Per il testo di partenza, cfr. T26.1.454a3-c17. L’unico parallelo conosciuto è AN 5.162. Sebbene ci siano alcune piccole variazioni nella formulazione, specialmente nelle cinque similitudini usate per illustrare i cinque metodi, questi due testi sono identici nel loro significato e nella loro struttura.]
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Così ho udito. Un tempo, il Buddha viaggiò verso la città di Śrāvastī e soggiornò nel Bosco di Jeta, al Parco di Anāthapiṇḍada.
Fu allora che il Venerabile Śāriputra si rivolse ai monaci: “Venerabili, ora vi insegnerò i cinque modi per eliminare l’irritazione. Ascoltate attentamente e riflettete bene.” Quei monaci accettarono l’insegnamento e ascoltarono.
Il Venerabile Śāriputra disse: “Quali cinque? Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica è impura, ma la cui condotta verbale è pura. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, dovrebbe eliminare quell’ira. Inoltre, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta verbale è impura, ma la cui condotta fisica è pura. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, dovrebbe eliminare quell’ira. Inoltre, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica e verbale è impura, ma la cui mente ha una certa purezza. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, dovrebbe eliminare quell’ira. Inoltre, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica, verbale e mentale è impura. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, dovrebbe eliminare quell’ira. Inoltre, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica, verbale e mentale è pura. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, dovrebbe eliminare quell’ira.
“Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica è impura, ma la cui condotta verbale è pura. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, come dovrebbe eliminare quell’ira? Venerabili, è come un monaco della foresta che prende degli abiti scartati da un mucchio di rifiuti. Vede in un mucchio di rifiuti alcuni abiti scartati che sono macchiati da escrementi, urina, catarro o qualche altra impurità. Dopo averli visti, li tiene nella mano sinistra e li spiega con la mano destra. Strappa via e prende ciò che non è macchiato da escrementi, urina, catarro o qualche altra impurità e non ha buchi.
“In questo modo, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica è impura, ma la cui condotta verbale è pura. Non pensate alla sua impura condotta fisica. Pensate solo alla loro pura condotta verbale. Se una persona saggia è adirata per ciò che vede, dovrebbe eliminare quell’ira in questo modo.
“Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta verbale è impura, ma la cui condotta fisica è pura. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, come dovrebbe eliminare quell’ira? Venerabili, è come un’acqua profonda vicino a un villaggio che è nascosta da muschio ed erba. Supponiamo che arrivi una persona che è accaldata, sofferente, affamata, assetata, esausta e oppressa dal vento e dal calore. Una volta raggiunta l’acqua, lascia i suoi vestiti sulla riva ed entra nella pozza. Separando il muschio e l’erba con entrambe le mani, si bagna lì quanto desidera, il che elimina la sua febbre, sofferenza, fame e sete.
“In questo modo, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta verbale è impura, ma la cui condotta fisica è pura. Non pensate alla sua impura condotta verbale. Pensate solo alla loro pura condotta fisica. Se una persona saggia è adirata per ciò che vede, dovrebbe eliminare quell’ira in questo modo.
“Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica e verbale è impura, ma la cui mente ha una certa purezza. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, come dovrebbe eliminare quell’ira? Venerabili, è come una pozzanghera nell’impronta di una mucca a un incrocio di quattro vie. Supponiamo che arrivi una persona che è accaldata, sofferente, affamata, assetata, esausta e oppressa dal vento e dal calore. Pensa: ‘Questa piccola pozzanghera d’acqua a questo incrocio si muoverà e diventerà fangosa se la raccolgo con le mani o una foglia, e poi non eliminerà la mia febbre, sofferenza, fame e sete. Farei meglio a inginocchiarmi sulle mani e sulle ginocchia e berne con la bocca.’ Quindi si inginocchia sulle mani e sulle ginocchia e beve con la bocca. Allora, può eliminare la sua febbre, sofferenza, fame e sete.
“In questo modo, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica e verbale è impura, ma la cui mente ha una certa purezza. Non pensate alla loro impura condotta fisica e verbale. Pensate solo al fatto che la sua mente abbia una certa purezza. Venerabili, se una persona saggia è adirata per ciò che vede, dovrebbe eliminare quell’ira in questo modo.
“Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica, verbale e mentale è impura. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, come dovrebbe eliminare quell’ira? Venerabili, è come qualcuno che si ammala sulla strada mentre percorre una lunga distanza. È sofferente ed esausto, solo senza compagni, l’ultima città è lontana e non ha ancora raggiunto la prossima. Supponiamo che arrivi qualcuno e gli stia accanto. Vedrebbe che quel viaggiatore è sofferente ed esausto, solo senza compagni, l’ultima città è lontana e non ha ancora raggiunto la prossima. Se può aiutare quel viaggiatore, lo condurrebbe da quella natura selvaggia a una città, gli darebbe un’eccellente medicina, gli offrirebbe un pasto sontuoso e si prenderebbe cura di lui. In questo modo, quella persona potrebbe sicuramente riprendersi dalla sua malattia. Ciò significa che quest’altra persona ha pensieri di suprema compassione e premura verso quella persona malata.
“In questo modo, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica, verbale e mentale è impura. Se una persona saggia vede ciò, dovrebbe pensare: ‘La condotta fisica, verbale e mentale di questo Venerabile è impura. Che questo Venerabile non abbia una cattiva rinascita o negli inferi quando il suo corpo si dissolve e la sua vita finisce, a causa della sua condotta fisica, verbale e mentale impura. Se questo Venerabile potesse incontrare un buon amico, abbandonerebbe la sua impura condotta fisica e coltiverebbe la pura condotta fisica … abbandonerebbe la sua impura condotta verbale … mentale e coltiverebbe la pura condotta verbale … mentale. In questo modo, questo Venerabile avrebbe sicuramente una buona rinascita o addirittura nascerebbe in un mondo celeste quando il suo corpo si dissolve e la sua vita finisce, perché la sua condotta fisica, verbale e mentale sarebbe pura.’ Questo è il supremo pensiero di compassione e premura che questo Venerabile ha per quell’altro Venerabile. Se una persona saggia è adirata per ciò che vede, dovrebbe eliminare quell’ira in questo modo.
“Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica, verbale e mentale è pura. Se una persona saggia si adira vedendo ciò, come dovrebbe eliminare quell’ira? Venerabili, è come uno stagno bellissimo non lontano da un villaggio che è ancora più ameno quando è limpido. È profondo, calmo e pieno, e ha erba verde che ne copre le rive e quattro cerchie di alberi in fiore intorno. Supponiamo che arrivi una persona che è accaldata, sofferente, affamata, assetata, esausta e oppressa dal vento e dal calore. Una volta raggiunta l’acqua, lascia i suoi vestiti sulla riva ed entra nella pozza. Si bagna lì quanto desidera, il che elimina la sua febbre, sofferenza, fame e sete.
“In questo modo, Venerabili, potrebbe esserci qualcuno la cui condotta fisica, verbale e mentale è pura. Dovreste sempre essere consapevoli della sua pura condotta fisica, verbale e mentale. Se una persona saggia è adirata per ciò che vede, dovrebbe eliminare quell’ira in questo modo. Venerabili, ho detto che avrei discusso i cinque modi per eliminare l’irritazione, e così ho fatto.”
Questo è ciò che disse il Venerabile Śāriputra. I monaci che lo udirono gioirono e approvarono.
Traduzione in inglese dalla versione cinese del Madhyama Āgama di Charles Patton. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Madhyama Āgama (Canone Cinese)