Così ho udito. Una volta, il Buddha soggiornava ad Āḷavī, nel bosco di Homa.
In quella occasione, il capofamiglia Hatthaka, insieme a cinquecento capifamiglia, si recò dal Beato. Dopo essersi prostrato ai suoi piedi, si sedette da un lato. Anche i cinquecento capifamiglia si prostrarono ai piedi del Buddha e si sedettero da un lato.
Il Sublime disse: “Capofamiglia Hatthaka, ora hai questa grande assemblea. Con quale metodo tieni unita questa grande assemblea?”
Allora il capofamiglia Hatthaka rispose: “Sublime, vi sono quattro cose per tenere uniti, come ha insegnato il Sublime: primo, la generosità (dāna); secondo, le parole amorevoli (priyavādya); terzo, il comportamento benefico (arthakriyā); quarto, l’imparzialità (samanārthatā). Sublime, con questi mezzi tengo unita l’assemblea: o con la generosità, o con parole amorevoli, o con un comportamento benefico, o con l’imparzialità.”
Il Sublime lodò: “Bene! Bene! Capofamiglia Hatthaka! Sai tenere unita l’assemblea secondo il Dharma, la tieni unita con i giusti mezzi, con le giuste cause. Capofamiglia, se in passato vi sono stati asceti e brahmani che hanno tenuto unita l’assemblea secondo il Dharma, tutti l’hanno fatto con questi quattro mezzi, o con alcuni di essi. Capofamiglia, se in futuro vi saranno asceti e brahmani che terranno unita l’assemblea secondo il Dharma, tutti lo faranno con questi quattro mezzi, o con alcuni di essi. Capofamiglia, se ora vi sono asceti e brahmani che tengono unita l’assemblea secondo il Dharma, tutti lo fanno con questi quattro mezzi, o con alcuni di essi.”
Allora il Sublime insegnò il Dharma al capofamiglia Hatthaka, suscitando in lui desiderio e gioia, e con innumerevoli mezzi gli insegnò il Dharma. Dopo aver suscitato in lui desiderio e gioia, rimase in silenzio. Allora il capofamiglia Hatthaka, dopo che il Buddha gli ebbe insegnato il Dharma e suscitato in lui desiderio e gioia, si alzò dal suo seggio, si prostrò al Buddha, girò tre volte intorno a lui e fece ritorno a casa. Giunto al cancello esterno, se c’era qualcuno, insegnava loro il Dharma, suscitando in loro desiderio e gioia. Al cancello intermedio, al cancello interno, e una volta entrato in casa, se c’era qualcuno, insegnava loro il Dharma, suscitando in loro desiderio e gioia. Poi salì nella stanza, stese un tappeto, si sedette a gambe incrociate e, con la mente piena di amorevolezza (mettā), dimorò realizzando la completa espansione in una direzione. Allo stesso modo nella seconda, terza e quarta direzione, e in alto, in basso, intorno e ovunque. Con la mente piena di amorevolezza, senza odio, senza risentimento, senza collera, senza contese, estremamente vasta, grande, senza limiti, ben coltivata, dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo. Allo stesso modo, con la mente piena di compassione (karuṇā), di gioia (muditā) e di equanimità (upekkhā), senza odio, senza risentimento, senza collera, senza contese, estremamente vasta, grande, senza limiti, ben coltivata, dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo.
In quel momento, i deva dei Trayastriṃśa si riunirono nella sala del Dharma e lodarono il capofamiglia Hatthaka: “Venerabili, il capofamiglia Hatthaka ha ottenuto un grande beneficio, un grande merito. Perché? Quel capofamiglia Hatthaka, dopo che il Buddha gli ebbe insegnato il Dharma e suscitato in lui desiderio e gioia, si alzò dal suo seggio, si prostrò al Buddha, girò tre volte intorno a lui e fece ritorno a casa. Giunto al cancello esterno, se c’era qualcuno, insegnava loro il Dharma, suscitando in loro desiderio e gioia; al cancello intermedio, al cancello interno, e una volta entrato in casa, se c’era qualcuno, insegnava loro il Dharma, suscitando in loro desiderio e gioia. Poi salì nella stanza, stese un tappeto, si sedette a gambe incrociate e, con la mente piena di amorevolezza, dimorò realizzando la completa espansione in una direzione. Allo stesso modo nella seconda, terza e quarta direzione, e in alto, in basso, intorno e ovunque. Con la mente piena di amorevolezza, senza odio, senza risentimento, senza collera, senza contese, estremamente vasta, grande, senza limiti, ben coltivata, dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo. Allo stesso modo, con la mente piena di compassione, di gioia e di equanimità, senza odio, senza risentimento, senza collera, senza contese, estremamente vasta, grande, senza limiti, ben coltivata, dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo.”
Allora il grande re Vaiśravaṇa, dal maestoso aspetto, splendente e luminoso, mentre la notte stava per cedere al mattino, si recò a casa del capofamiglia Hatthaka e gli disse: “Capofamiglia, hai ottenuto un grande beneficio, un grande merito. Perché? Ora i deva dei Trayastriṃśa si sono riuniti per te nella sala del Dharma e ti lodano: ‘Il capofamiglia Hatthaka ha ottenuto un grande beneficio, un grande merito. Perché? Venerabili, quel capofamiglia Hatthaka, dopo che il Buddha gli ebbe insegnato il Dharma e suscitato in lui desiderio e gioia, si alzò dal suo seggio, si prostrò al Buddha, girò tre volte intorno a lui e fece ritorno a casa. Giunto al cancello esterno… Con la mente piena di amorevolezza… Allo stesso modo con compassione, gioia ed equanimità… dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo.'”
In quel momento, il capofamiglia Hatthaka rimase in silenzio, senza guardare il grande re Vaiśravaṇa. Perché? Per il rispetto e la protezione dell’assorbimento meditativo (samādhi).
Allora il Sublime, in mezzo a una folla innumerevole, lodò e celebrò il capofamiglia Hatthaka: “Il capofamiglia Hatthaka possiede sette qualità straordinarie. A quel capofamiglia Hatthaka, dopo che io gli ebbi insegnato il Dharma e suscitato in lui desiderio e gioia, si alzò dal suo seggio, si prostrò a me, girò tre volte intorno a me e fece ritorno a casa. Giunto al cancello esterno, se c’era qualcuno, insegnava loro il Dharma, suscitando in loro desiderio e gioia; al cancello intermedio, al cancello interno, e una volta entrato in casa, se c’era qualcuno, insegnava loro il Dharma, suscitando in loro desiderio e gioia. Poi salì nella stanza, stese un tappeto, si sedette a gambe incrociate e, con la mente piena di amorevolezza, dimorò realizzando la completa espansione in una direzione… Allo stesso modo con compassione, gioia ed equanimità… dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo.
“Ora i deva dei Trayastriṃśa si sono riuniti per lui nella sala del Dharma e lo lodano: ‘Il capofamiglia Hatthaka ha ottenuto un grande beneficio, un grande merito. Perché? Venerabili, quel capofamiglia Hatthaka, dopo che il Buddha gli ebbe insegnato il Dharma e suscitato in lui desiderio e gioia, si alzò dal suo seggio… dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo.’
“Ora il grande re Vaiśravaṇa, dal maestoso aspetto, splendente e luminoso, mentre la notte stava per cedere al mattino, si recò a casa del capofamiglia Hatthaka e gli disse: ‘Capofamiglia, hai ottenuto un grande beneficio, un grande merito. Perché? Ora i deva dei Trayastriṃśa si sono riuniti per te nella sala del Dharma e ti lodano: “Il capofamiglia Hatthaka ha ottenuto un grande beneficio, un grande merito. Perché? Venerabili, quel capofamiglia Hatthaka, dopo che il Buddha gli ebbe insegnato il Dharma… dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo.”‘ In quel momento, il capofamiglia Hatthaka rimase in silenzio, senza guardare il grande re Vaiśravaṇa. Perché? Per il rispetto e la protezione dell’assorbimento meditativo.”
Allora un monaco, dopo la notte, all’alba, indossò le vesti, prese la ciotola e si recò a casa del capofamiglia Hatthaka. Il capofamiglia Hatthaka, vedendo da lontano arrivare il monaco, si alzò dal suo seggio, giunse le mani verso il monaco e disse: “Venerabile! Benvenuto! Venerabile, è molto tempo che non venite qui. Sedetevi su questo seggio.” In quel momento, il monaco si sedette sul seggio, e il capofamiglia Hatthaka si prostrò ai piedi del monaco e si sedette da un lato.
Il monaco disse: “Capofamiglia, hai ottenuto un grande beneficio, un grande merito. Perché? Il Sublime, in mezzo a una folla innumerevole, ti ha lodato e celebrato: ‘Il capofamiglia Hatthaka possiede sette qualità straordinarie: a quel capofamiglia Hatthaka, dopo che io gli ebbi insegnato il Dharma e suscitato in lui desiderio e gioia… dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo.
“‘Ora i deva dei Trayastriṃśa si sono riuniti per lui nella sala del Dharma e lo lodano: “Il capofamiglia Hatthaka ha ottenuto un grande beneficio, un grande merito. Perché? Venerabili, quel capofamiglia Hatthaka, dopo che il Buddha gli ebbe insegnato il Dharma… dimorò realizzando la completa espansione in tutto il mondo.”
“‘Ora il grande re Vaiśravaṇa, dal maestoso aspetto… si recò a casa del capofamiglia Hatthaka e gli disse: “Capofamiglia, hai ottenuto un grande beneficio, un grande merito…” In quel momento, il capofamiglia Hatthaka rimase in silenzio, senza guardare il grande re Vaiśravaṇa. Perché? Per il rispetto e la protezione dell’assorbimento meditativo.'”
Allora il capofamiglia Hatthaka chiese al monaco: “Venerabile, in quel momento c’era qualche laico?”
Il monaco rispose: “Non c’era alcun laico.”
Il capofamiglia chiese ancora: “Se ci fosse stato un laico, quale colpa ci sarebbe stata?”
Il capofamiglia rispose [alla propria domanda]: “Venerabile, se qualcuno non avesse fede nelle parole del Sublime, per molto tempo ne deriverebbe sofferenza, mancanza di pazienza, e rinascerebbe in luoghi estremamente dolorosi, subendo sofferenze immense. Ma se qualcuno ha fede nelle parole del Buddha, a causa di questo fatto, mi rispetterebbe, mi onorerebbe e mi servirebbe. Venerabile, io non voglio nemmeno questo. Venerabile, possiate rimanere qui per il pasto.”
Il monaco, per riguardo al capofamiglia Hatthaka, accettò l’invito in silenzio. Il capofamiglia Hatthaka, sapendo che il monaco aveva accettato in silenzio, si alzò dal suo seggio, versò personalmente l’acqua per le mani, e con cibi estremamente puri, eccellenti e abbondanti, sia solidi che molli, servì personalmente il monaco fino a saziarlo. Dopo il pasto, raccolti gli oggetti e versata l’acqua per le mani, prese un piccolo seggio, si sedette da un lato e ascoltò il Dharma. Il monaco insegnò il Dharma al capofamiglia Hatthaka, suscitando in lui desiderio e gioia, e con innumerevoli mezzi gli insegnò il Dharma. Dopo aver suscitato in lui desiderio e gioia, si alzò dal suo seggio e andò via. Si recò dal Beato, si prostrò ai suoi piedi, si sedette da un lato e raccontò al Buddha tutta la discussione che aveva avuto con il capofamiglia Hatthaka.
Allora il Sublime disse ai monaci: “Per questa ragione, io dichiaro che il capofamiglia Hatthaka possiede sette qualità straordinarie. Inoltre, sappiate che il capofamiglia Hatthaka possiede anche un’ottava qualità straordinaria: il capofamiglia Hatthaka è senza desideri e senza brame.”
Così disse il Buddha. Quei monaci, udendo ciò che il Buddha aveva detto, gioiosi lo misero in pratica.
Fine del Nono Sutra del Capofamiglia.
Questo Madhyamāgama (中阿含經) della scuola Sarvāstivāda fu tradotto durante la dinastia Jin Orientale, nel 397–398 d.C., da Gautama Saṁghadeva (僧伽提婆) e da un gruppo che includeva Saṅgharakṣa come recitatore e Daoci, Libao e Kanghua come scribi. Il testo proviene da CBETA, che si basa sull’edizione Taishō del canone cinese. Tradotto dal cinese in italiano con l’IA.
Testo: Madhyama Āgama (Canone Cinese)