Questo ho udito. Un tempo il Buddha soggiornava a Rājagaha, nel Bosco di Bambù, al Rifugio degli Scoiattoli. In quel tempo, il venerabile Sāriputta si trovava sul Picco dell’Avvoltoio.
Allora un figlio di un capofamiglia di nome Soṇa, che ogni giorno era solito vagare, giunse sul Picco dell’Avvoltoio e si avvicinò al venerabile Sāriputta. Gli rese omaggio e si ritirò a sedere da un lato.
Allora Sāriputta disse: “Soṇa, se asceti e brahmani non conoscono la forma corporea come realmente è, non conoscono l’origine della forma corporea come realmente è, non conoscono la cessazione della forma corporea come realmente è, non conoscono il sentiero che conduce alla cessazione della forma corporea come realmente è, allora, Soṇa, dovresti sapere che per questa ragione questi asceti e brahmani non sono in grado di eliminare la forma corporea.
“Allo stesso modo, asceti e brahmani che non conoscono la sensazione… percezione… formazioni mentali… coscienza come realmente è, non conoscono l’origine della coscienza come realmente è, non conoscono la cessazione della coscienza come realmente è, non conoscono il sentiero che conduce alla cessazione della coscienza come realmente è, allora per questa ragione non sono in grado di eliminare la coscienza.
“Soṇa, se asceti e brahmani conoscono la forma corporea come realmente è, conoscono l’origine della forma corporea come realmente è, conoscono la cessazione della forma corporea come realmente è, conoscono il sentiero che conduce alla cessazione della forma corporea come realmente è, allora, Soṇa, dovresti sapere che per questa ragione questi asceti e brahmani sono in grado di eliminare la forma corporea.
“Allo stesso modo, Soṇa, se asceti e brahmani conoscono la sensazione… percezione… formazioni mentali… coscienza come realmente è, conoscono l’origine della coscienza come realmente è, conoscono la cessazione della coscienza come realmente è, conoscono il sentiero che conduce alla cessazione della coscienza come realmente è, allora, Soṇa, dovresti sapere che per questa ragione questi asceti e brahmani sono in grado di eliminare la coscienza.”
Sāriputta chiese: “Soṇa, che ne pensi, la forma corporea è permanente o è impermanente?” Soṇa rispose: “È impermanente.”
Sāriputta chiese ancora: “Ciò che è impermanente, è dukkha?” Soṇa rispose: “È dukkha.”
Sāriputta disse: “La forma corporea che è impermanente, dukkha, soggetta a mutamento, un nobile discepolo considererebbe forse tale forma corporea come il sé, come distinta dal sé nel senso di essere posseduta da esso, come esistente all’interno del sé, o il sé come esistente all’interno di essa?” Soṇa rispose: “No.”
Sāriputta chiese: “Soṇa. Allo stesso modo, la sensazione… percezione… formazioni mentali… coscienza, è permanente o impermanente?” Soṇa rispose: “È impermanente.”
Sāriputta chiese ancora: “Ciò che è impermanente, è dukkha?” Soṇa rispose: “È dukkha.”
Sāriputta chiese ancora: “Ciò che è impermanente, dukkha, soggetto a mutamento, un nobile discepolo considererebbe forse tale coscienza come il sé, come distinta dal sé nel senso di essere posseduta da esso, come esistente all’interno del sé, o il sé come esistente all’interno di essa?” Soṇa rispose: “No.”
Sāriputta disse: “Soṇa, dovresti sapere che qualunque forma corporea, sia passata, futura o presente, interna o esterna, grossolana o sottile, sublime o ripugnante, lontana o vicina, tutta tale forma corporea non è il sé, non è distinta dal sé nel senso di essere posseduta da esso, non esiste all’interno del sé, né un sé esiste all’interno di essa. Questo è considerato conoscerla come realmente è.
“Soṇa, un nobile discepolo suscita disincanto riguardo alla forma corporea, è libero dal desiderio per essa e diviene liberato. Egli viene liberato da nascita, vecchiaia, malattia, morte, dolore, tristezza, pena e afflizione.
“Allo stesso modo, qualunque sensazione… percezione… formazioni mentali… coscienza, sia passata, futura o presente, interna o esterna, grossolana o sottile, sublime o ripugnante, lontana o vicina, tutta tale coscienza non è il sé, non è distinta dal sé nel senso di essere posseduta da esso, non esiste all’interno del sé, né un sé esiste all’interno di essa. Questo è considerato conoscerla come realmente è.
“Soṇa, un nobile discepolo suscita disincanto riguardo alla coscienza, è libero dal desiderio per essa e diviene liberato. Egli viene liberato da nascita, vecchiaia, malattia, morte, dolore, tristezza, pena e afflizione.”
Allora Soṇa, udendo ciò che Sāriputta aveva detto, fu colmo di gioia, rese omaggio e partì.
Traduzione in Inglese dalla versione cinese di Bhikkhu Anālayo, On the Five Aggregates (1) – A Translation of Saṃyukta-āgama Discourses 1 to 32. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Saṃyukta Āgama (Canone Cinese)