Per il testo originale, cfr. T26.1.427a13-c24. Questo sūtra è un parallelo diretto di AN 7.55.
***
1. Così ho udito. Una volta, il Buddha viaggiò nel paese di Śrāvastī e dimorò nel Parco di Anāthapiṇḍada, nel Bosco di Jeta.
2. In quell’occasione il Bhagavān si rivolse ai monaci, dicendo: “Vi spiegherò le sette rinascite di una persona virtuosa e il nirvāṇa senza residuo. Ascoltate attentamente! Consideratelo bene.”
I monaci allora accolsero l’insegnamento e ascoltarono.
1. Come la pula che brucia e si spegne
3. Il Buddha disse: “Quali sette? La pratica di un monaco dovrebbe essere così: ‘Non ho un sé, e nulla è mio. In futuro, non ci sarà un sé, e nulla sarà mio.’ Egli quindi pone fine a ciò che è stato, e dopo averlo terminato raggiunge l’equanimità. I piaceri che possiede non lo macchiano, e non si attacca a ciò che si è riunito. Un tale praticante vede attraverso la saggezza dell’insuperata quiete, ma deve ancora realizzarne la piena comprensione.
4. ”Quale sarà la rinascita di un monaco che pratica in questo modo? È come dare fuoco alla pula di grano, che brucia un po’ e poi si spegne. Dovreste sapere che quel monaco è allo stesso modo. Con un po’ di presunzione ancora da estinguere, ha reciso i cinque legami inferiori e raggiungerà il parinirvāṇa nello stato intermedio. Questa è chiamata la prima rinascita di una persona virtuosa. Il mondo, in verità, ha tali persone.
2. Come una scintilla che vola in alto e si spegne
5. ”Inoltre, la pratica di un monaco dovrebbe essere così: ‘Non ho un sé, e nulla è mio. In futuro, non ci sarà un sé, e nulla sarà mio.’ Egli quindi pone fine a ciò che è stato, e dopo averlo terminato raggiunge l’equanimità. I piaceri che possiede non lo macchiano, e non si attacca a ciò che si è riunito. Un tale praticante vede attraverso la saggezza dell’insuperata quiete, ma deve ancora realizzarne la piena comprensione.
6. ”Quale sarà la rinascita di un monaco che pratica in questo modo? È come colpire un ferro incandescente e ardente con un martello, e una scintilla si stacca e si spegne dopo essersi alzata. Dovreste sapere che quel monaco è allo stesso modo. Con un po’ di presunzione ancora da estinguere, ha reciso i cinque legami inferiori e raggiungerà il parinirvāṇa nello stato intermedio. Questa è chiamata la seconda rinascita di una persona virtuosa. Il mondo, in verità, ha tali persone.
3. Come una scintilla che si spegne mentre ricade
7. ”Inoltre, la pratica di un monaco dovrebbe essere così: ‘Non ho un sé, e nulla è mio. In futuro, non ci sarà un sé, e nulla sarà mio.’ Egli quindi pone fine a ciò che è stato, e dopo averlo terminato raggiunge l’equanimità. I piaceri che possiede non lo macchiano, e non si attacca a ciò che si è riunito. Un tale praticante vede attraverso la saggezza dell’insuperata quiete, ma deve ancora realizzarne la piena comprensione.
8. ”Quale sarà la rinascita di un monaco che pratica in questo modo? È come colpire un ferro incandescente e ardente con un martello, e una scintilla si stacca. Dopo essersi alzata, ricade ma si spegne prima di raggiungere il suolo. Dovreste sapere che quel monaco è allo stesso modo. Con un po’ di presunzione ancora da estinguere, ha reciso i cinque legami inferiori e raggiungerà il parinirvāṇa nello stato intermedio. Questa è chiamata la terza rinascita di una persona virtuosa. Il mondo, in verità, ha tali persone.
4. Come una scintilla che si spegne dopo aver toccato terra
9. ”Inoltre, la pratica di un monaco dovrebbe essere così: ‘Non ho un sé, e nulla è mio. In futuro, non ci sarà un sé, e nulla sarà mio.’ Egli quindi pone fine a ciò che è stato, e dopo averlo terminato raggiunge l’equanimità. I piaceri che possiede non lo macchiano, e non si attacca a ciò che si è riunito. Un tale praticante vede attraverso la saggezza dell’insuperata quiete, ma deve ancora realizzarne la piena comprensione.
10. ”Quale sarà la rinascita di un monaco che pratica in questo modo? È come colpire un ferro rovente e ardente con un martello, e una scintilla si stacca, cade a terra e si spegne. Dovreste sapere che quel monaco è allo stesso modo. Con un po’ di presunzione ancora da estinguere, ha reciso i cinque legami inferiori e raggiungerà il parinirvāṇa alla nascita. Questa è chiamata la quarta rinascita di una persona virtuosa. Il mondo, in verità, ha tali persone.
5. Come una scintilla che dà fuoco a un po’ d’erba e si spegne
11. ”Inoltre, la pratica di un monaco dovrebbe essere così: ‘Non ho un sé, e nulla è mio. In futuro, non ci sarà un sé, e nulla sarà mio.’ Egli quindi pone fine a ciò che è stato, e dopo averlo terminato raggiunge l’equanimità. I piaceri che possiede non lo macchiano, e non si attacca a ciò che si è riunito. Un tale praticante vede attraverso la saggezza dell’insuperata quiete, ma deve ancora realizzarne la piena comprensione.
12. ”Quale sarà la rinascita di un monaco che pratica in questo modo? È come colpire un ferro incandescente e ardente con un martello, e una scintilla si stacca. Essa cade su un po’ di legna o erba che fa fumo o brucia, e poi si spegne dopo aver bruciato. Dovreste sapere che quel monaco è allo stesso modo. Con un po’ di presunzione ancora da estinguere, ha reciso i cinque legami inferiori e raggiungerà il parinirvāṇa con la pratica. Questa è chiamata la quinta rinascita di una persona virtuosa. Il mondo, in verità, ha tali persone.
6. Come una scintilla che brucia completamente dell’erba
13. ”Inoltre, la pratica di un monaco dovrebbe essere così: ‘Non ho un sé, e nulla è mio. In futuro, non ci sarà un sé, e nulla sarà mio.’ Egli quindi pone fine a ciò che è stato, e dopo averlo terminato raggiunge l’equanimità. I piaceri che possiede non lo macchiano, e non si attacca a ciò che si è riunito. Un tale praticante vede attraverso la saggezza dell’insuperata quiete, ma deve ancora realizzarne la piena comprensione.
14. ”Quale sarà la rinascita di un monaco che pratica in questo modo? È come colpire un ferro incandescente e ardente con un martello, e una scintilla si stacca. Essa cade su molta legna o erba che fa fumo o brucia, e poi si spegne dopo averla bruciata completamente. Dovreste sapere che quel monaco è allo stesso modo. Con un po’ di presunzione ancora da estinguere, ha reciso i cinque legami inferiori e raggiungerà il parinirvāṇa senza pratica. Questa è chiamata la sesta rinascita di una persona virtuosa. Il mondo, in verità, ha tali persone.
7. Come una scintilla che brucia una vasta area
15. ”Inoltre, la pratica di un monaco dovrebbe essere così: ‘Non ho un sé, e nulla è mio. In futuro, non ci sarà un sé, e nulla sarà mio.’ Egli quindi pone fine a ciò che è stato, e dopo averlo terminato raggiunge l’equanimità. I piaceri che possiede non lo macchiano, e non si attacca a ciò che si è riunito. Un tale praticante vede attraverso la saggezza dell’insuperata quiete, ma deve ancora realizzarne la piena comprensione.
16. ”Quale sarà la rinascita di un monaco che pratica in questo modo? È come colpire un ferro che è sia incandescente che ardente con un martello, e una scintilla si stacca. Essa cade su molta legna o erba che fa fumo o brucia. Una volta che brucia, poi dà fuoco a una città, una metropoli, una montagna boscosa o una landa selvaggia. Dopo aver bruciato quella città, metropoli, montagna boscosa o landa, potrebbe raggiungere una strada, una linea d’acqua o una pianura e spegnersi. Dovreste sapere che quel monaco è allo stesso modo. Con un po’ di presunzione ancora da estinguere, ha reciso i cinque legami inferiori e raggiungerà il parinirvāṇa a monte in Akaniṣṭha. Questa è chiamata la settima rinascita di una persona virtuosa. Il mondo, in verità, ha tali persone.
Il Nirvāṇa Senza Residuo
17. ”Cos’è il nirvāṇa senza residuo? La pratica di un monaco dovrebbe essere così: ‘Non ho un sé, e nulla è mio. In futuro, non ci sarà un sé, e nulla sarà mio.’ Egli quindi pone fine a ciò che è stato, e dopo averlo terminato raggiunge l’equanimità. I piaceri che possiede non lo macchiano, e non si attacca a ciò che si è riunito. Un tale praticante vede attraverso la saggezza dell’insuperata quiete, e ne ha realizzato la piena comprensione.
18. ”Dico che quel monaco non va a est, e non va a ovest, sud, nord, i quattro punti cardinali intermedi, in alto o in basso. Nella vita presente, è stato placato e completamente liberato.
19. ”Avevo detto: ‘Spiegherò le sette destinazioni di una persona virtuosa e il nirvāṇa senza resto’, e così l’ho spiegato.”
20. Così parlò il Buddha. I monaci che udirono ciò che il Buddha insegnò si rallegrarono e approvarono.
Traduzione in inglese dalla versione cinese del Madhyama Āgama di Charles D. Patton. Tradotto in italiano da Enzo Alfano.
Testo: Madhyama Āgama (Canone Cinese)