Il Beato proseguì: «Tra i miei discepoli, il monaco che è degno di ricevere i contrassegni (per la distribuzione dei benefici) e che non viola le regole monastiche, è il monaco Senāpati. Colui che sottomette gli asceti delle altre dottrine e pratica il retto Dharma, è il monaco Piṇḍola-bhāradvāja. Colui che si prende cura dei malati e fornisce medicine, è il monaco Jīvaka. Colui che offre i quattro generi di offerte – abiti, cibo, giacigli e medicine – è anch’egli il monaco Jīvaka. Colui che compone versi e inneggia alle virtù del Tathāgata, è il monaco Vaṅgīśa. Colui che è eloquente nei discorsi e nelle dispute, senza esitazione né intoppo, è anch’egli il monaco Vaṅgīśa. Colui che possiede le quattro abilità di spiegazione del dharma, (significato, terminologia e eloquenza) e risponde prontamente a ogni obiezione, è il monaco Mahākauṣṭhila. Colui che vive in pura solitudine, senza dilettarsi tra gli uomini, è il monaco Dāruṇṭha. Colui che, mendicando cibo, sopporta le umiliazioni senza evitare né il freddo né il caldo, è il monaco Nandi. Colui che dimora in solitudine sedendo in meditazione, con la mente interamente rivolta al sentiero, è il monaco Kimbila. Colui che siede e mangia un solo pasto al giorno, senza spostarsi dal luogo, è il monaco Śīla. Colui che osserva rigorosamente la regola delle tre vesti, senza mai separarsene né durante i pasti né nel riposo, è il monaco Pūrṇa.»
Senāpati, Piṇḍola, Jīvaka, Vaṅgīśa, Mahākauṣṭhila,
Dāruṇṭha, Nandi, Kimbila, Śīla e Pūrṇa.
Traduzione di Dharmanandi (dell’antico stato di Fu Qin), riveduta e curata da Gautama Saṃghadeva nel 397–398 d.C.(CBETA, Taishō Tripiṭaka, Vol. 2, Sūtra n. 125). Tradotto dal cinese in italiano con l’IA.
Testo: Ekottarika Āgama