiore e superiore; lontana e vicina: questo è chiamato aggregato della sensazione.
Cos’è la sensazione corporea?
La sensazione corrispondente alla coscienza corporea: questa è chiamata sensazione corporea.
Cos’è la sensazione mentale?
La sensazione corrispondente alla coscienza mentale: questa è chiamata sensazione mentale.
Cos’è la sensazione corporea?
La sensazione corrispondente ai cinque gruppi di coscienza corporea: coscienza dell’occhio, coscienza dell’orecchio, coscienza del naso, coscienza della lingua, coscienza del corpo: questa è chiamata sensazione corporea.
Cos’è la sensazione mentale?
La sensazione corrispondente alla coscienza mentale: questa è chiamata sensazione mentale.
Cos’è la sensazione piacevole?
La sensazione piacevole del corpo o della mente: questa è chiamata sensazione piacevole.
Cos’è la sensazione dolorosa?
La sensazione dolorosa del corpo o della mente: questa è chiamata sensazione dolorosa.
Cos’è la sensazione né piacevole né dolorosa?
La sensazione né piacevole né dolorosa del corpo o della mente: questa è chiamata sensazione né piacevole né dolorosa.
Cos’è la sensazione legata al regno del desiderio?
La sensazione che è legata all’influsso del desiderio: questa è chiamata sensazione legata al regno del desiderio.
Cos’è la sensazione legata al regno della forma?
La sensazione che è legata all’influsso della forma: questa è chiamata sensazione legata al regno della forma.
Cos’è la sensazione legata al regno senza forma?
La sensazione che è legata all’influsso dell’assenza di forma: questa è chiamata sensazione legata al regno senza forma.
Cos’è la sensazione non legata?
La sensazione che è santa e senza influsso: questa è chiamata sensazione non legata.
Cos’è la facoltà della sensazione piacevole?
La sensazione piacevole del corpo, la sensazione piacevole derivante dal contatto con l’occhio, la sensazione piacevole derivante dal contatto con l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, e l’elemento della sensazione piacevole: questa è chiamata facoltà della sensazione piacevole.
Cos’è la facoltà della sensazione dolorosa?
La sensazione dolorosa del corpo, la sensazione dolorosa derivante dal contatto con l’occhio, la sensazione dolorosa derivante dal contatto con l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, e l’elemento della sensazione dolorosa: questa è chiamata facoltà della sensazione dolorosa.
Cos’è la facoltà della gioia?
La sensazione piacevole del corpo e della mente, la sensazione piacevole derivante dal contatto con la mente, e l’elemento della gioia: questa è chiamata facoltà della gioia.
Cos’è la facoltà della tristezza?
La sensazione dolorosa del corpo e della mente, la sensazione dolorosa derivante dal contatto con la mente, e l’elemento della tristezza: questa è chiamata facoltà della tristezza.
Cos’è la facoltà dell’equanimità?
La sensazione né piacevole né dolorosa del corpo e della mente, la sensazione né piacevole né dolorosa derivante dal contatto con l’occhio, la sensazione né piacevole né dolorosa derivante dal contatto con l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente, e l’elemento dell’equanimità: questa è chiamata facoltà dell’equanimità.
Cos’è la sensazione derivante dal contatto con l’occhio?
La sensazione che corrisponde alla coscienza dell’occhio: questa è chiamata sensazione derivante dal contatto con l’occhio.
Cos’è la sensazione derivante dal contatto con l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente?
La sensazione che corrisponde alla coscienza mentale: questa è chiamata sensazione derivante dal contatto con la mente.
Cos’è la sensazione derivante dal contatto con l’occhio?
Facendo affidamento sull’occhio e sulla forma, sorge la coscienza dell’occhio; dal contatto dei tre elementi (occhio, forma, coscienza) deriva la sensazione, che è chiamata sensazione derivante dal contatto con l’occhio.
Cos’è la sensazione derivante dal contatto con l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente?
Facendo affidamento sulla mente e sui fenomeni, sorge la coscienza mentale; dal contatto dei tre elementi (mente, fenomeni, coscienza) deriva la sensazione, che è chiamata sensazione derivante dal contatto con la mente.
Cos’è la sensazione corrispondente all’elemento coscienza dell’occhio?
La sensazione che sorge, sussiste e cessa insieme all’elemento coscienza dell’occhio: questa è chiamata sensazione corrispondente all’elemento coscienza dell’occhio.
Cos’è la sensazione corrispondente agli elementi coscienza dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo, della mente e dell’elemento coscienza mentale?
La sensazione che sorge, sussiste e cessa insieme all’elemento coscienza mentale: questa è chiamata sensazione corrispondente all’elemento coscienza mentale.
Cosa sono le diciotto tendenze mentali?
Sei tendenze alla gioia, sei tendenze alla tristezza, sei tendenze all’equanimità.
Queste sei tendenze alla gioia, sei alla tristezza, sei all’equanimità sono chiamate le diciotto tendenze mentali.
Cosa si intende per “altre sensazioni mentali oltre le diciotto tendenze mentali”?
Escluse le diciotto tendenze mentali, le altre sensazioni mentali: questo è chiamato “altre sensazioni mentali oltre le diciotto tendenze mentali”.
Cosa sono le trentasei nobili frasi?
Sei gioie basate sull’attaccamento, sei gioie basate sul distacco; sei tristezze basate sull’attaccamento, sei tristezze basate sul distacco; sei equanimità basate sull’attaccamento, sei equanimità basate sul distacco.
Cosa sono le sei gioie basate sull’attaccamento?
Conoscendo una forma con l’occhio, se è amata, piacevole, gradita, e corrisponde al desiderio e all’attaccamento per le forme, ora ottenuta, che si otterrà, già ottenuta, o ricordando il suo cambiamento e la sua scomparsa passata, nasce gioia. Tale gioia è chiamata gioia basata sull’attaccamento.
Allo stesso modo per l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo e la mente: conoscendo un fenomeno con la mente, se è amato, piacevole, gradito, e corrisponde al desiderio e all’attaccamento per i fenomeni, ora ottenuto, che si otterrà, già ottenuto, o ricordando il suo cambiamento e la sua scomparsa passata, nasce gioia.
Tale gioia è chiamata gioia basata sull’attaccamento.
Queste sono le sei gioie basate sull’attaccamento.
Cosa sono le sei gioie basate sul distacco?
La forma è priva di un sé; conoscendola come impermanente, mutevole, distaccata, e tendente alla cessazione, osservando realisticamente che tale forma passata è impermanente e dolorosa, e osservando realisticamente, nasce la gioia.
Tale gioia è chiamata gioia basata sul distacco.
Allo stesso modo per il suono, l’odore, il gusto, il tatto e i fenomeni: sono privi di un sé; conoscendoli come impermanenti, mutevoli, distaccati, e tendenti alla cessazione, osservando realisticamente che tali fenomeni passati sono impermanenti e dolorosi, e osservando realisticamente, nasce gioia.
Tale gioia è chiamata gioia basata sul distacco.
Queste sono le sei gioie basate sul distacco.
Cosa sono le sei tristezze basate sull’attaccamento?
Conoscendo una forma con l’occhio, se è amata, piacevole, gradita, e corrisponde al desiderio e all’attaccamento per le forme, ora non ottenuta, che non si otterrà, o già ottenuta ma cambiata e scomparsa, ricordandola nasce la tristezza.
Tale tristezza è chiamata tristezza basata sull’attaccamento.
Allo stesso modo per l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo e la mente: conoscendo un fenomeno con la mente, se è amato, piacevole, gradito, e corrisponde al desiderio e all’attaccamento per i fenomeni, ora non ottenuto, che non si otterrà, o già ottenuto ma cambiato e scomparso, ricordandolo nasce tristezza.
Tale tristezza è chiamata tristezza basata sull’attaccamento.
Queste sono le sei tristezze basate sull’attaccamento.
Cosa sono le sei tristezze basate sul distacco?
La forma è priva di un sé?
Conoscendola come impermanente, mutevole, distaccata, e tendente alla cessazione, osservando realisticamente che tale forma passata è impermanente e dolorosa, dopo aver osservato realisticamente, si aspira al distacco, alla liberazione, al metodo superiore: “Quando potrò entrare in ciò che i santi hanno realizzato?”
Da ciò nasce tristezza.
Tale tristezza è chiamata tristezza basata sul distacco.
Allo stesso modo per il suono, l’odore, il gusto, il tatto e i fenomeni: sono privi di un sé; conoscendoli come impermanenti, mutevoli, distaccati, e tendenti alla cessazione, osservando realisticamente che tali fenomeni passati sono impermanenti e dolorosi, dopo aver osservato realisticamente, si aspira al distacco, alla liberazione, al metodo superiore: “Quando potrò entrare in ciò che i santi hanno realizzato?”
Da ciò nasce tristezza.
Tale tristezza è chiamata tristezza basata sul distacco.
Queste sono le sei tristezze basate sul distacco.
Cosa sono le sei equanimità basate sull’attaccamento?
Vedendo una forma con l’occhio, una persona comune prova equanimità, stolta come un bambino, non vedendo il pericolo né conoscendo la conseguenza.
Così, senza sapere, ottiene equanimità; riguardo alla forma, non c’è abilità. Questa è chiamata equanimità basata sull’attaccamento.
Allo stesso modo per l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo e la mente: conoscendo un fenomeno con la mente, una persona comune prova equanimità, stolta come un bambino, non vedendo il pericolo né conoscendo la conseguenza.
Così, senza sapere, ottiene equanimità; riguardo al fenomeno, non c’è abilità. Questa è chiamata equanimità basata sull’attaccamento.
Queste sono le sei equanimità basate sull’attaccamento.
Cosa sono le sei equanimità basate sul distacco?
La forma è priva di un sé; conoscendola come impermanente, mutevole, distaccata, e tendente alla cessazione, osservando realisticamente che tale forma passata è impermanente, dolorosa e mutevole, dopo aver osservato realisticamente, nasce l’equanimità.
Così, conoscendo, ottiene equanimità; riguardo alla forma, c’è abilità. Questa è chiamata equanimità basata sul distacco.
Allo stesso modo per il suono, l’odore, il gusto, il tatto e i fenomeni: sono privi di un sé; conoscendoli come impermanenti, mutevoli, distaccati, e tendenti alla cessazione, osservando realisticamente che tali fenomeni passati sono impermanenti, dolorosi e mutevoli, dopo aver osservato realisticamente, nasce equanimità.
Così, conoscendo, ottiene equanimità; riguardo ai fenomeni, c’è abilità. Questa è chiamata equanimità basata sul distacco.
Queste sono le sei equanimità basate sul distacco.
Allo stesso modo, le gioie basate sull’attaccamento e le gioie basate sul distacco; le tristezze basate sull’attaccamento e le tristezze basate sul distacco; le equanimità basate sull’attaccamento e le equanimità basate sul distacco, unite insieme, sono chiamate le trentasei nobili frasi.
Cosa si intende per “altre sensazioni mentali oltre le trentasei nobili frasi”?
Escluse le trentasei nobili frasi, le altre sensazioni mentali: questo è chiamato “altre sensazioni mentali oltre le trentasei nobili frasi”.
Cosa sono le centootto sensazioni?
Le trentasei nobili frasi del passato, le trentasei nobili frasi del futuro, le trentasei nobili frasi del presente: unite insieme, sono chiamate le centootto sensazioni.
Cosa si intende per “altre sensazioni mentali oltre le centootto sensazioni”?
Escluse le centootto sensazioni, le altre sensazioni mentali: questo è chiamato “altre sensazioni mentali oltre le centootto sensazioni”.
Cos’è la sensazione passata?
La sensazione che è sorta ed è cessata: questa è chiamata sensazione passata.
Cos’è la sensazione futura?
La sensazione che non è ancora sorta né emersa: questa è chiamata sensazione futura.
Cos’è la sensazione presente?
La sensazione che è sorta e non è ancora cessata: questa è chiamata sensazione presente.
Cos’è la sensazione interna?
La sensazione che è ricevuta: questa è chiamata sensazione interna.
Cos’è la sensazione esterna?
La sensazione che non è ricevuta: questa è chiamata sensazione esterna.
Cos’è la sensazione grossolana?
La sensazione legata al regno del desiderio: questa è chiamata sensazione grossolana.
Cos’è la sensazione sottile?
La sensazione legata al regno della forma, o legata al regno senza forma, o non legata: questa è chiamata sensazione sottile.
Cos’è la sensazione inferiore?
La sensazione che è non virtuosa, o che è frutto di un fenomeno non virtuoso, o che non essendo né frutto né causa di frutto è sgradevole: questa è chiamata sensazione inferiore.
Cos’è la sensazione superiore?
La sensazione che è virtuosa, o che è frutto di un fenomeno virtuoso, o che non essendo né frutto né causa di frutto è gradevole: questa è chiamata sensazione superiore.
Cos’è la sensazione lontana?
Quando le sensazioni sono distanti, estremamente distanti, non vicine, non al limite della vicinanza: questa è chiamata sensazione lontana.
Cos’è la sensazione vicina?
Quando le sensazioni sono vicine, estremamente vicine, al limite della vicinanza: questa è chiamata sensazione vicina.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Un tipo di percezione: se è percezione, percezione che riconosce, percezione che discrimina fondamentalmente, è chiamata aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Due tipi di percezione: percezione corrispondente alla sensazione corporea, percezione corrispondente alla sensazione mentale: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Tre tipi di percezione: percezione corrispondente alla sensazione piacevole, percezione corrispondente alla sensazione dolorosa, percezione corrispondente alla sensazione né piacevole né dolorosa: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Quattro tipi di percezione: percezione legata al regno del desiderio, percezione legata al regno della forma, percezione legata al regno senza forma, percezione non legata: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Cinque tipi di percezione: percezione corrispondente alla facoltà della sensazione piacevole, percezione corrispondente alla facoltà della sensazione dolorosa, percezione corrispondente alla facoltà della gioia, percezione corrispondente alla facoltà della tristezza, percezione corrispondente alla facoltà dell’equanimità: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Sei tipi di percezione: percezione della forma, percezione del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Sette tipi di percezione: percezione corrispondente all’elemento coscienza dell’occhio, percezione corrispondente agli elementi coscienza dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo, della mente e dell’elemento coscienza mentale: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Le percezioni corrispondenti alle diciotto tendenze mentali, e le altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Le percezioni corrispondenti alle trentasei nobili frasi, e le altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
Le percezioni corrispondenti alle centootto sensazioni, e le altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è l’aggregato della percezione?
La percezione del passato, del futuro e del presente; interna ed esterna; grossolana e sottile; inferiore e superiore; lontana e vicina: questo è chiamato aggregato della percezione.
Cos’è la percezione corrispondente alla sensazione corporea?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alla sensazione corporea: questa è chiamata percezione corrispondente alla sensazione corporea.
Cos’è la percezione corrispondente alla sensazione mentale?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alla sensazione mentale: questa è chiamata percezione corrispondente alla sensazione mentale.
Cos’è la percezione corrispondente alla sensazione piacevole?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alla sensazione piacevole: questa è chiamata percezione corrispondente alla sensazione piacevole.
Cos’è la percezione corrispondente alla sensazione dolorosa e alla sensazione né piacevole né dolorosa?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alla sensazione dolorosa e alla sensazione né piacevole né dolorosa: questa è chiamata percezione corrispondente alla sensazione né piacevole né dolorosa.
Cos’è la percezione legata al regno del desiderio?
La percezione che è legata all’influsso del desiderio: questa è chiamata percezione legata al regno del desiderio.
Cos’è la percezione legata al regno della forma?
La percezione che è legata all’influsso della forma: questa è chiamata percezione legata al regno della forma.
Cos’è la percezione legata al regno senza forma?
La percezione che è legata all’influsso dell’assenza di forma: questa è chiamata percezione legata al regno senza forma.
Cos’è la percezione non legata?
La percezione che è santa e senza influsso: questa è chiamata percezione non legata.
Cos’è la percezione corrispondente alla facoltà della sensazione piacevole?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alla facoltà della sensazione piacevole: questa è chiamata percezione corrispondente alla facoltà della sensazione piacevole.
Cos’è la percezione corrispondente alle facoltà della sensazione dolorosa, della gioia, della tristezza e dell’equanimità?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alla facoltà dell’equanimità: questa è chiamata percezione corrispondente alla facoltà né piacevole né dolorosa.
Cos’è la percezione della forma?
La percezione corrispondente alla coscienza dell’occhio: questa è chiamata percezione della forma.
Cos’è la percezione del suono, dell’odore, del gusto, del tatto e dei fenomeni?
La percezione corrispondente alla coscienza mentale: questa è chiamata percezione dei fenomeni.
Cos’è la percezione della forma?
Pensando all’ambito della forma, se è percezione, percezione che riconosce, percezione che discrimina fondamentalmente, questa è chiamata percezione della forma.
Cos’è la percezione del suono, dell’odore, del gusto, del tatto e dei fenomeni?
Pensando all’ambito dei fenomeni, se è percezione, percezione che riconosce, percezione che discrimina fondamentalmente, questa è chiamata percezione dei fenomeni.
Cos’è la percezione corrispondente all’elemento coscienza dell’occhio?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme all’elemento coscienza dell’occhio: questa è chiamata percezione corrispondente all’elemento coscienza dell’occhio.
Cos’è la percezione corrispondente agli elementi coscienza dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo, della mente e dell’elemento coscienza mentale?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme all’elemento coscienza mentale: questa è chiamata percezione corrispondente all’elemento coscienza mentale.
Cos’è la percezione corrispondente alle diciotto tendenze mentali?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alle diciotto tendenze mentali: questa è chiamata percezione corrispondente alle diciotto tendenze mentali.
Cosa si intende per “altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente, oltre le percezioni corrispondenti alle diciotto tendenze mentali”?
Escluse le percezioni corrispondenti alle diciotto tendenze mentali, le altre percezioni: questo è chiamato “altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente, oltre le percezioni corrispondenti alle diciotto tendenze mentali”.
Cos’è la percezione corrispondente alle trentasei nobili frasi?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alle trentasei nobili frasi: questa è chiamata percezione corrispondente alle trentasei nobili frasi.
Cosa si intende per “altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente, oltre le percezioni corrispondenti alle trentasei nobili frasi”?
Escluse le percezioni corrispondenti alle trentasei nobili frasi, le altre percezioni: questo è chiamato “altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente, oltre le percezioni corrispondenti alle trentasei nobili frasi”.
Cos’è la percezione corrispondente alle centootto sensazioni?
La percezione che sorge, sussiste e cessa insieme alle centootto sensazioni: questa è chiamata percezione corrispondente alle centootto sensazioni.
Cosa si intende per “altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente, oltre le percezioni corrispondenti alle centootto sensazioni”?
Escluse le percezioni corrispondenti alle centootto sensazioni, le altre percezioni: questo è chiamato “altre percezioni, percezioni che riconoscono, percezioni che discriminano fondamentalmente, oltre le percezioni corrispondenti alle centootto sensazioni”.
Cos’è la percezione passata?
La percezione che è sorta ed è cessata: questa è chiamata percezione passata.
Cos’è la percezione futura?
La percezione che non è ancora sorta né emersa: questa è chiamata percezione futura.
Cos’è la percezione presente?
La percezione che è sorta e non è ancora cessata: questa è chiamata percezione presente.
Cos’è la percezione interna?
La percezione che è ricevuta: questa è chiamata percezione interna.
Cos’è la percezione esterna?
La percezione che non è ricevuta: questa è chiamata percezione esterna.
Cos’è la percezione grossolana?
La percezione legata al regno del desiderio: questa è chiamata percezione grossolana.
Cos’è la percezione sottile?
La percezione legata al regno della forma, o legata al regno senza forma, o non legata: questa è chiamata percezione sottile.
Cos’è la percezione inferiore?
La percezione che è non virtuosa, o che è frutto di un fenomeno non virtuoso, o che non essendo né frutto né causa di frutto è sgradevole: questa è chiamata percezione inferiore.
Cos’è la percezione superiore?
La percezione che è virtuosa, o che è frutto di un fenomeno virtuoso, o che non essendo né frutto né causa di frutto è gradevole: questa è chiamata percezione superiore.
Cos’è la percezione lontana?
Quando le percezioni sono distanti, estremamente distanti, non vicine, non al limite della vicinanza: questa è chiamata percezione lontana.
Cos’è la percezione vicina?
Quando le percezioni sono vicine, estremamente vicine, al limite della vicinanza: questa è chiamata percezione vicina.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali?
Esclusi l’aggregato della sensazione, l’aggregato della percezione e l’aggregato della coscienza, gli altri fenomeni non materiali e condizionati: questo è chiamato aggregato delle formazioni mentali.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali?
Intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, assenza di brama, assenza di avversione, assenza di ignoranza, fede in conformità, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, quiete mentale, fede, desiderio, non negligenza, consapevolezza, concentrazione, equanimità mentale, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, nascita, invecchiamento, morte, vita, legami, realizzazione dell’assenza di percezione, frutto dell’ottenimento, realizzazione della cessazione: questo è chiamato aggregato delle formazioni mentali.
Cos’è l’aggregato della coscienza?
La base mentale è chiamata aggregato della coscienza.
Cos’è l’aggregato della coscienza?
La radice mentale è chiamata aggregato della coscienza.
Cos’è l’aggregato della coscienza?
La mente, la coscienza, i sei gruppi di coscienza, i sette elementi di coscienza: questo è chiamato aggregato della coscienza.
Cos’è l’aggregato della coscienza?
La coscienza del passato, del futuro e del presente; interna ed esterna; grossolana e sottile; inferiore e superiore; lontana e vicina: questo è chiamato aggregato della coscienza.
Cosa sono i sei gruppi di coscienza?
Coscienza dell’occhio, coscienza dell’orecchio, coscienza del naso, coscienza della lingua, coscienza del corpo, coscienza della mente.
Cos’è il gruppo della coscienza dell’occhio?
Facendo affidamento sull’occhio, sulla forma, sulla luce e sul pensiero, attraverso queste quattro condizioni la coscienza è sorta, sorge o sorgerà, senza determinazione: questo è chiamato gruppo della coscienza dell’occhio.
Cos’è il gruppo della coscienza dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo e della mente?
Facendo affidamento sulla mente, sui fenomeni e sul pensiero, attraverso queste tre condizioni la coscienza è sorta, sorge o sorgerà, senza determinazione: questo è chiamato gruppo della coscienza mentale.
Questi sono i sei gruppi di coscienza.
Cosa sono i sette elementi di coscienza?
Elemento coscienza dell’occhio, elemento coscienza dell’orecchio, elemento coscienza del naso, elemento coscienza della lingua, elemento coscienza del corpo, elemento mente, elemento coscienza mentale.
Cos’è l’elemento coscienza dell’occhio?
La coscienza che nasce dalla radice dell’occhio, nell’ambito della forma, è sorta, sorge o sorgerà, senza determinazione: questa è chiamata elemento coscienza dell’occhio.
Cos’è l’elemento coscienza dell’orecchio, del naso, della lingua e del corpo?
La coscienza che nasce dalla radice del corpo, nell’ambito del tatto, è sorta, sorge o sorgerà, senza determinazione: questa è chiamata elemento coscienza del corpo.
Cos’è l’elemento mente?
La mente che conosce i fenomeni e pensa ai fenomeni, la coscienza iniziale è sorta, sorge o sorgerà, senza determinazione: questa è chiamata elemento mente.
Cos’è l’elemento coscienza mentale?
La coscienza che è simile e non separata da quell’oggetto, e altre coscienze simili sono sorte, sorgono o sorgeranno, senza determinazione: questa è chiamata elemento coscienza mentale.
Questi sono i sette elementi di coscienza.
Cos’è la coscienza passata?
La coscienza che è sorta ed è cessata: questa è chiamata coscienza passata.
Cos’è la coscienza futura?
La coscienza che non è ancora sorta né emersa: questa è chiamata coscienza futura.
Cos’è la coscienza presente?
La coscienza che è sorta e non è ancora cessata: questa è chiamata coscienza presente.
Cos’è la coscienza interna?
La coscienza che è ricevuta: questa è chiamata coscienza interna.
Cos’è la coscienza esterna?
La coscienza che non è ricevuta: questa è chiamata coscienza esterna.
Cos’è la coscienza grossolana?
La coscienza legata al regno del desiderio: questa è chiamata coscienza grossolana.
Cos’è la coscienza sottile?
La coscienza legata al regno della forma, o legata al regno senza forma, o non legata: questa è chiamata coscienza sottile.
Cos’è la coscienza inferiore?
La coscienza che è non virtuosa, o che è frutto di un fenomeno non virtuoso, o che non essendo né frutto né causa di frutto è sgradevole: questa è chiamata coscienza inferiore.
Cos’è la coscienza superiore?
La coscienza che è virtuosa, o che è frutto di un fenomeno virtuoso, o che non essendo né frutto né causa di frutto è gradevole: questa è chiamata coscienza superiore.
Cos’è la coscienza lontana?
Quando le coscienze sono distanti, estremamente distanti, non vicine, non al limite della vicinanza: questa è chiamata coscienza lontana.
Cos’è la coscienza vicina?
Quando le coscienze sono vicine, estremamente vicine, al limite della vicinanza: questa è chiamata coscienza vicina.
Dei cinque aggregati, quanti sono materia e quanti non sono materia?
Uno è materia, quattro non sono materia.
Qual è l’uno materia? L’aggregato della materia.
Quali sono i quattro non materia? Aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato delle formazioni mentali, aggregato della coscienza.
Dei cinque aggregati, quanti sono visibili e quanti sono invisibili?
Quattro sono invisibili, uno è in parte visibile e in parte invisibile.
Quali sono i quattro invisibili? Aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato delle formazioni mentali, aggregato della coscienza.
Qual è l’uno in parte visibile e in parte invisibile? L’aggregato della materia.
Quale parte dell’aggregato della materia è visibile? La base della forma.
Quale parte dell’aggregato della materia è invisibile? Tutto l’aggregato della materia eccetto la base della forma.
Dei cinque aggregati, quanti hanno ostacolo e quanti non hanno ostacolo?
Quattro non hanno ostacolo, uno è in parte con ostacolo e in parte senza.
Quali sono i quattro senza ostacolo? Aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato delle formazioni mentali, aggregato della coscienza.
Qual è l’uno in parte con ostacolo e in parte senza? L’aggregato della materia.
Quale parte dell’aggregato della materia ha ostacolo? Le dieci basi materiali.
Quale parte dell’aggregato della materia non ha ostacolo? La materia della base mentale.
Dei cinque aggregati, quanti sono santi e quanti non sono santi?
Tutti sono in parte santi e in parte non santi.
Cos’è l’aggregato della materia non santo? L’aggregato della materia con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia non santo? L’aggregato della materia come ricevuto.
Cos’è l’aggregato della materia non santo? L’aggregato della materia che non è né apprendimento né non apprendimento: le dieci basi materiali e i primi quattro tipi di materia.
Cos’è l’aggregato della materia santo? L’aggregato della materia senza influsso.
Cos’è l’aggregato della materia santo? L’aggregato della materia che è apprendimento o non apprendimento.
La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, con la mente santa entra nel sentiero santo; se è salda nella fede o salda nel Dharma, e altri che vi tendono, vedendo il pericolo nelle esistenza, osservando la pace del nirvana, osserva realisticamente la sofferenza, l’origine, la cessazione e il sentiero; non avendo ottenuto, desidera ottenere; non avendo compreso, desidera comprendere; non avendo realizzato, desidera realizzare; allontanandosi dalle afflizioni, pratica il sentiero.
La persona che apprende, se è un colui-che-è-entrato-nella-corrente, un ritornante una sola volta, un non-ritornante, con la saggezza della visione completa, se nella terra della saggezza o nella visione liberativa, realizza il frutto della comunità, se il frutto del fluss-entrante, il frutto del ritornante una volta, il frutto del non-ritornante.
La persona che non apprende, desiderando ottenere il frutto dell’arahant, non avendo ottenuto i fenomeni santi, desidera ottenerli; praticando il sentiero con la saggezza della visione completa, se nella terra della saggezza o nella visione liberativa, realizza il frutto dell’arahant.
Se è la persona reale o colui che vi tende, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta: questo è chiamato aggregato della materia santo.
Cos’è l’aggregato della sensazione non santo? L’aggregato della sensazione con influsso.
Cos’è l’aggregato della sensazione non santo? L’aggregato della sensazione come ricevuto.
Cos’è l’aggregato della sensazione non santo? L’aggregato della sensazione che non è né apprendimento né non apprendimento: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione santo? L’aggregato della sensazione senza influsso.
Cos’è l’aggregato della sensazione santo? La sensazione mentale corrispondente alla facoltà della fede.
Cos’è l’aggregato della sensazione santo? L’aggregato della sensazione che è apprendimento o non apprendimento.
La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, fino a desiderare realizzare il frutto dell’arahant.
Se è la persona reale o colui che vi tende, la sensazione mentale: questo è chiamato aggregato della sensazione santo.
Cos’è l’aggregato della percezione non santo? L’aggregato della percezione con influsso.
Cos’è l’aggregato della percezione non santo? L’aggregato della percezione come ricevuto.
Cos’è l’aggregato della percezione non santo? L’aggregato della percezione che non è né apprendimento né non apprendimento: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione santo? L’aggregato della percezione senza influsso.
Cos’è l’aggregato della percezione santo? La percezione dei fenomeni corrispondente alla facoltà della fede.
Cos’è l’aggregato della percezione santo? L’aggregato della percezione che è apprendimento o non apprendimento.
La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, fino a realizzare il frutto dell’arahant.
Se è la persona reale o colui che vi tende, la percezione dei fenomeni: questo è chiamato aggregato della percezione santo.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non santo? L’aggregato delle formazioni mentali con influsso.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non santo? L’aggregato delle formazioni mentali come ricevuto.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non santo? L’aggregato delle formazioni mentali che non è né apprendimento né non apprendimento: dall’intenzione fino alla realizzazione dell’assenza di percezione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali santo? L’aggregato delle formazioni mentali senza influsso.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali santo? I fattori mentali corrispondenti alla facoltà della fede, se sono inclusi nell’aggregato delle formazioni mentali in relazione al non condizionato.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali santo? L’aggregato delle formazioni mentali che è apprendimento o non apprendimento.
La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, fino a realizzare il frutto dell’arahant.
Se è la persona reale o colui che vi tende, l’intenzione, il contatto, l’attenzione, l’applicazione iniziale, l’applicazione sostenuta, la visione, la saggezza, la liberazione, l’assenza di ignoranza, la fede in conformità, la gioia, il contentezza, lo sforzo mentale, la quiete mentale, la fede, il desiderio, la non negligenza, la consapevolezza, la concentrazione, l’equanimità mentale, il frutto dell’ottenimento, la realizzazione della cessazione: questo è chiamato aggregato delle formazioni mentali santo.
Cos’è l’aggregato della coscienza non santo? L’aggregato della coscienza con influsso.
Cos’è l’aggregato della coscienza non santo? L’aggregato della coscienza come ricevuto.
Cos’è l’aggregato della coscienza non santo? L’aggregato della coscienza che non è né apprendimento né non apprendimento: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza santo? L’aggregato della coscienza senza influsso.
Cos’è l’aggregato della coscienza santo? L’elemento coscienza mentale corrispondente alla facoltà della fede.
Cos’è l’aggregato della coscienza santo? L’aggregato della coscienza che è apprendimento o non apprendimento.
La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, fino a realizzare il frutto dell’arahant.
Se è la persona reale o colui che vi tende, l’elemento mente e l’elemento coscienza mentale: questo è chiamato aggregato della coscienza santo.
Con influsso e senza influsso, con attaccamento e senza attaccamento, con brama e senza brama, con desiderio e senza desiderio, da prendere e non da prendere, con presa e senza presa, superiore e non superiore: allo stesso modo.
Dei cinque aggregati, quanti sono ricevuti e quanti non sono ricevuti?
Tutti sono in parte ricevuti e in parte non ricevuti.
Cos’è l’aggregato della materia ricevuto? L’aggregato della materia interno.
Cos’è l’aggregato della materia ricevuto? L’aggregato della materia che è il frutto generato da azioni e afflizioni, che è la porzione di sé: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli, pure e non pure; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; gli odori buoni e non buoni del corpo, soavi e non soavi, gradevoli e non gradevoli; i sapori dolci, acidi, amari, piccanti, salati, insipidi e la saliva; il freddo e il caldo del corpo, il pesante e il leggero, il grossolano e il sottile, il ruvido e il liscio, il duro e il molle; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo, l’insegnamento corporeo; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale, l’impegno fisico con influsso: questo è chiamato aggregato della materia ricevuto.
Cos’è l’aggregato della materia non ricevuto? L’aggregato della materia esterno.
Cos’è l’aggregato della materia non ricevuto? L’aggregato della materia che è virtuoso, non virtuoso o indeterminato, non facente parte della porzione di sé; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente virtuosa, non virtuosa o indeterminata; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio; i suoni, gli odori, i gusti, i contatti esterni conosciuti dalla coscienza del corpo; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta: questo è chiamato aggregato della materia non ricevuto.
Cos’è l’aggregato della sensazione ricevuto? L’aggregato della sensazione interno.
Cos’è l’aggregato della sensazione ricevuto? L’aggregato della sensazione che è il frutto generato da azioni e afflizioni, che è la porzione del sé: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione non ricevuto? L’aggregato della sensazione esterno.
Cos’è l’aggregato della sensazione non ricevuto? L’aggregato della sensazione che è virtuoso, non virtuoso o indeterminato, non facente parte della porzione di sé: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione ricevuto? L’aggregato della percezione interno.
Cos’è l’aggregato della percezione ricevuto? L’aggregato della percezione che è il frutto generato da azioni e afflizioni, che è la porzione di sé: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione non ricevuto? L’aggregato della percezione esterno.
Cos’è l’aggregato della percezione non ricevuto? L’aggregato della percezione che è virtuoso, non virtuoso o indeterminato, non facente parte della porzione di sé: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali ricevuto? L’aggregato delle formazioni mentali interno.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali ricevuto? L’aggregato delle formazioni mentali che è il frutto generato da azioni e afflizioni, che è la porzione di sé: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, paura, nascita, vita.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non ricevuto? L’aggregato delle formazioni mentali esterno.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non ricevuto? L’aggregato delle formazioni mentali che è virtuoso, non virtuoso o indeterminato, non facente parte della porzione di sé, eccetto la vita: le altre formazioni mentali non ricevute.
Cos’è l’aggregato della coscienza ricevuto? L’aggregato della coscienza interno.
Cos’è l’aggregato della coscienza ricevuto? L’aggregato della coscienza che è il frutto generato da azioni e afflizioni, che è la porzione di sé: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza non ricevuto? L’aggregato della coscienza esterno.
Cos’è l’aggregato della coscienza non ricevuto? L’aggregato della coscienza che è virtuoso, non virtuoso o indeterminato, non facente parte della porzione di sé: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Interno ed esterno allo stesso modo.
Dei cinque aggregati, quanti hanno frutto e quanti non hanno frutto?
Tutti sono in parte con frutto e in parte senza frutto.
Cos’è l’aggregato della materia con frutto? L’aggregato della materia che è causa di frutto.
Cos’è l’aggregato della materia con frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato della materia, le altre materie virtuose e non virtuose; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente virtuosa o non virtuosa; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta: questo è chiamato aggregato della materia con frutto.
Cos’è l’aggregato della materia senza frutto? L’aggregato della materia che non è né frutto né causa di frutto: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; la base dell’odore, del gusto, del tatto; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli, pure e non pure; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente indeterminata; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio; i suoni esterni conosciuti dalla coscienza dell’orecchio; l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta: questo è chiamato aggregato della materia senza frutto.
Cos’è l’aggregato della sensazione con frutto? L’aggregato della sensazione che è causa di frutto.
Cos’è l’aggregato della sensazione con frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato della sensazione, le altre sensazioni virtuose e non virtuose derivanti dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione senza frutto? L’aggregato della sensazione che è frutto o che non è né frutto né causa di frutto: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione con frutto? L’aggregato della percezione che è causa di frutto.
Cos’è l’aggregato della percezione con frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato della percezione, le altre percezioni virtuose e non virtuose dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione senza frutto? L’aggregato della percezione che è frutto o che non è né frutto né causa di frutto: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali con frutto? L’aggregato delle formazioni mentali che è causa di frutto.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali con frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato delle formazioni mentali, le altre formazioni mentali virtuose e non virtuose: dall’intenzione fino alle tendenze latenti e ai legami, e le due realizzazioni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali senza frutto? L’aggregato delle formazioni mentali che è frutto o che non è né frutto né causa di frutto, eccetto l’assenza di brama, l’assenza di avversione, l’assenza di ignoranza, le tendenze latenti e i legami: le altre formazioni mentali senza frutto.
Cos’è l’aggregato della coscienza con frutto? L’aggregato della coscienza che è causa di frutto.
Cos’è l’aggregato della coscienza con frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato della coscienza, le altre coscienze virtuose e non virtuose: l’elemento mente e l’elemento coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza senza frutto? L’aggregato della coscienza che è frutto o che non è né frutto né causa di frutto: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Dei cinque aggregati, quanti sono mente e quanti non sono mente?
Uno è mente, quattro non sono mente.
Qual è l’uno mente? L’aggregato della coscienza.
Quali sono i quattro non mente? Aggregato della materia, aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato delle formazioni mentali.
Dei cinque aggregati, quanti sono corrispondenti alla mente e quanti non sono corrispondenti alla mente?
Due sono corrispondenti alla mente, uno non è corrispondente alla mente, uno non si dice né corrispondente né non corrispondente alla mente, uno è in parte corrispondente e in parte non corrispondente alla mente.
Quali sono i due corrispondenti alla mente? Aggregato della sensazione e aggregato della percezione.
Qual è l’uno non corrispondente alla mente? L’aggregato della materia.
Qual è l’uno non detto né corrispondente né non corrispondente alla mente? L’aggregato della coscienza.
Qual è l’uno in parte corrispondente e in parte non corrispondente alla mente? L’aggregato delle formazioni mentali.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali è corrispondente alla mente? Le formazioni mentali che sono fattori mentali: dall’intenzione fino alle tendenze latenti.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali non è corrispondente alla mente? Le formazioni mentali che non sono fattori mentali: dalla nascita fino alla realizzazione della cessazione.
Dei cinque aggregati, quanti sono fattori mentali e quanti non sono fattori mentali?
Due sono fattori mentali, due non sono fattori mentali, uno è in parte fattore mentale e in parte non fattore mentale.
Quali sono i due fattori mentali? Aggregato della sensazione e aggregato della percezione.
Quali sono i due non fattori mentali? Aggregato della materia e aggregato della coscienza.
Qual è l’uno in parte fattore mentale e in parte non fattore mentale? L’aggregato delle formazioni mentali.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali è fattore mentale? Le formazioni mentali che sono basate su un oggetto: dall’intenzione fino alle tendenze latenti.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali non è fattore mentale? Le formazioni mentali che non sono basate su un oggetto: dalla nascita fino alla realizzazione della cessazione.
Dei cinque aggregati, quanti hanno un oggetto e quanti non hanno un oggetto?
Tre hanno un oggetto, uno non ha un oggetto, uno è in parte con oggetto e in parte senza.
Quali sono i tre con oggetto? Aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato della coscienza.
Qual è l’uno senza oggetto? L’aggregato della materia.
Qual è l’uno in parte con oggetto e in parte senza? L’aggregato delle formazioni mentali.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali ha un oggetto? Le formazioni mentali che sono fattori mentali: dall’intenzione fino alle tendenze latenti.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali non ha un oggetto? Le formazioni mentali che non sono fattori mentali: dalla nascita fino alla realizzazione della cessazione.
Dei cinque aggregati, quanti sono concomitanti con la mente e quanti non lo sono?
Due sono concomitanti con la mente, uno non lo è, due sono in parte concomitanti e in parte non concomitanti con la mente.
Quali sono i due concomitanti con la mente? Aggregato della sensazione e aggregato della percezione.
Qual è l’uno non concomitante con la mente? L’aggregato della coscienza.
Quali sono i due in parte concomitanti e in parte non concomitanti con la mente? Aggregato della materia e aggregato delle formazioni mentali.
Cos’è l’aggregato della materia concomitante con la mente? Se segue il movimento della mente, sorge, sussiste e cessa insieme alla mente: l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia non concomitante con la mente? Se non segue il movimento della mente, non sorge, non sussiste e non cessa insieme alla mente: le dieci basi materiali e tutta la materia della base mentale.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali concomitante con la mente? Le formazioni mentali che seguono il movimento della mente, sorgono, sussistono e cessano insieme alla mente: dall’intenzione fino alle tendenze latenti.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non concomitante con la mente? Le formazioni mentali che non seguono il movimento della mente, non sorgono, non sussistono e non cessano insieme alla mente: dalla nascita fino alla realizzazione della cessazione.
Segue il movimento e non segue il movimento: allo stesso modo.
Dei cinque aggregati, quanti sono azione e quanti non sono azione?
Tre non sono azione, due sono in parte azione e in parte non azione.
Quali sono i tre non azione? Aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato della coscienza.
Quali sono i due in parte azione e in parte non azione? Aggregato della materia e aggregato delle formazioni mentali.
Cos’è l’aggregato della materia come azione? L’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente virtuosa, non virtuosa o indeterminata; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto.
Cos’è l’aggregato della materia non azione? La base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi dell’odore, del gusto, del tatto; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli, pure e non pure; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio, i suoni esterni conosciuti dalla coscienza dell’orecchio; l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come azione? L’intenzione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non azione? Tutte le altre formazioni mentali eccetto l’intenzione.
Dei cinque aggregati, quanti sono corrispondenti all’azione e quanti non lo sono?
Tre sono corrispondenti all’azione, uno non lo è, uno è in parte corrispondente, in parte non corrispondente e in parte non si dice né corrispondente né non corrispondente all’azione.
Quali sono i tre corrispondenti all’azione? Aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato della coscienza.
Qual è l’uno non corrispondente all’azione? L’aggregato della materia.
Qual è l’uno in parte corrispondente, in parte non corrispondente e in parte non si dice né corrispondente né non corrispondente all’azione? L’aggregato delle formazioni mentali.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali è corrispondente all’azione? Le formazioni mentali che sono associate all’intenzione: dal contatto fino alle tendenze latenti.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali non è corrispondente all’azione? Le formazioni mentali che non sono associate all’intenzione: dalla nascita fino alla realizzazione della cessazione.
Quale parte dell’aggregato delle formazioni mentali non si dice né corrispondente né non corrispondente all’azione? L’intenzione.
Dei cinque aggregati, quanti sono concomitanti con l’azione e quanti non lo sono?
Tre sono concomitanti con l’azione, due sono in parte concomitanti e in parte non concomitanti con l’azione.
Quali sono i tre concomitanti con l’azione? Aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato della coscienza.
Quali sono i due in parte concomitanti e in parte non concomitanti con l’azione? Aggregato della materia e aggregato delle formazioni mentali.
Cos’è l’aggregato della materia concomitante con l’azione? Se segue il movimento dell’azione, sorge, sussiste e cessa insieme all’azione: l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia non concomitante con l’azione? Se non segue il movimento dell’azione, non sorge, non sussiste e non cessa insieme all’azione: le dieci basi materiali e i primi tre tipi di materia.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali concomitante con l’azione? Se segue il movimento dell’azione, sorge, sussiste e cessa insieme all’azione: e l’intenzione determinata, il contatto, fino alle tendenze latenti, la realizzazione dell’assenza di percezione, la realizzazione della cessazione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non concomitante con l’azione? Se non segue il movimento dell’azione, non sorge, non sussiste e non cessa insieme all’azione: l’intenzione indeterminata, la nascita, l’invecchiamento, la morte, la vita, i legami, il frutto dell’ottenimento.
Segue il movimento e non segue il movimento: allo stesso modo.
Dei cinque aggregati, quanti sono causa e quanti non sono causa?
Tre sono causa, due sono in parte causa e in parte non causa.
Quali sono i tre causa? Aggregato della sensazione, aggregato della percezione, aggregato della coscienza.
Quali sono i due in parte causa e in parte non causa? Aggregato della materia e aggregato delle formazioni mentali.
Cos’è l’aggregato della materia come causa? L’aggregato della materia che è causa di frutto.
Cos’è l’aggregato della materia come causa? L’aggregato della materia virtuoso o non virtuoso, e i quattro elementi primari; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente virtuosa o non virtuosa; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’elemento terra, acqua, fuoco, vento; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia non causa? Se è frutto dell’aggregato della materia, o non è né frutto né causa di frutto: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi dell’odore e del gusto; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli, pure e non pure; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente indeterminata; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio; i suoni esterni conosciuti dalla coscienza dell’orecchio; eccetto i quattro elementi primari, le altre materie incluse nella base del tatto, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come causa? Le formazioni mentali che hanno un oggetto e sono con frutto, eccetto il frutto dell’ottenimento: le altre formazioni mentali non basate su un oggetto ma con frutto virtuoso, dall’intenzione fino alle tendenze latenti e ai legami, e le due realizzazioni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non causa? Le formazioni mentali che hanno un oggetto ma senza frutto, non concomitanti con l’azione: nascita, invecchiamento, morte, vita, frutto dell’ottenimento.
Dei cinque aggregati, quanti hanno causa e quanti non hanno causa?
Tutti hanno causa. Tutti hanno legami. Tutti hanno un oggetto. Tutti sono condizionati.
Dei cinque aggregati, quanti sono conoscibili e quanti non sono conoscibili?
Tutti sono conoscibili, come si conosce la realtà. Tutti sono riconosciuti dalla coscienza, come si riconosce la realtà. Tutti sono compresi, come si comprende la realtà. Tutti sono realizzati, come si realizza la realtà.
Dei cinque aggregati, quanti sono da eliminare mediante la conoscenza della cessazione e quanti no?
Tutti sono in parte da eliminare mediante la conoscenza della cessazione e in parte no.
Cos’è l’aggregato della materia da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le materie non virtuose: l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente non virtuosa; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia non da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le materie virtuose e indeterminate: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi dell’odore, del gusto, del tatto; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente virtuosa o indeterminata; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio, i suoni esterni conosciuti dalla coscienza dell’orecchio; l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della sensazione da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le sensazioni non virtuose: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, legami.
Cos’è l’aggregato della sensazione non da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le sensazioni virtuose e indeterminate: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le percezioni non virtuose dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione non da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le percezioni virtuose e indeterminate: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le formazioni mentali non virtuose: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, legami.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le formazioni mentali virtuose e indeterminate, eccetto dubbio, afflizioni, tendenze latenti, legami: le altre formazioni mentali non da eliminare mediante la conoscenza della cessazione.
Cos’è l’aggregato della coscienza da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? La coscienza non virtuosa dell’elemento mente.
Cos’è l’aggregato della coscienza non da eliminare mediante la conoscenza della cessazione? Le coscienze virtuose e indeterminate: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Da eliminare e non da eliminare: allo stesso modo.
Dei cinque aggregati, quanti sono da coltivare e quanti non sono da coltivare?
Tutti sono in parte da coltivare e in parte no.
Cos’è l’aggregato della materia da coltivare? Le materie generate da una mente virtuosa: l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia non da coltivare? Le materie non virtuose e indeterminate: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi dell’odore, del gusto, del tatto; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli, pure e non pure; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente non virtuosa o indeterminata; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio, i suoni esterni conosciuti dalla coscienza dell’orecchio; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della sensazione da coltivare? La sensazione mentale virtuosa derivante dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione non da coltivare? Le sensazioni non virtuose e indeterminate: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione da coltivare? La percezione virtuosa dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione non da coltivare? Le percezioni non virtuose e indeterminate: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali da coltivare? Le formazioni mentali virtuose: dall’intenzione fino all’equanimità mentale, la realizzazione dell’assenza di percezione, il frutto dell’ottenimento, la realizzazione della cessazione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non da coltivare? Le formazioni mentali non virtuose e indeterminate: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, nascita, invecchiamento, morte, vita.
Cos’è l’aggregato della coscienza da coltivare? La coscienza virtuosa dell’elemento mente e dell’elemento coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza non da coltivare? Le coscienze non virtuose e indeterminate: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Dei cinque aggregati, quanti sono da realizzare e quanti non sono da realizzare?
Tutti sono da realizzare, come si conosce la realtà.
Dei cinque aggregati, quanti sono virtuosi, quanti non virtuosi e quanti indeterminati?
Tutti sono in parte virtuosi, in parte non virtuosi e in parte indeterminati.
Cos’è l’aggregato della materia virtuoso? Le materie da coltivare generate da una mente virtuosa: l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia non virtuoso? Le materie da eliminare generate da una mente non virtuosa: l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia indeterminato? L’aggregato della materia ricevuto e l’aggregato della materia che non è né frutto né causa di frutto: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi dell’odore, del gusto, del tatto; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli, pure e non pure; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente indeterminata; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio, i suoni esterni conosciuti dalla coscienza dell’orecchio; l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della sensazione virtuoso? La sensazione mentale da coltivare derivante dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione non virtuoso? La sensazione mentale da eliminare derivante dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione indeterminato? L’aggregato della sensazione ricevuto e l’aggregato della sensazione che non è né frutto né causa di frutto: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione virtuoso? La percezione da coltivare dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione non virtuoso? La percezione da eliminare dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione indeterminato? L’aggregato della percezione ricevuto e l’aggregato della percezione che non è né frutto né causa di frutto: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali virtuoso? Le formazioni mentali da coltivare: dall’intenzione fino all’equanimità mentale, la realizzazione dell’assenza di percezione, il frutto dell’ottenimento, la realizzazione della cessazione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non virtuoso? Le formazioni mentali da eliminare: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, legami.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali indeterminato? L’aggregato delle formazioni mentali ricevuto e l’aggregato delle formazioni mentali che non è né frutto né causa di frutto: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, paura, nascita, invecchiamento, morte, vita.
Cos’è l’aggregato della coscienza virtuoso? La coscienza da coltivare dell’elemento mente e dell’elemento coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza non virtuoso? La coscienza da eliminare dell’elemento mente e dell’elemento coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza indeterminato? L’aggregato della coscienza ricevuto e l’aggregato della coscienza che non è né frutto né causa di frutto: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Dei cinque aggregati, quanti sono apprendimento, quanti non apprendimento e quanti né apprendimento né non apprendimento?
Tutti sono in parte apprendimento, in parte non apprendimento e in parte né apprendimento né non apprendimento.
Cos’è l’aggregato della materia come apprendimento? L’aggregato della materia santo ma non non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato della materia come apprendimento? La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, con la mente santa entra nel sentiero santo; se è salda nella fede o salda nel Dharma, e altri che vi tendono, vedendo il pericolo nelle esistenza, osservando la pace del nirvana, osserva realisticamente la sofferenza, l’origine, la cessazione e il sentiero; non avendo ottenuto, desidera ottenere; non avendo compreso, desidera comprendere; non avendo realizzato, desidera realizzare; allontanandosi dalle afflizioni, pratica il sentiero.
La persona che apprende, se è un colui-che-è-entrato-nella-corrente, un ritornante una sola volta, un non-ritornante, con la saggezza della visione completa, se nella terra della saggezza o nella visione liberativa, realizza il frutto della comunità, se il frutto di colui-che-è-entrato-nella-corrente, il frutto del ritornante una volta, il frutto del non-ritornante.
Se è la persona reale o colui che vi tende: la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia come non apprendimento? L’aggregato della materia santo ma non apprendimento.
Cos’è l’aggregato della materia come non apprendimento? La persona che non apprende, desiderando ottenere il frutto dell’arahant, non avendo ottenuto i fenomeni santi, desidera ottenerli; praticando il sentiero con la saggezza della visione completa, se nella terra della saggezza o nella visione liberativa, realizza il frutto dell’arahant.
Se è la persona reale o colui che vi tende: la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia né apprendimento né non apprendimento? L’aggregato della materia non santo come ricevuto: le dieci basi materiali e i primi quattro tipi di materia.
Cos’è l’aggregato della sensazione come apprendimento? L’aggregato della sensazione santo ma non non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato della sensazione come apprendimento? La sensazione mentale corrispondente alla facoltà della fede dell’apprendimento.
Cos’è l’aggregato della sensazione come apprendimento? La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, fino a realizzare il frutto del non-ritornante; se è la persona reale o colui che vi tende: la sensazione mentale.
Cos’è l’aggregato della sensazione come non apprendimento? L’aggregato della sensazione santo ma non apprendimento.
Cos’è l’aggregato della sensazione come non apprendimento? La sensazione mentale corrispondente alla facoltà della fede del non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato della sensazione come non apprendimento? La persona che non apprende, desiderando ottenere l’arahant, fino a realizzare il frutto dell’arahant; se è la persona reale o colui che vi tende: la sensazione mentale.
Cos’è l’aggregato della sensazione né apprendimento né non apprendimento? L’aggregato della sensazione non santo come ricevuto: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione come apprendimento? L’aggregato della percezione santo ma non non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato della percezione come apprendimento? La percezione dei fenomeni corrispondente alla facoltà della fede dell’apprendimento.
Cos’è l’aggregato della percezione come apprendimento? La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, fino a realizzare il frutto del non-ritornante; se è la persona reale o colui che vi tende: la percezione dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione come non apprendimento? L’aggregato della percezione santo ma non apprendimento.
Cos’è l’aggregato della percezione come non apprendimento? La percezione dei fenomeni corrispondente alla facoltà della fede del non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato della percezione come non apprendimento? La persona che non apprende, desiderando ottenere l’arahant, fino a realizzare il frutto dell’arahant; se è la persona reale o colui che vi tende: la percezione dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione né apprendimento né non apprendimento? L’aggregato della percezione non santo come ricevuto: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come apprendimento? L’aggregato delle formazioni mentali santo ma non non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come apprendimento? I fattori mentali corrispondenti alla facoltà della fede dell’apprendimento, se sono inclusi nell’aggregato delle formazioni mentali in relazione al non condizionato, non essendo non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come apprendimento? La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, fino a realizzare il frutto del non-ritornante; se è la persona reale o colui che vi tende: l’intenzione, il contatto, l’attenzione, l’applicazione iniziale, l’applicazione sostenuta, la visione, la saggezza, la liberazione, l’assenza di ignoranza, la fede in conformità, la gioia, la contentezza, lo sforzo mentale, la quiete mentale, la fede, il desiderio, la non negligenza, la consapevolezza, la concentrazione, l’equanimità mentale, il frutto dell’ottenimento, la realizzazione della cessazione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come non apprendimento? L’aggregato delle formazioni mentali santo ma non apprendimento.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come non apprendimento? I fattori mentali corrispondenti alla facoltà della fede del non-apprendimento, se sono inclusi nell’aggregato delle formazioni mentali in relazione al non condizionato, non essendo apprendimento.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come non apprendimento? La persona che non apprende, desiderando ottenere l’arahant, fino a realizzare il frutto dell’arahant; se è la persona reale o colui che vi tende: l’intenzione, il contatto, l’attenzione, l’applicazione iniziale, l’applicazione sostenuta, la visione, la saggezza, la liberazione, l’assenza di ignoranza, la fede in conformità, la gioia, la contentezza, lo sforzo mentale, la quiete mentale, la fede, il desiderio, la non negligenza, la consapevolezza, la concentrazione, l’equanimità mentale, il frutto dell’ottenimento, la realizzazione della cessazione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali né apprendimento né non apprendimento? L’aggregato delle formazioni mentali non santo come ricevuto: dall’intenzione fino alla realizzazione dell’assenza di percezione.
Cos’è l’aggregato della coscienza come apprendimento? L’aggregato della coscienza santo ma non non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato della coscienza come apprendimento? L’elemento mente e l’elemento coscienza mentale corrispondenti alla facoltà della fede dell’apprendimento.
Cos’è l’aggregato della coscienza come apprendimento? La persona che apprende, avendo abbandonato le catene, fino a realizzare il frutto del non-ritornante; se è la persona reale o colui che vi tende: l’elemento mente e l’elemento coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza come non apprendimento? L’aggregato della coscienza santo ma non apprendimento.
Cos’è l’aggregato della coscienza come non apprendimento? L’elemento mente e l’elemento coscienza mentale corrispondenti alla facoltà della fede del non-apprendimento.
Cos’è l’aggregato della coscienza come non apprendimento? La persona che non apprende, desiderando ottenere l’arahant, fino a realizzare il frutto dell’arahant; se è la persona reale o colui che vi tende: l’elemento mente e l’elemento coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza né apprendimento né non apprendimento? L’aggregato della coscienza non santo come ricevuto: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Dei cinque aggregati, quanti sono frutto, quanti sono causa di frutto e quanti non sono né frutto né causa di frutto?
Tutti sono in parte frutto, in parte causa di frutto e in parte né frutto né causa di frutto.
Cos’è l’aggregato della materia come frutto? L’aggregato della materia ricevuto e il frutto virtuoso dell’aggregato della materia: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli, pure e non pure; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; gli odori buoni e non buoni del corpo, soavi e non soavi, gradevoli e non gradevoli; i sapori dolci, acidi, amari, piccanti, salati, insipidi e la saliva; il freddo e il caldo del corpo, il pesante e il leggero, il grossolano e il sottile, l’aspero e il liscio, il duro e il molle; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato dalla mente ricevente; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia come causa di frutto? L’aggregato della materia che ha frutto.
Cos’è l’aggregato della materia come causa di frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato della materia, le altre materie virtuose e non virtuose; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente virtuosa o non virtuosa; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della materia né frutto né causa di frutto? L’aggregato della materia indeterminato non facente parte della porzione di sé: l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente che non è né frutto né causa di frutto; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio, i suoni, gli odori, i gusti esterni, i contatti esterni conosciuti dalla coscienza del corpo; l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della sensazione come frutto? L’aggregato della sensazione ricevuto e il frutto virtuoso dell’aggregato della sensazione: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione come causa di frutto? L’aggregato della sensazione che ha frutto.
Cos’è l’aggregato della sensazione come causa di frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato della sensazione, le altre sensazioni virtuose e non virtuose derivanti dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione né frutto né causa di frutto? L’aggregato della sensazione indeterminato non facente parte della porzione di sé: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione come frutto? L’aggregato della percezione ricevuto e il frutto virtuoso dell’aggregato della percezione: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione come causa di frutto? L’aggregato della percezione che ha frutto.
Cos’è l’aggregato della percezione come causa di frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato della percezione, le altre percezioni virtuose e non virtuose dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione né frutto né causa di frutto? L’aggregato della percezione indeterminato non facente parte della porzione di sé: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come frutto? L’aggregato delle formazioni mentali ricevuto e il frutto virtuoso dell’aggregato delle formazioni mentali, eccetto l’assenza di brama e l’assenza di avversione: le altre formazioni mentali, dall’intenzione fino all’equanimità mentale, paura, nascita, invecchiamento, morte, vita, realizzazione dell’assenza di percezione, frutto dell’ottenimento, realizzazione della cessazione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come causa di frutto? L’aggregato delle formazioni mentali che ha frutto.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali come causa di frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato delle formazioni mentali, le altre formazioni mentali virtuose e non virtuose: dall’intenzione fino alle tendenze latenti e ai legami, e le due realizzazioni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali né frutto né causa di frutto? L’aggregato delle formazioni mentali indeterminato non facente parte della porzione di sé: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, nascita, invecchiamento, morte.
Cos’è l’aggregato della coscienza come frutto? L’aggregato della coscienza ricevuto e il frutto virtuoso dell’aggregato della coscienza: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza come causa di frutto? L’aggregato della coscienza che ha frutto.
Cos’è l’aggregato della coscienza come causa di frutto? Eccetto il frutto virtuoso dell’aggregato della coscienza, le altre coscienze virtuose e non virtuose: l’elemento mente e l’elemento coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza né frutto né causa di frutto? L’aggregato della coscienza indeterminato non facente parte della porzione di sé: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Dei cinque aggregati, quanti sono da eliminare mediante la visione, quanti mediante la meditazione e quanti non sono da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione?
Tutti sono in parte da eliminare mediante la visione, in parte mediante la meditazione e in parte non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione.
Cos’è l’aggregato della materia da eliminare mediante la visione? Le materie non virtuose generate da una mente afflitta da eliminare mediante la visione e non mediante la meditazione: l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia da eliminare mediante la meditazione? Le materie non virtuose generate da una mente afflitta da eliminare mediante la meditazione e non mediante la visione: l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le materie virtuose e indeterminate: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi dell’odore, del gusto, del tatto; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente virtuosa o indeterminata; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio, i suoni esterni conosciuti dalla coscienza dell’orecchio; l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della sensazione da eliminare mediante la visione? Le sensazioni non virtuose corrispondenti alle afflizioni da eliminare mediante la visione e non mediante la meditazione, derivanti dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione da eliminare mediante la meditazione? Le sensazioni non virtuose corrispondenti alle afflizioni da eliminare mediante la meditazione e non mediante la visione, derivanti dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le sensazioni virtuose e indeterminate: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione da eliminare mediante la visione? Le percezioni non virtuose corrispondenti alle afflizioni da eliminare mediante la visione e non mediante la meditazione, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione da eliminare mediante la meditazione? Le percezioni non virtuose corrispondenti alle afflizioni da eliminare mediante la meditazione e non mediante la visione, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le percezioni virtuose e indeterminate: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali da eliminare mediante la visione? Le formazioni mentali non virtuose che vengono eliminate tutte insieme in un momento dalle afflizioni da eliminare mediante la visione e non mediante la meditazione: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, legami.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali da eliminare mediante la meditazione? Le formazioni mentali non virtuose che vengono eliminate tutte insieme in un momento dalle afflizioni da eliminare mediante la meditazione e non mediante la visione: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, legami.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le formazioni mentali virtuose e indeterminate, eccetto dubbio, afflizioni, tendenze latenti, legami: le altre formazioni mentali non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione.
Cos’è l’aggregato della coscienza da eliminare mediante la visione? La coscienza non virtuosa dell’elemento mente e dell’elemento coscienza mentale corrispondente alle afflizioni da eliminare mediante la visione e non mediante la meditazione.
Cos’è l’aggregato della coscienza da eliminare mediante la meditazione? La coscienza non virtuosa dell’elemento mente e dell’elemento coscienza mentale corrispondente alle afflizioni da eliminare mediante la meditazione e non mediante la visione.
Cos’è l’aggregato della coscienza non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le coscienze virtuose e indeterminate: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Dei cinque aggregati, quanti hanno causa da eliminare mediante la visione, quanti mediante la meditazione e quanti non hanno causa da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione?
Tutti sono in parte con causa da eliminare mediante la visione, in parte con causa da eliminare mediante la meditazione e in parte con causa non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione.
Cos’è l’aggregato della materia con causa da eliminare mediante la visione? Il frutto di un fenomeno da eliminare mediante la visione: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le forme non buone, non belle, non piacevoli, non pure del corpo; i suoni non buoni, non armoniosi, non dolci del corpo; gli odori non buoni, non soavi, non gradevoli del corpo; i sapori dolci, acidi, amari, piccanti, salati, insipidi e la saliva; il freddo e il caldo del corpo, il pesante, il grossolano, il duro, l’aspero; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una causa da eliminare mediante la visione; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia con causa da eliminare mediante la meditazione? Il frutto di un fenomeno da eliminare mediante la meditazione: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le forme non buone, non belle, non piacevoli, non pure del corpo; i suoni non buoni, non armoniosi, non dolci del corpo; gli odori non buoni, non soavi, non gradevoli del corpo; i sapori dolci, acidi, amari, piccanti, salati, insipidi e la saliva; il freddo e il caldo del corpo, il pesante, il grossolano, il duro, l’aspero; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una causa da eliminare mediante la meditazione; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia con causa non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le materie virtuose, il frutto virtuoso dell’aggregato della materia, e le materie non né frutto né causa di frutto: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le forme buone, belle, piacevoli, pure del corpo; i suoni buoni, armoniosi, dolci del corpo; gli odori buoni, soavi, gradevoli del corpo; i sapori dolci, acidi, amari, piccanti, salati, insipidi e la saliva; il freddo e il caldo del corpo, il leggero, il sottile, il liscio, il molle; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una causa non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio, i suoni, gli odori, i gusti esterni, i contatti esterni conosciuti dalla coscienza del corpo; l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso, la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della sensazione con causa da eliminare mediante la visione? L’aggregato della sensazione da eliminare mediante la visione e il frutto di un fenomeno da eliminare mediante la visione: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione con causa da eliminare mediante la meditazione? L’aggregato della sensazione da eliminare mediante la meditazione e il frutto di un fenomeno da eliminare mediante la meditazione: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione con causa non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le sensazioni virtuose, il frutto virtuoso dell’aggregato della sensazione, e le sensazioni non né frutto né causa di frutto: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione con causa da eliminare mediante la visione? Le percezioni non virtuose corrispondenti alle afflizioni da eliminare mediante la visione e non mediante la meditazione, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione con causa da eliminare mediante la meditazione? Le percezioni non virtuose corrispondenti alle afflizioni da eliminare mediante la meditazione e non mediante la visione, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione con causa non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le percezioni virtuose, il frutto virtuoso dell’aggregato della percezione, e le percezioni non né frutto né causa di frutto: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali con causa da eliminare mediante la visione? L’aggregato delle formazioni mentali da eliminare mediante la visione e il frutto di un fenomeno da eliminare mediante la visione: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, nascita, invecchiamento, morte, vita, legami.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali con causa da eliminare mediante la meditazione? L’aggregato delle formazioni mentali da eliminare mediante la meditazione e il frutto di un fenomeno da eliminare mediante la meditazione: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, nascita, vita, legami.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali con causa non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le formazioni mentali virtuose, il frutto virtuoso dell’aggregato delle formazioni mentali, e le formazioni mentali non né frutto né causa di frutto, eccetto dubbio, afflizioni, tendenze latenti, legami: le altre formazioni mentali con causa non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione.
Cos’è l’aggregato della coscienza con causa da eliminare mediante la visione? L’aggregato della coscienza da eliminare mediante la visione e il frutto di un fenomeno da eliminare mediante la visione: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza con causa da eliminare mediante la meditazione? L’aggregato della coscienza da eliminare mediante la meditazione e il frutto di un fenomeno da eliminare mediante la meditazione: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza con causa non da eliminare né mediante la visione né mediante la meditazione? Le coscienze virtuose, il frutto virtuoso dell’aggregato della coscienza, e le coscienze non né frutto né causa di frutto: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Dei cinque aggregati, quanti sono legati al regno del desiderio, quanti al regno della forma, quanti al regno senza forma e quanti non sono legati?
Tutti sono in parte legati al regno del desiderio, in parte al regno della forma, in parte al regno senza forma e in parte non legati.
Cos’è l’aggregato della materia legato al regno del desiderio? La materia legata all’influsso del desiderio: la base dell’occhio, dell’orecchio, del naso, della lingua, del corpo; le basi dell’odore e del gusto; le forme buone e non buone del corpo, belle e non belle, piacevoli e non piacevoli, pure e non pure; i suoni buoni e non buoni del corpo, armoniosi e non armoniosi, dolci e non dolci; il freddo e il caldo del corpo, il pesante e il leggero, il grossolano e il sottile, l’aspero e il liscio, il duro e il molle; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente che agisce nel desiderio; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio e legate all’influsso del desiderio, i suoni esterni e i contatti esterni conosciuti dalla coscienza del corpo e legati all’influsso del desiderio; l’astensione corporea e verbale non-monastica, l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia legato al regno della forma? La materia legata all’influsso della forma: la base dell’occhio e dell’orecchio; le forme buone, belle, piacevoli, pure del corpo; i suoni buoni, armoniosi, dolci del corpo; il freddo, il leggero, il sottile, il liscio, il molle del corpo; l’andare, il venire, il piegarsi, lo stendersi, il girarsi, il muoversi del corpo generato da una mente che agisce nella forma; il radunare suoni, parole, frasi, l’insegnamento verbale; le forme esterne conosciute dalla coscienza dell’occhio e legate all’influsso della forma, i suoni esterni e i contatti esterni conosciuti dalla coscienza del corpo e legati all’influsso della forma; l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, la quiete fisica con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia legato al regno senza forma? La materia legata all’influsso dell’assenza di forma: l’astensione corporea e verbale monastica con influsso, l’impegno fisico con influsso, la quiete fisica con influsso.
Cos’è l’aggregato della materia non legato? La materia santa e senza influsso: la parola retta, l’azione retta, il mezzo di sussistenza retto, l’impegno fisico retto, la quiete fisica retta.
Cos’è l’aggregato della sensazione legato al regno del desiderio? La sensazione legata all’influsso del desiderio: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione legato al regno della forma? La sensazione legata all’influsso della forma: sensazione derivante dal contatto con l’occhio, l’orecchio, il naso, la lingua, il corpo, la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione legato al regno senza forma? La sensazione legata all’influsso dell’assenza di forma: sensazione derivante dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della sensazione non legato? La sensazione santa e senza influsso: sensazione derivante dal contatto con la mente.
Cos’è l’aggregato della percezione legato al regno del desiderio? La percezione legata all’influsso del desiderio: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione legato al regno della forma? La percezione legata all’influsso della forma: percezione della forma, del suono, dell’odore, del gusto, del tatto, dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione legato al regno senza forma? La percezione legata all’influsso dell’assenza di forma: percezione dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato della percezione non legato? La percezione santa e senza influsso: percezione dei fenomeni.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali legato al regno del desiderio? Le formazioni mentali legate all’influsso del desiderio: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, assenza di brama, assenza di avversione, assenza di ignoranza, fede in conformità, rimorso, assenza di rimorso, gioia, contentezza, sforzo mentale, fede, desiderio, non negligenza, consapevolezza, dubbio, paura, afflizioni, tendenze latenti, nascita, invecchiamento, morte, vita, legami.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali legato al regno della forma? Le formazioni mentali legate all’influsso della forma: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, assenza di ignoranza, fede in conformità, gioia, contentezza, sforzo mentale, quiete mentale, fede, desiderio, non negligenza, consapevolezza, concentrazione, equanimità mentale, dubbio, afflizioni, tendenze latenti, nascita, invecchiamento, morte, vita, legami, realizzazione dell’assenza di percezione.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali legato al regno senza forma? Le formazioni mentali legate all’influsso dell’assenza di forma: intenzione, contatto, attenzione, visione, saggezza, liberazione, assenza di ignoranza, fede in conformità, sforzo mentale, quiete mentale, fede, desiderio, non negligenza, consapevolezza, concentrazione, equanimità mentale, dubbio, afflizioni, tendenze latenti, nascita, invecchiamento, morte, vita, legami.
Cos’è l’aggregato delle formazioni mentali non legato? Le formazioni mentali sante e senza influsso: intenzione, contatto, attenzione, applicazione iniziale, applicazione sostenuta, visione, saggezza, liberazione, assenza di ignoranza, fede in conformità, gioia, contentezza, sforzo mentale, quiete mentale, fede, desiderio, non negligenza, consapevolezza, concentrazione, equanimità mentale, frutto dell’ottenimento, realizzazione della cessazione.
Cos’è l’aggregato della coscienza legato al regno del desiderio? La coscienza legata all’influsso del desiderio: dalla coscienza dell’occhio fino alla coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza legato al regno della forma? La coscienza legata all’influsso della forma: coscienza dell’occhio, dell’orecchio, del corpo e della mente.
Cos’è l’aggregato della coscienza legato al regno senza forma? La coscienza legata all’influsso dell’assenza di forma: l’elemento mente e l’elemento coscienza mentale.
Cos’è l’aggregato della coscienza non legato? La coscienza santa e senza influsso: l’elemento mente e l’elemento coscienza mentale.
Dei cinque aggregati, quanti sono passati, quanti futuri, quanti presenti e quanti non sono né passati né futuri né presenti?
Tutti sono in parte passati, in parte futuri e in parte presenti.
Cos’è l’aggregato della materia passato? La materia che è sorta ed è cessata.
Cos’è l’aggregato della materia futuro? La materia che non è ancora sorta né emersa.
Cos’è l’aggregato della materia presente? La materia che è sorta e non è ancora cessata.
Lo stesso per gli aggregati della sensazione, della percezione, delle formazioni mentali e della coscienza.
Traduzione congiunta di Dharmayaśas, monaco dei Tripiṭaka di Kāśmīra (姚秦), e Dharmagupta, ecc. Edizione Taishō del canone cinese. Tradotto dal cinese in italiano con l’IA, revisionato da Enzo Alfano.
Testo: Śāriputrābhidharma (Canone Cinese)