Così ho udito. Una volta, il Buddha soggiornava a Vaiśālī, nella grande foresta.
In quella occasione, il capofamiglia Ugga, accompagnato solo da donne, uscì da Vaiśālī precedendole, e nella grande foresta di Vaiśālī intratteneva le donne con spettacoli di danza e musica, godendo come un re. Allora il capofamiglia Ugga, molto ubriaco, lasciò le donne e si addentrò nella grande foresta. Da lontano, vide il Sublime tra gli alberi della foresta, di aspetto nobile e bello, come la luna tra le stelle, splendente e luminoso, raggiante come una montagna d’oro, fornito di tutti i segni e le marche di perfezione, di maestà imponente, con i sensi calmi e sereni, senza alcuna oscurità, perfettamente domato, con la mente pacata e in silenzio. Vedendo il Buddha, diventò sobrio all’istante. Dopo essersi ripreso da tale ubriachezza, si recò dal Beato, si prostrò ai suoi piedi e si sedette da un lato.
Allora il Sublime gli insegnò il Dharma, suscitando in lui desiderio e gioia. Come è proprio dei Buddha, prima insegnò il Dharma fondamentale, che rende felici gli ascoltatori: parlò dell’elemosina, della moralità, del modo di rinascere in mondi celesti, biasimò i desideri come fonte di sventure, dichiarò la vita nel saṃsāra come impura, e lodò l’assenza di desiderio come eccellente e i fattori della Via come puri e bianchi. Dopo che il Sublime ebbe insegnato questo Dharma, sapendo che Ugga aveva un cuore gioioso, completo, docile, paziente, superiore, rivolto unicamente [al Buddha], senza dubbi, senza ostacoli, capace e forte per ricevere il vero Dharma, cioè l’insegnamento essenziale che i Buddha proclamano, il Sublime gli insegnò la sofferenza, l’origine, la cessazione e il sentiero. In quel momento, il capofamiglia Ugga, proprio seduto in quell’assemblea, vide le quattro nobili verità: sofferenza, origine, cessazione e sentiero, come un panno bianco che facilmente si tinge di colore. Allo stesso modo, il capofamiglia Ugga, seduto in quell’assemblea, vide le quattro nobili verità: sofferenza, origine, cessazione e sentiero.
Allora il capofamiglia Ugga, avendo visto il Dharma, avendo ottenuto il Dharma, avendo compreso il Dharma puro e bianco, avendo superato i dubbi e le incertezze, senza più bisogno di altri maestri, senza più dipendere da altri, senza esitazione, stabilito nella realizzazione del frutto [della via], avendo ottenuto la fiducia incrollabile nell’insegnamento del Sublime, si alzò dal suo seggio, si prostrò ai piedi del Buddha e disse: “Sublime, ora io prendo rifugio nel Buddha, nel Dharma e nell’assemblea dei monaci. Possa il Sublime accettarmi come laico (upāsaka), da oggi fino alla fine della mia vita, come mio rifugio per sempre. Sublime, da oggi, per tutto il resto della mia vita, con la vita santa come guida, osservo i cinque precetti.”
Dopo che il capofamiglia Ugga ebbe preso rifugio nel Sublime per tutto il resto della sua vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti, si prostrò ai piedi del Buddha, girò tre volte intorno a lui e fece ritorno a casa. Giunto a casa, convocò tutte le sue donne e disse loro: “Sapete? Io ho preso rifugio nel Sublime per tutto il resto della mia vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti. Se desiderate rimanere qui, potete rimanere, praticando l’elemosina e accumulando merito. Se non desiderate rimanere, potete tornare ciascuna alla vostra famiglia. Se desiderate sposarvi, io vi darò in moglie.”
Allora la moglie principale disse al capofamiglia Ugga: “Se il signore ha preso rifugio nel Buddha per tutto il resto della sua vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti, allora può dare me in sposa a quel tale.”
Il capofamiglia Ugga chiamò quell’uomo, prese con la mano sinistra il braccio della moglie principale, con la mano destra il vaso d’oro per l’acqua lustrale, e disse a quell’uomo: “Ora ti do in moglie la mia moglie principale.”
Quell’uomo, udendo ciò, fu preso da grande terrore, con i peli del corpo che si rizzarono, e disse al capofamiglia Ugga: “Signore! Vuoi uccidermi? Vuoi uccidermi?”
Il capofamiglia rispose: “Non ti uccido. Tuttavia, ho preso rifugio nel Buddha per tutto il resto della mia vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti. Per questo do a te la mia moglie principale in sposa.” Dopo che il capofamiglia Ugga ebbe dato via la moglie principale, e mentre la dava, non provò alcun rimpianto.
In quella occasione, il Sublime, circondato da una folla innumerevole, lodò e celebrò il capofamiglia Ugga, dicendo che possedeva otto qualità straordinarie.
Allora un monaco, dopo la notte, all’alba, indossò le vesti, prese la ciotola e si recò a casa del capofamiglia Ugga. Il capofamiglia Ugga, vedendo da lontano arrivare il monaco, si alzò dal suo seggio, scoprì una spalla, giunse le mani verso il monaco e disse: “Venerabile! Benvenuto! Venerabile, è molto tempo che non venite qui. Sedetevi su questo seggio.” In quel momento, il monaco si sedette sul seggio, e il capofamiglia Ugga si prostrò ai piedi del monaco e si sedette da un lato.
Il monaco disse: “Capofamiglia, tu hai ottenuto un grande beneficio e un grande merito. Perché? Il Sublime, circondato da una folla innumerevole, ti ha lodato e celebrato, dicendo che il capofamiglia Ugga possiede otto qualità straordinarie. Capofamiglia, quali sono queste qualità?”
Il capofamiglia Ugga rispose al monaco: “Venerabile, il Sublime non ha parlato senza una ragione, ma io non so per quale motivo il Sublime abbia detto ciò. Tuttavia, Venerabile, ascoltate le qualità che io possiedo. Una volta, il Sublime soggiornava a Vaiśālī, nella grande foresta. In quel momento, ero accompagnato solo da donne e, precedendole, uscii da Vaiśālī, e nella grande foresta di Vaiśālī intrattenevo le donne con spettacoli di danza e musica, godendo come un re. In quel momento, ero molto ubriaco e, lasciate le donne, mi addentrai nella grande foresta. Da lontano, vidi il Sublime tra gli alberi della foresta, di aspetto nobile e bello, come la luna tra le stelle, splendente e luminoso, raggiante come una montagna d’oro, fornito di tutti i segni e le marche di perfezione, di maestà imponente, con i sensi calmi e sereni, senza alcuna oscurità, perfettamente domato, con la mente pacata e in silenzio. Vedendo il Buddha, mi diventai sobrio all’istante. Venerabile, questa è una qualità che possiedo.”
Il monaco esclamò: “Capofamiglia, se possiedi questa qualità, è straordinaria, davvero eccezionale!”
“Venerabile, non ho solo questa qualità. Inoltre, Venerabile, dopo essermi ripreso dall’ubriachezza, mi recai dal Beato, mi prostrai ai suoi piedi e mi sedetti da un lato. Il Sublime mi insegnò il Dharma, suscitando in me desiderio e gioia. Come è proprio dei Buddha, prima insegnò il Dharma fondamentale, che rende felici gli ascoltatori: parlò dell’elemosina, della moralità, del modo di rinascere in mondi celesti, biasimò i desideri come fonte di sventure, dichiarò la vita nel saṃsāra come impura, e lodò l’assenza di desiderio come eccellente e i fattori della Via come puri e bianchi. Dopo che il Sublime mi ebbe insegnato questo Dharma, sapendo che avevo un cuore gioioso, completo, docile, paziente, superiore, rivolto unicamente [al Buddha], senza dubbi, senza ostacoli, capace e forte per ricevere il vero Dharma, cioè l’insegnamento essenziale che i Buddha proclamano, il Sublime mi insegnò la sofferenza, l’origine, la cessazione e il sentiero. In quel momento, proprio seduto in quell’assemblea, vidi le quattro nobili verità: sofferenza, origine, cessazione e sentiero, come un panno bianco che facilmente si tinge di colore. Venerabile, allo stesso modo, proprio seduto in quell’assemblea, vidi le quattro nobili verità: sofferenza, origine, cessazione e sentiero. Venerabile! Questa è una qualità che possiedo.”
Il monaco esclamò: “Capofamiglia, se possiedi questa qualità, è straordinaria, davvero eccezionale!”
“Venerabile, non ho solo questa qualità. Inoltre, Venerabile, dopo aver visto il Dharma, aver ottenuto il Dharma, aver compreso il Dharma puro e bianco, aver superato i dubbi e le incertezze, senza più bisogno di altri maestri, senza più dipendere da altri, senza esitazione, stabilito nella realizzazione del frutto [della via], avendo ottenuto la fiducia incrollabile nell’insegnamento del Sublime, mi alzai dal mio seggio, mi prostrai ai piedi del Buddha e dissi: ‘Sublime, ora io prendo rifugio nel Buddha, nel Dharma e nell’assemblea dei monaci. Possa il Sublime accettarmi come laico, da oggi fino alla fine della mia vita, come mio rifugio per sempre. Da oggi, per tutto il resto della mia vita, con la vita santa come guida, osservo i cinque precetti.’ Venerabile, da quando ho preso rifugio nel Sublime per tutto il resto della mia vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti, non ricordo di aver mai trasgredito un precetto. Questa è una qualità che possiedo.”
Il monaco esclamò: “Capofamiglia, se possiedi questa qualità, è straordinaria, davvero eccezionale!”
“Venerabile, non ho solo questa qualità. Inoltre, Venerabile, dopo aver preso rifugio nel Sublime per tutto il resto della mia vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti, mi prostrai ai piedi del Buddha, girai tre volte intorno a lui e feci ritorno a casa. Convocai tutte le donne e dissi loro: ‘Sapete? Io ho preso rifugio nel Sublime per tutto il resto della mia vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti. Se desiderate rimanere qui, potete rimanere, praticando l’elemosina e accumulando merito. Se non desiderate rimanere, potete tornare ciascuna alla vostra famiglia. Se desiderate sposarvi, io vi darò in moglie.’ Allora la moglie principale venne da me e disse: ‘Se il signore ha preso rifugio nel Buddha per tutto il resto della sua vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti, allora può dare me in sposa a quel tale.’ In quel momento chiamai quell’uomo, presi con la mano sinistra il braccio della moglie principale, con la mano destra il vaso d’oro per l’acqua lustrale, e dissi a quell’uomo: ‘Ora ti do in moglie la mia moglie principale.’ Quell’uomo, udendo ciò, fu preso da grande terrore, con i peli del corpo che si rizzarono, e mi disse: ‘Signore! Vuoi uccidermi? Vuoi uccidermi?’ Io gli dissi: ‘Non ti uccido. Tuttavia, ho preso rifugio nel Buddha per tutto il resto della mia vita, con la vita santa come guida, osservando i cinque precetti. Per questo do a te la mia moglie principale in sposa.’ Dopo aver dato via la moglie principale, e mentre la davo, non provai alcun rimpianto. Questa è una qualità che possiedo.”
Il monaco esclamò: “Capofamiglia, se possiedi questa qualità, è straordinaria, davvero eccezionale!”
“Venerabile, non ho solo questa qualità. Inoltre, Venerabile, quando vado al monastero, se vedo un monaco, lo saluto con rispetto. Se quel monaco sta camminando meditando, anch’io cammino con lui; se è seduto, io mi siedo da un lato. Dopo essermi seduto, ascolto il Dharma. Se quel venerabile mi insegna il Dharma, anch’io insegno il Dharma a lui; se quel venerabile mi fa domande, anch’io gli faccio domande; se quel venerabile risponde alle mie domande, anch’io rispondo alle sue. Non ricordo di aver mai mancato di rispetto verso i monaci anziani, di mezza età o giovani, verso i superiori e i venerabili. Questa è una qualità che possiedo.”
Il monaco esclamò: “Capofamiglia! Se possiedi questa qualità, è straordinaria, davvero eccezionale!”
“Venerabile, non ho solo questa qualità. Inoltre, Venerabile, quando faccio offerte all’assemblea dei monaci, un deva, sospeso nello spazio, mi dice: ‘Capofamiglia, questi sono Arhat, questi sono coloro che sono sul sentiero per diventare Arhat, questi sono Anāgāmin, questi sono coloro che sono sul sentiero per diventare Anāgāmin, questi sono Sakṛdāgāmin, questi sono coloro che sono sul sentiero per diventare Sakṛdāgāmin, questi sono Srotāpanna, questi sono coloro che sono sul sentiero per diventare Srotāpanna; questi sono zelanti, questi non sono zelanti.’ Quando faccio offerte all’assemblea dei monaci, non ricordo di aver mai fatto distinzioni. Questa è una qualità che possiedo.”
Il monaco esclamò: “Capofamiglia, se possiedi questa qualità, è straordinaria, davvero eccezionale!”
“Venerabile, non ho solo questa qualità. Inoltre, Venerabile, quando faccio offerte all’assemblea dei monaci, un deva, sospeso nello spazio, mi dice: ‘Capofamiglia, esiste il Tathāgata, l’Arhat, il Perfettamente Risvegliato, il Sublime che insegna bene il Dharma, e l’assemblea dei santi del Tathāgata che pratica bene.’ Io non ho fede in quel deva, non traggo gioia da lui, non mi affido a ciò che ho udito da lui, ma possiedo una chiara conoscenza che mi permette di sapere che esiste il Tathāgata, l’Arhat, il Perfettamente Risvegliato, il Sublime che insegna bene il Dharma, e che l’assemblea dei santi del Tathāgata pratica bene. Questa è una qualità che possiedo.”
Il monaco esclamò: “Capofamiglia, se possiedi questa qualità, è straordinaria, davvero eccezionale!”
“Venerabile, non ho solo questa qualità. Inoltre, Venerabile, riguardo ai cinque vincoli inferiori (pañcāvarabhāgīyāni saṃyojanāni) insegnati dal Buddha – desiderio sensuale, avversione, attaccamento all’identità personale (sakkāyadiṭṭhi), attaccamento a regole e pratiche (sīlabbataparāmāsa) e dubbio – io vedo che di questi cinque non ce n’è uno che non sia stato completamente abbandonato, così da non essere più vincolato a tornare in questo mondo o a entrare in un grembo. Questa è una qualità che possiedo.”
Il monaco esclamò: “Capofamiglia, se possiedi questa qualità, è straordinaria, davvero eccezionale!”
Il capofamiglia Ugga disse al monaco: “Possiate, Venerabile, rimanere qui per il pasto.”
Il monaco, per riguardo al capofamiglia Ugga, accettò l’invito in silenzio. Il capofamiglia Ugga, sapendo che il monaco aveva accettato in silenzio, si alzò dal suo seggio, versò personalmente l’acqua per le mani, e con cibi estremamente puri, eccellenti e abbondanti, sia solidi che molli, servì personalmente il monaco fino a saziarlo. Dopo il pasto, raccolti gli oggetti e versata l’acqua per le mani, prese un piccolo seggio, si sedette da un lato e ascoltò il Dharma. Il monaco insegnò il Dharma al capofamiglia, suscitando in lui desiderio e gioia. Poi si alzò dal suo seggio e andò via. Si recò dal Beato, si prostrò ai suoi piedi, si sedette da un lato e raccontò al Buddha tutto ciò che aveva discusso con il capofamiglia Ugga.
Allora il Sublime disse ai monaci: “Per questa ragione, io lodo e celebro il capofamiglia Ugga, dicendo che possiede otto qualità straordinarie.”
Così disse il Buddha. Quei monaci, udendo ciò che il Buddha aveva detto, gioiosi lo misero in pratica.
Fine del Settimo Sutra del Capofamiglia Ugga.
Questo Madhyamāgama (中阿含經) della scuola Sarvāstivāda fu tradotto durante la dinastia Jin Orientale, nel 397–398 d.C., da Gautama Saṁghadeva (僧伽提婆) e da un gruppo che includeva Saṅgharakṣa come recitatore e Daoci, Libao e Kanghua come scribi. Il testo proviene da CBETA, che si basa sull’edizione Taishō del canone cinese. Tradotto dal cinese in italiano con l’IA.
Testo: Madhyama Āgama (Canone Cinese)