Così ho udito. Un tempo il Benedetto soggiornava sul Monte Makula. Allora un monaco assistente di nome Rādha, levatosi dalla meditazione nel pomeriggio, si avvicinò al Benedetto, rese omaggio ai suoi piedi, si ritrasse e sedette da un lato, e disse al Benedetto: «Come il Beato ha insegnato, esiste una corrente del divenire. Che cosa è chiamata corrente del divenire? Che cosa è chiamata cessazione della corrente del divenire?»
Il Benedetto disse a Rādha: «È bene che tu ponga questa domanda. Te lo spiegherò, cioè ciò che è la corrente del divenire. Un comune ignorante non istruito non comprende come realmente è il sorgere della forma corporea, la cessazione della forma corporea, la gratificazione nella forma corporea, il pericolo nella forma corporea e la via di fuga dalla forma corporea. Poiché non lo comprende come realmente è, egli brama e si diletta nella forma corporea, la loda, prova attaccamento ed è contaminato dall’attaccamento [ad essa]. In dipendenza dalla brama e dal diletto per la forma corporea, sorge l’attaccamento. In dipendenza dall’attaccamento, sorge il divenire. In dipendenza dal divenire, sorge la nascita. In dipendenza dalla nascita, vecchiaia, malattia, morte, preoccupazione, dolore, afflizione e sofferenza aumentano. In questo modo sorge tutta questa grande massa di dukkha. Anche la sensazione … la percezione … le formazioni … la coscienza sono così. Questa è chiamata la corrente del divenire.
«Un nobile discepolo istruito comprende come realmente è il sorgere della forma corporea, la cessazione della forma corporea, la gratificazione nella forma corporea, il pericolo nella forma corporea e la via di fuga dalla forma corporea. Poiché lo comprende come realmente è, egli non genera brama e diletto riguardo a tale forma corporea, né la loda, né prova attaccamento, né è contaminato dall’attaccamento [ad essa]. Poiché è privo di brama e diletto, di lode, di attaccamento e di contaminazione dall’attaccamento, la brama per la forma corporea cessa. Con la cessazione della brama, cessa l’attaccamento. Con la cessazione dell’attaccamento, cessa il divenire. Con la cessazione del divenire, cessa la nascita. Con la cessazione della nascita, vecchiaia, malattia, morte, preoccupazione, dolore, afflizione e sofferenza cessano.6 In questo modo cessa tutta questa grande massa di dukkha.
Anche la sensazione … la percezione … le formazioni … la coscienza sono così.
«Questa è chiamata la corrente del divenire e la cessazione della corrente del divenire, come insegnato dal Tathāgata.»
Quando il Benedetto ebbe pronunciato questo discorso, udendo ciò che il Benedetto aveva detto, il monaco Rādha fu lieto e lo ricevette con rispetto.
Traduzione in inglese dalla versione cinese di Bhikkhu Anālayo, originariamente pubblicato in ‘On the Five Aggregates (5) – A Translation of Saṁyukta-āgama Discourses 103 to 110’, Dharma Drum Journal of Buddhist Studies, 2014, vol. 15 pp. 1–64. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Saṃyukta Āgama (Canone Cinese)