Così ho udito. Una volta, il Buddha soggiornava a Savatthi, nel bosco di Jeta, nel parco di Anathapindika.
In quel tempo, il bramino Jāṇussoṇi si recò dal Buddha. Dopo essersi scambiati saluti e cortesie, si sedette a lato e disse al Buddha: “Gotama, ho sentito che Gotama dice: ‘Si dovrebbe fare offerte solo a me, non ad altri; offrendo a me si ottiene grande frutto, non ad altri. Si dovrebbe fare offerte solo ai miei discepoli, non ad altri discepoli; offrendo ai miei discepoli si ottiene grande frutto, non ad altri discepoli.’ Che ne dici, Gotama? Coloro che dicono così, dicono il vero? O stanno calunniando Gotama? Parlano secondo ciò che è stato detto, secondo il Dhamma? Secondo l’ordine del Dhamma? Non darebbero ad altri motivo di criticarli con lo stesso Dhamma?”
Il Buddha rispose al bramino: “Coloro che dicono così calunniano me! Non parlano secondo ciò che è stato detto, né secondo il Dhamma, né secondo l’ordine del Dhamma, e darebbero ad altri motivo di criticarli con lo stesso Dhamma. Perché? Io non dico così: ‘Si dovrebbe fare offerte a me, non ad altri; offrendo a me si ottiene grande frutto, non ad altri. Si dovrebbe fare offerte ai miei discepoli, offrendo ai miei discepoli si ottiene grande frutto, non ad altri discepoli.’ Tuttavia, bramino, io dico che colui che parla così crea due ostacoli: ostacola l’offerta di chi dona e ostacola il beneficio di chi riceve. Bramino, persino quando un uomo depone i resti del cibo dalla scodella lavata in un luogo pulito, perché gli esseri di quel luogo ne traggano beneficio e gioia, io dico che anche questo rientra nella porta del merito, figuriamoci offrire agli esseri umani! Tuttavia, bramino, io dico anche che offrire a chi osserva i precetti dà frutto, non come offrire a chi li trasgredisce.”
Il bramino Jāṇussoṇi disse al Buddha: “Così è, Gotama. Anch’io dico che offrire a chi osserva i precetti dà grande frutto, non offrire a chi li trasgredisce.”
In quel momento, il Beato pronunciò questi versi:
“Sia nere o bianche, sia rosse o di colore,
Miste o dorate, giallo puro o color colomba,
Tra queste vacche, quelle che generano vitelli belli,
Forti e pieni di vigore, docili e veloci,
Purché siano capaci di portare pesi, non si guarda al colore di nascita.
Così anche gli uomini, nati in diverse condizioni,
Kshatriya, bramini, Vaisya, Shudra,
E i Candala, i più umili, di nascita differente,
Purché osservino i precetti puri, abbandonando il fardello delle contaminazioni,
Puri, dediti alla vita santa, gli Arahant liberi dalle contaminazioni,
I Tathagata nel mondo: offrendo a loro si ottiene grande frutto.
Gli stolti, senza saggezza, che non hanno mai udito il retto Dhamma,
Offrendo a loro non si ottiene grande frutto, perché non frequentano buoni amici.
Se si frequenta il buon amico, il Tathāgata e i suoi discepoli,
Con fede pura nel Beato, le radici e le forze si consolidano,
Si rinasce in una buona destinazione, o in una nobile famiglia,
E infine si realizza il Nibbāna: così ha detto il Grande Veggente.”
Dopo che il Buddha ebbe insegnato questo sutra, il bramino Jāṇussoṇi, udito il discorso del Buddha, ne fu lieto e si rallegrò, si inchinò e se ne andò.
Il testo si basa sull’edizione Taishō del Canone Cinese. Tradotto dal cinese in italiano con l’IA.
Testo: Saṃyukta Āgama (Canone Cinese)