Così ho udito: in una volta il Buddha si recò nel paese di Śrāvastī e dimorò nel parco di Anāthapiṇḍada, nel boschetto di Jeta.
In quel momento il Bhagavān si rivolse ai monaci dicendo: “Vi spiegherò le sette persone nell’acqua. Ascoltate attentamente, ascoltate attentamente! Riflettete bene.”
I monaci accettarono l’insegnamento e prestarono ascolto.
Il Buddha disse: “Quali sette? A volte una persona giace prostrata nell’acqua. A volte una persona emerge dall’acqua ma vi rientra. A volte una persona emerge dall’acqua e si alza in piedi. A volte una persona emerge dall’acqua, si alza in piedi e, dopo essersi alzata, guarda intorno. A volte una persona emerge dall’acqua, si alza in piedi, guarda intorno dopo essersi alzata e, dopo aver guardato intorno, guada l’acqua. A volte una persona emerge dall’acqua, si alza in piedi, guarda intorno dopo essersi alzata, guada l’acqua dopo aver guardato intorno e, dopo aver guadato, raggiunge l’altra riva. A volte una persona emerge dall’acqua, si alza in piedi, guarda intorno dopo essersi alzata, guada l’acqua dopo aver guardato intorno, raggiunge l’altra riva dopo aver guadato ed è chiamata persona che, dopo aver raggiunto l’altra riva, si erge sulla riva. In questo modo, spiegherò di nuovo le metafore di queste sette persone nell’acqua. Ascoltate attentamente, ascoltate attentamente! Riflettete bene.”
I monaci accettarono l’insegnamento e prestarono ascolto.
Il Buddha disse: “Quali sette? A volte una persona rimane prostrata. Un’altra persona rientra nell’acqua dopo essere emersa. Un’altra persona si alza in piedi dopo essere emersa. Un’altra persona si alza in piedi dopo essere emersa e, dopo essersi alzata, guarda intorno. Un’altra persona si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata e, dopo aver guardato intorno, guada l’acqua. Un’altra persona si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata, guada l’acqua dopo aver guardato intorno e, dopo aver guadato, raggiunge l’altra sponda. Un’altra persona si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata, guada l’acqua dopo aver guardato intorno, raggiunge l’altra sponda dopo aver guadato ed è chiamato sacerdote che si erge sulla riva dopo aver raggiunto l’altra sponda.
Queste sono le metafore di queste sette persone nell’acqua, che ho spiegato brevemente. Sapete cosa significano come sono state descritte e come sono state definite? Come vanno comprese? Quali cause e condizioni hanno?”
I monaci allora dissero al Bhagavān: “Il Bhagavān è la fonte del Dharma! Il Bhagavān è il signore del Dharma! Il Dharma proviene dal Bhagavān! Per favore, insegni. Dopo aver ascoltato, comprenderemo nel dettaglio il suo significato.”
Il Buddha allora si rivolse loro: “Tutti voi, ascoltate attentamente e riflettete bene. Vi spiegherò il loro significato.”
I monaci accettarono l’insegnamento e prestarono ascolto.
1. La Persona che rimane Prostrata
Il Buddha disse: “Come fa una persona a rimanere prostrata? Significa che una persona è coperta da cose non salutari. È macchiata dalle contaminazioni, che portano i frutti di stati negativi e creano la base di nascita e morte.
Questa è chiamata la persona che rimane prostrata. È come una persona che è sommersa e rimane prostrata nell’acqua. Dico che questa persona è allo stesso modo. Questa è chiamata la prima metafora della persona nell’acqua. Il mondo in verità ha davvero tali persone.”
2. La Persona che rientra sott’acqua
“Come fa una persona a rientrare sott’acqua dopo essere emersa? Significa che una persona è emersa e ha ottenuto fede nel buon Dharma. Osservando i precetti, generosa, ben istruita e saggia, coltiva il buon Dharma. A un certo punto, in seguito, perde la sua fede; non era risoluta. Perde l’osservanza dei precetti, la generosità, l’apprendimento e la saggezza; non erano risolute.
Questa è chiamata la persona che rientra sott’acqua dopo essere emersa. Sono come una persona che è sommersa nell’acqua e rientra sott’acqua dopo essere emersa. Dico che questa persona è allo stesso modo. Questa è chiamata la seconda metafora della persona nell’acqua. Il mondo in verità ha davvero tali persone.”
3. La Persona che si alza in piedi
“Come fa una persona ad alzarsi in piedi dopo essere emersa? Significa che una persona emerge e poi ottiene fede nel buon Dharma. Osservando i precetti, generosa, ben istruita e saggia, coltiva il buon Dharma. A un certo punto, in seguito, la sua fede rimane risoluta; non è persa. La sua osservanza dei precetti, la generosità, l’apprendimento e la saggezza sono risolute; non sono perdute.
Questa è chiamata la persona che si alza in piedi dopo essere emersa. Sono come la persona che è sommersa nell’acqua e si alza in piedi dopo essere emersa. Dico che questa persona è allo stesso modo. Questa è chiamata la terza metafora della persona nell’acqua. Il mondo in verità ha davvero tali persone.”
4. La Persona che guarda intorno
“Come fa una persona ad alzarsi in piedi dopo essere emersa e guardare intorno dopo essersi alzata? Significa che una persona emerge e poi ottiene fede nel buon Dharma. Osservando i precetti, generosa, ben istruita e saggia, coltiva il buon Dharma. A un certo punto, in seguito, la sua fede rimane risoluta; non è persa. La sua osservanza dei precetti, la generosità, l’apprendimento e la saggezza sono risolute; non sono perdute.
Dimorando nel buon Dharma, conosce veramente la sofferenza. Conosce veramente l’origine della sofferenza, conosce la cessazione della sofferenza e conosce il sentiero che porta alla cessazione della sofferenza. Conoscendo e vedendo così, prontamente pone fine ai tre legami, che sono la credenza nell’individuo, l’adesione ai precetti e il dubbio. Una volta che questi tre legami sono terminati, diventa colui-che-è-entrato-nella-corrente e non cade in stati negativi. È certamente destinata al retto risveglio e sperimenta al massimo sette esistenze. Dopo sette rinascite nei cieli o qui tra gli umani, raggiungerà la fine della sofferenza.
Questa è chiamata la persona che si alza in piedi dopo essere emersa e guarda intorno dopo essersi alzata. È come una persona sommersa nell’acqua che si alza in piedi dopo essere emersa e guarda intorno dopo essersi alzata. Dico che quella persona è allo stesso modo. Questa è chiamata la quarta metafora della persona nell’acqua. Il mondo in verità ha davvero tali persone.”
5. La Persona che Guada
“Come fa una persona ad alzarsi in piedi dopo essere emersa, guardare intorno dopo essersi alzata e guadare dopo aver guardato intorno? Significa che una persona emerge e ottiene fede nel buon Dharma. Osservando i precetti, generosa, ben istruita e saggia, coltiva il buon Dharma. A un certo punto, in seguito, la sua fede rimane risoluta; non è persa. La sua osservanza dei precetti, la generosità, l’apprendimento e la saggezza sono risolute; non sono perdute.
Dimorando nel buon Dharma, conosce veramente la sofferenza. Conosce veramente l’origine della sofferenza, conosce la cessazione della sofferenza e conosce il sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza. Conoscendo e vedendo così, prontamente pone fine ai tre legami, che sono la credenza nell’individuo, l’adesione ai precetti e il dubbio. Una volta che questi tre legami sono terminati, la sua brama, avversione e illusione sono indebolite. Può rinascere una volta nei mondi celesti o qui tra gli umani. Dopo una rinascita, raggiungerà la fine della sofferenza.
Questa è chiamata la persona che si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata e guada dopo aver guardato intorno. È come una persona sommersa nell’acqua che si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata e guada dopo aver guardato intorno. Dico che questa persona è allo stesso modo. Questa è chiamata la quinta metafora della persona nell’acqua. Il mondo in verità ha davvero tali persone.”
6. La Persona che Raggiunge la Riva
“Come fa una persona ad alzarsi in piedi dopo essere emersa, guardare intorno dopo essersi alzata, guadare dopo aver guardato intorno, e raggiungere l’altra riva dopo aver guadato? Significa che una persona emerge e poi ottiene fede nel buon Dharma. Osservando i precetti, generosa, ben istruita e saggia, coltiva il buon Dharma. A un certo punto, in seguito, la sua fede rimane risoluta; non è persa. La sua osservanza dei precetti, la generosità, l’apprendimento e la saggezza sono risolute; non sono perdute.
Dimorando nel buon Dharma, conoscono veramente la sofferenza. Conoscono veramente il formarsi della sofferenza, conoscono la cessazione della sofferenza e conoscono il sentiero che porta alla cessazione della sofferenza. Conoscendo e vedendo così, prontamente pongono fine ai cinque legami inferiori, che sono il desiderio, l’ira, la credenza nell’individuo, l’adesione ai precetti e il dubbio. Una volta che questi cinque legami inferiori sono terminati, nascono altrove e poi raggiungono il parinirvāṇa. Diventano irreversibili e non ritornano a questo mondo.
Questa è chiamata la persona che si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata, guada dopo aver guardato intorno, e raggiunge l’altra riva dopo aver guadato. Sono come una persona sommersa nell’acqua che si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata, guada dopo aver guardato intorno, e raggiunge l’altra riva dopo aver guadato. Dico che questa persona è allo stesso modo. Questa è la sesta metafora della persona nell’acqua. Il mondo in verità ha davvero tali persone.”
7. La Persona che è Chiamata Sacerdote sull’Altra Riva
“Come fa una persona ad alzarsi in piedi dopo essere emersa, guardare intorno dopo essersi alzata, guadare dopo aver guardato intorno, raggiungere l’altra riva dopo aver guadato, ed essere chiamata venerabile sulla riva dopo aver raggiunto l’altra riva? Significa che una persona emerge e ottiene fede nel buon Dharma. Osservando i precetti, generosa, ben istruita e saggia, coltiva il buon Dharma. A un certo punto, in seguito, la sua fede rimane risoluta; non è persa. La sua osservanza dei precetti, la generosità, l’apprendimento e la saggezza sono risolute; non sono perdute.
Dimorando nel buon Dharma, conoscono veramente la sofferenza. Conoscono veramente l’origine della sofferenza, conoscono la cessazione della sofferenza e conoscono il sentiero che porta alla cessazione della sofferenza. Conoscendo e vedendo così, la loro mente è liberata dalle contaminazioni del desiderio, ed è liberata dalle contaminazioni dell’esistenza e dell’ignoranza. Dopo essere stati liberati, allora sanno di essere liberati: ‘La nascita è terminata, la pratica religiosa è stabilita, e il compito è stato realizzato, e io veramente so che non sono più soggetto all’esistenza.’
Questa è chiamata la persona che si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata, guada dopo aver guardato intorno, raggiunge l’altra riva dopo aver guadato, ed è chiamata venerabile sulla riva dopo aver raggiunto l’altra riva. Sono come una persona sommersa nell’acqua che si alza in piedi dopo essere emersa, guarda intorno dopo essersi alzata, guada dopo aver guardato intorno, raggiunge l’altra riva dopo aver guadato, ed è chiamata qualcuno che si erge sulla riva dopo aver raggiunto l’altra riva. Dico che questa persona è allo stesso modo. Questo è chiamato la settima metafora della persona nell’acqua. Il mondo in verità ha davvero tali persone.
Avevo detto: ‘Vi spiegherò le sette persone nell’acqua’, e così l’ho spiegato.”
Così parlò il Buddha. I monaci che udirono ciò che il Buddha insegnava si rallegrarono e approvarono.
Traduzione in inglese dalla versione cinese del Madhyama Āgama di Charles D. Patton. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Madhyama Āgama (Canone Cinese)